Chrześcijanie telugu - Telugu Christians

Ten artykuł dotyczy chrześcijaństwa w indyjskich stanach Andhra Pradesh i Telangana. Ogólnie o chrześcijaństwie w Indiach , zobacz Chrześcijaństwo w Indiach .

Chrześcijanie telugu
Ogólna populacja
1 567 784 (2011)
Regiony o znaczących populacjach
Coastal Andhra The Circars Północnej , Hyderabad , Secunderabad i Medak i lokalnym lub Non-Resident Indian i Osoba pochodzenia indyjskiego populacji diaspory ogólnopolskich w dużych miastach, takich jak New Delhi , Bangalore , Bombaj , Kalkuta , Chennai , Mangalore i również kraje zamorskie kraje : Indie Wielka Brytania Stany Zjednoczone Australia Zjednoczone Emiraty Arabskie Kuwejt           
Języki
telugu , indyjski angielski , hindi , urdu i języki wernakularne obcego kraju , w którym zamieszkuje społeczność jako nierezydenci Hindusi i osoby pochodzenia indyjskiego oraz ich potomkowie
Religia
Głównie anglikański ( Kościół Południowych Indii ), Indie Zielonoświątkowy Kościół Boży , Zbory Boga w Indiach , Luteranie , Metodystyczni , Baptyści, ale także znaczna liczba katolików i ewangelików

Chrześcijanie telugu lub telugu Kraistava to społeczność etniczno-religijna, która stanowi trzecią co do wielkości mniejszość religijną w indyjskich stanach Andhra Pradesh i Telangana . Według spisu ludności w Indiach , w Andhra Pradesh jest ponad milion chrześcijan , co stanowi 1,51% populacji stanu, chociaż jest to spadek w porównaniu ze spisem z 1971 roku, który wyniósł 2%, w wyniku niskiego wskaźnika urodzeń i emigracji. Większość chrześcijan telugu to protestanci , należący do głównych indyjskich wyznań protestanckich , takich jak dominujący Kościół anglikański w południowych Indiach , zielonoświątkowcy , tacy jak Assemblies of God in India , India Pentecostal Church of God , The Pentecostal Mission , the Andhra Evangelical Lutheran Church , Samavesam of Telugu Baptist Churches Bible Mission Armia Zbawienia i kilka innych. Jest też znaczna liczba katolików i ewangelików . Chociaż franciszkanie z rzymskokatolickim kościele przyniósł chrześcijaństwo do obszaru Dekanu w 1535 roku, dopiero po 1759 AD, gdy Circars Northern znalazł się pod panowaniem Kompanii Wschodnioindyjskiej , że region otwarty na większym wpływem chrześcijańskiej. Pierwszymi misjonarzami protestanckimi w Andhra Pradesh byli ks. Cran i ks. Des Granges, którzy zostali wysłani przez Londyńskie Towarzystwo Misyjne . Założyli swoją stację w Visakhapatnam w 1805 AD. Regiony ze znaczną populacją chrześcijan telugu obejmują dawne Circars Północne , pas przybrzeżny oraz miasta Hyderabad i Secunderabad . Chrześcijanie telugu mają jeden z najwyższych wskaźników w zakresie umiejętności czytania i pisania oraz udziału w pracy , a nawet najbardziej proporcjonalny stosunek liczby mężczyzn do kobiet wśród różnych wspólnot religijnych w stanie.

Historia i rozprzestrzenianie się

Regiony północnego okręgu i pasa przybrzeżnego

Pierwszym nawróconym na chrześcijaństwo w Andhra Pradesh była Thumma Anumantha Reddy, znana również jako Manda Reddy. Manda Reddy wraz z trzydziestoma rodzinami Reddy z Muddiguba i kilkoma innymi rodzinami Reddy w Alamuru przyjęli chrześcijaństwo w 1715 roku. W regionie Rayalaseema wielu frakcji Reddy zaczęło odwiedzać kościoły i przeszło na chrześcijaństwo, aby podnieść swój status w oczach kolonialnych misjonarzy i administratorów . Do 1735 roku w południowej Andhrze żyły tysiące chrześcijan, z których większość należała do społeczności Reddy i tradycyjnych tkaczy. Do roku 1750 chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się dalej na okręgi Circar z powodu migracji chrześcijańskich Reddys na te obszary.

Od XIX wieku do regionu Andhra zaczęli przybywać misjonarze z większości głównych wyznań . Założone w 1805 roku Londyńskie Towarzystwo Misyjne było pierwszą misją protestancką w stanie Andhra Pradesh, która miała swoją placówkę w Visakhapatnam . London Missionary Society był non-wyznaniowe społeczeństwo misjonarz powstał w Anglii w 1795 roku przez anglikanów ewangelicznych i nonkonformistów, którzy w dużej mierze Congregationalist w programie Outlook. George Crann i Augustus Des Granges byli pierwszą grupą misjonarzy wysłaną przez Londyńskie Towarzystwo Misyjne do Andhra Pradesh w 1804 roku. Przybyli do Visakhapatnam 18 lipca 1805 roku i zaczęli uczyć się języka telugu. Opanowali ją w krótkim czasie i zaczęli tłumaczyć fragmenty Nowego Testamentu. W ciągu następnych trzech lat opublikowano cztery Ewangelie. Ich praca została wstrzymana wraz ze śmiercią George'a Cranna w 1809 roku i Des Granges w 1810 roku. Nowa grupa misjonarzy, ks. Lee, Gordon i Pritchett przejęli pracę wykonaną przez swoich poprzedników. Pierwszy kompletny Nowy Testament w języku telugu został wydrukowany w Madrasie.

Misje baptystów

American Baptist Mission i Godavari Delta Mission założyły swoje stacje w 1836 roku. W ślad za nimi w 1841 roku pojawiło się Church Missionary Society, a następnie American Lutheran Mission w 1842 roku. Brytyjscy oficerowie kolonialni, Eurazjaci i prawdopodobnie obecność kilku rodzimych rodzin chrześcijańskich działalność misyjna jest możliwa w tych wczesnych latach. Pastorzy baptystyczni w języku telugu, tacy jak Puroshottam Choudhary i Das Anthervedy, z okręgów prezydium Madrasu , w których mówi się po telugu , znanej również jako prowincja Madras, służyli na wybrzeżu Andhry jeszcze przed założeniem Misji Serampore Brytyjskiego Towarzystwa Misjonarzy Baptystów .

Telugu chrześcijanki z misjonarzami około 1879 r.

Amos Sutton był pierwszym misjonarzem brytyjskim, który głosił w tym regionie. Został wysłany przez Misję Serampore . Wygłaszał kazania w najbardziej wysuniętych na północ częściach Andhry w 1805 roku, ale nie udało mu się osiągnąć swoich celów i nie zapuszczał się ponownie w ten region, ograniczając swoją posługę do okręgów mówiących w języku orijskim. Sutton jednak upierał się przy swojej wizji Telugu. Później małżeństwo Suttona z wdową po amerykańskim misjonarzu połączyło go z amerykańskimi baptystami. Odwiedzając swoich krewnych w Stanach Zjednoczonych w 1835 r., wezwał konwent baptystów w Wirginii do przejęcia „porzuconej” pracy wśród Telugusów. W odpowiedzi na jego prośbę, American Baptist Foreign Mission Board wysłał w 1835 roku Samuela S. Daya , Amerykanina urodzonego w Kanadzie, jako swojego misjonarza. w końcu znalazłem jeden w Nellore. To położyło podwaliny pod Kanadyjską Misję Baptystów . Kanadyjska Misja Baptystów (CBM) została założona w 1850 roku. Lyman Jewett w 1848 i John E. Clough w 1865 dołączyli do stacji misyjnej w Nellore, Ongole i KANIGIRI. Kanadyjscy misjonarze baptystyczni szybko dostrzegli możliwość holistycznej transformacji społeczeństwa telugu poprzez edukację i odkryli, że kobiety są potencjalnymi sprawcami zmian. Misjonarka Mary McLaurin w 1875 roku założyła szkołę dla chłopców, aw następnym roku założyła szkołę dla dziewcząt. Misjonarze Kanadyjskiej Misji Baptystycznej założyli Konwencję Kościołów Baptystycznych Okręgów Północnych (CBCNC) jako następcę misji w Andhra Pradesh .

Misje luterańskie

John Christian Frederick Heyer , pierwszy luterański misjonarz w Andhra Pradesh w 1842 r.

Pierwszym misjonarzem luterańskim w Andhra był John Christian Frederick Heyer, który przybył w 1842 roku. Jego żona i dzieci pozostały w Friedens , Somerset County, Pennsylvania , gdzie Pani Mary Heyer zmarł w 1839. W następnym roku został poproszony o Heyer wprowadzić misjach zagranicznych. Studiował sanskryt i medycynę w Baltimore , aw 1841 r. wypłynął do Indii z Bostonu wraz z trzema innymi parami misjonarzy na statku Brenda . Po powrocie do Stanów Zjednoczonych w 1845 kontynuował pracę misyjną i założył w Baltimore kościół św. Jana. W tym samym czasie studiował medycynę i uzyskał tytuł doktora medycyny na University of Maryland School of Medicine w 1847 roku.

Po raz drugi wyjechał do Indii w 1847 roku, spędzając dekadę, głównie w dystrykcie Guntur w stanie Andhra Pradesh w południowych Indiach, gdzie służył i pełnił służbę dla tamtejszych ludzi. Wspierany początkowo przez Ministerstwo Pensylwanii, a później przez Radę Misji Zagranicznych Synodu Generalnego, Heyer był również zachęcany i wspierany przez brytyjskich urzędników rządowych. Założył wiele szpitali i sieć szkół w całym regionie Guntur. Dwie wybitne misje luterańskie w Coastal Andhra to misja Guntur zapoczątkowana przez Johna Christiana Fredericka Heyera z Pennsylvania Synod Society oraz misja Rajahmundry założona przez wielebnego Luisa P. Manno Valetta z Północnoniemieckiego Towarzystwa Misyjnego w lipcu 1845 roku. W 1927 roku ewangelicki z Andhra Z połączenia obu tych misji powstał Kościół luterański .

Historia Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Południowej Andhra sięga roku 1865, kiedy to ks. August Mylius z Misji Ewangelicko-Luterańskiej Hermaunsburg (HELM), Niemcy rozpoczął swoją działalność ewangelizacyjną w południowej części Andhry, czyli w obecnych dzielnicach Nellore , Prakasham i Chittoor . I wojna światowa zmusiła niemieckich misjonarzy do opuszczenia Indii w 1915 roku. W 1920, po okresie pięciu lat, amerykańscy misjonarze z Ohio Lutheran Evangelical Mission (OLEM) przejęli kierownictwo nad nagle przerwaną pracą niemieckich misjonarzy. Później, w 1929 roku, zarządzanie kościołem przejął Amerykański Kościół Luterański. Rok Niepodległości Indii (1947) był również rokiem narodzin Kościoła Luterańskiego w Południowej Andhra .

Słynny brytyjski oficer Arthur Cotton współpracował z misjonarzami, takimi jak wielebny Henry Fox z Church Mission Society , pan Bowden (SPG) z Godavari Delta Mission, luteranie i baptyści. W niedziele obozy pracy, nad którymi czuwał Arthur Cotton, rozbrzmiewały śpiewem hymnów chrześcijańskich, pieśniami w różnych językach, takich jak telugu, tamilski i plemienny itp. Sam major Cotton przemawiał na wielu takich spotkaniach. On i jego współpracownicy pracowali, aby dać nowo nawróconym osobisty przykład służby i chrześcijańskiego życia. Dlatego też rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa na przybrzeżnym obszarze Andhra można przypisać wysiłkom Arthura Cottona .

Regiony Telangany

Brytyjski oficer Arthur Cotton odegrał znaczącą rolę w szerzeniu chrześcijaństwa w Andhra Pradesh

Wesleyańskie misje metodystyczne

Sir Arthur Cotton , brytyjski inżynier z pomocą dwóch misjonarzy EE Jenkinsa i George'a Fryara podróżował po regionach Telangana. Byli odpowiedzialni za rozpoczęcie pracy w Sironcha w 1863 roku. Kościelne Towarzystwo Misyjne rozpoczęło swoją działalność w Aurangabad w 1860 roku, który wówczas był częścią dominiów Nizam . Później William Taylor, misjonarz Metodystycznego Kościoła Episkopalnego, wywołał wielkie przebudzenie w Hyderabadzie w latach 1872-1874. Prace rozpoczęły się w Hyderabadzie jako „Misja hinduska”. Tymczasem Towarzystwo Misyjne Metodystów rozpoczęło swoją działalność jako „Misja Godavari”, której nazwa pochodzi od rzeki. Po piętnastu latach dokładnych badań, w 1879 r. do Secunderabadu z Madrasu przybyli misjonarze Henry Little i William Burgess . William Burgess był założycielem Wesleyan Mission w Hyderabadzie. Tamilska kongregacja Misji Kościoła Szkocji została im przekazana w 1880 roku i stała się pierwszą rdzenną indiańską kongregacją Wesleyan w Secunderabadzie, która później przeniosła się do swojego nowego budynku w Clock Tower . Położył podwaliny pod pracę misyjną, organizując migrantów telugu, a także nowo nawróconych chrześcijan w ośrodkach takich jak Chilkalguda, Musheerabad, Market Street, jako część głównego kościoła w Clock Tower jako pastora kościoła Wesley Church, Secunderabad. Pierwsza kongregacja w Secunderabadzie była pochodzenia tamilskiego, misja Kościoła Szkocji w Madrasie, która przez kilkadziesiąt lat zapewniała pastorów do służby w kościele z wieżą zegarową. W Hyderabad misjonarze znaleźli Telugu chrześcijaninem imieniem Joseph Cornelius w którego domu w Boggulagunta, obsługa Ramkote telugu odbyło się z pomocą Indian Ewangelisty Benjamin Wesley grudnia 1879. Przedmiotem Wesley Girls School w Secunderabad z misyjnego bungalow został zakupiony w 1884 roku .

William Burgess mieszkał z rodziną w ciemnym bungalowie, ponieważ nie było gotowego do zamieszkania domu. Nie miał kościoła, który by go przyjął. Swoją pracę rozpoczął najpierw z żołnierzami brytyjskimi. W pracy pomagał mu jego indyjski odpowiednik, pan Joseph Cornelius. Pierwszy chrzest udzielił Burgess 25 stycznia 1880 r. Jego pierwszym nawróconym był Andrzej, syn Chakkariaha, jednego z prekursorów wielu chrześcijan w diecezji Medak. Burgess jechał konno, podobnie jak John Wesley , głosząc kazania w regionach Telangana. Gdy kongregacja telugu się rozrastała, w 1910 roku na terenie Sultan Bazaar zbudowano kościół. Później w 1927 roku położono kamień węgielny pod budowę dużego kościoła w Ramkote, który jest istniejącym kościołem Wesley, Ramkote, który został poświęcony przez wielebnego Charlesa Walkera Posnetta w 1931 roku.

Synod w Madrasie wysłał ks. Benjamina P. Wesleya, aby pomógł Burgessom. Pochodził z Cuddapah i był dobrze wykształconym człowiekiem. Benjamin P. Wesley został wyświęcony na ministra wesleyańskiego w 1882 roku. Wielebny Benjamin P. Wesley wraz z panią Burgess założyli instytucje edukacyjne w okolicach Hyderabadu i Secunderabadu . W 1882 roku Burgess kupił kilka sklepów, w których urządzał boczne pomieszczenia dla szkoły. Inny misjonarz, wielebny Benjamin Pratt, również przybył w 1880 roku. Te trio Burgess, Pratt i Benjamin Wesley podróżowali na wozach i bykach, by głosić kazania w okolicznych obszarach. Często mieli przygody z dzikimi bestiami. Pratt zbadał obszar Karimnagar, po czym założył tam siedzibę Wesleya. Położyło to podwaliny pod obecną diecezję Karimnagar Kościoła Południowych Indii . W tamtych czasach siedzibą dystryktu był Ellagandala, oddalony o osiem mil od Karimnagaru. Mniej więcej w tym samym czasie Benjamin Wesley uczynił Siddipet swoją siedzibą główną, kładąc podwaliny pod diecezję Medak , gdzie później zbudowano wielką katedrę w Medak . Regiony Hyderabad i Secunderabad były obsługiwane przez Burgessów”.

Misje anglikańskie

Kościół Południowych Indii katedry w Medak. Jest uważany za jeden z największych kościołów w Azji
Widok ołtarza w katedrze Medak

Wielebny Charles Walker Posnett (budowniczy wielkiej katedry w Medak) przybył do Secunderabadu w 1895 roku. Po raz pierwszy służył wśród brytyjskich żołnierzy w Trimulgherry . Niezadowolony z pracy wojska wyruszył do wsi. W roku 1896 ks. Charles Walker Posnett odwiedził wioskę Medak i zbudował tam bungalow, przebywając w bungalowie portowym. Na całym obszarze Medak było wtedy zaledwie dwustu chrześcijan. W tamtych czasach nie było linii kolejowej do Medak. Podróż 60 mil (97 km) z Hyderabadu trzeba było odbyć konno, a wielebny Posnett zwykle robił to w jeden dzień. Kiedy przybył do Medak, jako miejsce kultu znajdował się tam mały domek z płytek. Ksiądz Posnett wkrótce podniósł w tym miejscu umiarkowaną strukturę, wystarczającą dla wspólnoty chrześcijańskiej w obrębie Związku Misyjnego w tradycyjnym kształcie kościoła. Uważał, że nie jest to godne miejsce na oddawanie czci jego Panu Jezusowi Chrystusowi. Zaczął budować obecną katedrę Medak w 1914 roku na rozległym 1000 akrów (4,0 km 2 ) ziemi w rejonie Ghusnabad. Zbudował katedrę podczas głodu. Głodujący wieśniacy otrzymywali żywność w zamian za ich usługi przy budowie katedry.

Diecezja Dornakal została założona w dniu 29 grudnia 1912 roku, kiedy to ks Vedanaygam Samuel Azariasz został konsekrowany na biskupa w jego pierwszej katedry św Pawła, Kalkucie . Prawdziwe znaczenie ceremonii polegało na tym, że biskup Azariah był pierwszym Hindusem, który został konsekrowany na biskupa wspólnoty anglikańskiej. Kiedy powstała w 1912 roku, diecezja Dornakal była dość małą diecezją w południowo-wschodnim narożniku Dominion Nizam. Kilka lat później został powiększony o dystrykt Dummagadem, w którym działało Kościelne Towarzystwo Misyjne . Potem przyszła rezolucja Synodu Biskupów w roku 1920, który przekształcił tę stosunkowo małą diecezję w diecezję, która ma obecnie prawdopodobnie tak samo dużą, jeśli nie większą liczbę anglikańskich indyjskich chrześcijan niż jakakolwiek inna w Indiach. Na mocy tej uchwały wszystkie okręgi misyjne zarówno Kościelnego Towarzystwa Misyjnego, jak i Towarzystwa Rozkrzewiania Ewangelii w kraju telugu zostały objęte jurysdykcją biskupią biskupa Dornakal. Oznacza to, że obecna diecezja Dornakal obejmuje dużą część okręgu Kryszny, wraz z częścią okręgu Godavari zwaną Dummabudem; części dystryktów Kurnool i Cuddapah na południu zajęte przez Towarzystwo Rozkrzewiania Ewangelii; także obszary w stanie Hyderabad zajmowane przez Indyjskie Towarzystwo Misyjne Tinnevelly, Misję Singareni, Misję Khammamett (wcześniej podlegającą Kościołowi Misyjnemu) oraz niedawno utworzoną Misję Diecezjalną Dornakal.

katolicyzm

Franciszkanie Kościoła katolickiego sprowadzili katolicyzm na obszar Dekan w 1535 roku. Rzymskokatolicka diecezja Hyderabad została utworzona dopiero w 1886 roku. Badanie pochodzenia społecznego chrześcijan telugu w XVIII wieku pokazuje, że większość katolików telugu przybyła z dwóch wielkich społeczności rolników. Według francuskich jezuitów chrześcijanie telugu byli żarliwymi chrześcijanami. Chrześcijanie i hindusi dogadywali się dość spokojnie.

Chrześcijańscy sanjasini z Andhry pracowali za zgodą władz lokalnych, co pozwoliło im z największą swobodą głosić ewangelię. Stosunki między Francuzami a Nizamem i jego nababami były na ogół dość serdeczne.

Władze muzułmańskie miały tendencję do faworyzowania i ochrony „rzymskich fakirów” i ich uczniów. Chrześcijański wkład w kulturę i badania naukowe był znaczny. Oprócz głoszenia ewangelii francuscy księża okazywali żywe zainteresowanie badaniami naukowymi, zwłaszcza w dziedzinie matematyki i astronomii. Większość z nich była wyszkolonymi matematykami, a niektórzy nawet astronomią. Znali dobrze telugu, a niektórzy nawet znali tamilski, telugu, kannada, marathi i hindustani. Zachowała się dość duża liczba pism chrześcijańskich w języku telugu z XVIII wieku. Około 1735 r. jeden z księży przekazał tekst Ewangelii św. Jana Palayakarowi z Kottakotty. Historia Starego Testamentu zwana Purva Vedam, Rajula Charitra, Amrutham Bhavan i życie Chrystusa należały do ​​pism czczonych przez katolików telugu. Było kilka pism apologetycznych, katechetycznych i teologicznych, takich jak Nistara Ratnakaramu (Ocean zbawienia), Anitya Nitya Vivastam (Różnica między doczesnym a wiecznym) i Vedanta Saramu (Istota Teologii). Modlitwy sanskryckie zostały przetłumaczone na telugu; tak też powstało wiele popularnych wierszy. Było wiele pism o językoznawstwie. Ks. GL Coeurdoux (zm. 1799) jest autorem słownika telugu-sanskrytu-francuskiego oraz francusko-telugu i telugu-francuskiego. Ks. Pierre de la Lane (zm. 1746) napisał gramatykę telugu ok. 1729 r., a także słownik telugu zatytułowany Amara Sinham. Wielu misjonarzy jezuickich studiowało sanskryt, ponieważ zawierał on wszystkie pisma filozoficzne hinduizmu. Wielu misjonarzy jezuickich zainteresowało się obserwacjami i eksperymentami astronomicznymi, wśród których wyróżniają się nazwiska Le Gac, Ducros, Duchamp, Gargam i Calmette. Geografia i geologia zostały włączone do swoich zainteresowań naukowych. Szczególnie interesujący był opis podróży Gargana we wrześniu-listopadzie 1730 r. przez południowe dystrykty Andhra oraz informacje o geologii, takie jak kamieniołomy Cambam i kopalnie diamentów we wschodniej części Terramula.

Po uzyskaniu niepodległości

Inauguracja Kościoła Południowych Indii w katedrze Medak 27 września 1947 r

Po uzyskaniu niepodległości przez Indie w 1947 r. wszystkie dobra należące do dawnych misji i kościołów, które były częścią brytyjskich kantonów w regionie Andhra Pradesh, zostały przekazane chrześcijanom telugu. W tym okresie powstało również kilka głównych wyznań.

Kościół Południowych Indii , w wyniku zjednoczenia kościołów różnych tradycji anglikańskiej, metodystów, congregational, Presbyterian i Reformatów został otwarty we wrześniu 1947 roku, po przedłużających się negocjacji między zainteresowanymi kościołach. W regionach telugu , Londyńskie Towarzystwo Misyjne , Towarzystwo Propagacji Ewangelii , Towarzystwo Misyjne Kościoła , Misja Kościoła Szkocji i Wesleyan Methodists wraz z kilkoma innymi wyznaniami i misjami połączyły się, aby utworzyć część Kościoła Południa Indie . W tym samym okresie powstała diecezja Medak. Jest to jedna z największych diecezji w Kościele Południowych Indii , obejmująca 1100 kongregacji w 71 pastoratach i rozciągająca się na pięć okręgów dochodowych regionu Telangana stanu Andhra Pradesh, mianowicie Adilabad, Medak, Nizamabad, Rangareddy oraz miasta Hyderabad i Secunderabad . Pierwszym biskupem diecezji Medak był Rt. Wielebny Frank Whittaker.

Istniejące diecezje Kościoła Południowych Indii w stanie Andhra Pradesh są następujące:

Kościół ewangelicko-luterański w Andhra został utworzony w 1927 roku. Obecnie rozciąga się na ponad 800 km wybrzeża Coromandel (wschodnie wybrzeże Indii), obejmując ważne miasta i dystrykty w Andhra Pradesh i skupiając około 3 miliony członków w 400 parafii. Jest to trzeci co do wielkości kościół luterański w Azji.

Rok niepodległości Indii, 1947, był również rokiem narodzin Kościoła Luterańskiego w Południowej Andhra . Od 1949 r. kościół usamodzielnił się i przejął wszelkie dobra i instytucje od zagranicznych stowarzyszeń misyjnych. W obecnym scenariuszu kościół liczy 90 000 członków w 44 parafiach. W kościele działa pięć szkół średnich, pięć internatów i internatów, kilka techników i instytutów oraz szpital.

Konwencja o Chrzciciela Kościołów Północnej Circars (CBCNC) jest chrześcijańska denominacja w północno przybrzeżna Andhra Pradesh . Misjonarze Kanadyjskiej Misji Baptystycznej założyli to wyznanie jako jego następcę w stanie Andhra Pradesh. Kanadyjska Misja Baptystów (CBM) została założona przez Misjonarzy Baptystów Kanady. 1850. Jeden z dobrze znanych przywódców chrześcijańskich telugu, wielebny dr AB Masilamani przez kilka lat był prezesem CBCNC.

Samavesam z Telugu Chrzciciela Kościołów , utworzona w 1962 roku, jest zarejestrowana organizacja składająca się z 1,214 niezależnych kościołów baptystów. Amerykańscy baptyści rozpoczęli pracę misyjną w południowych Indiach wśród ludzi mówiących po telugu w 1836 roku. W 1887 istniejące kościoły zostały zorganizowane w Konwencję Kościołów Baptystów telugu. W 1962 roku konwent stał się Samavesamem Kościołów Baptystycznych w telugu , z jednogłośnie przyjętą konstytucją. Organizacja została zarejestrowana w 1963 roku. Samavesam kościołów baptystów telugu prowadzi instytucje edukacyjne, szpitale, ośrodki zdrowia i jedno seminarium teologiczne w Ramapatnam. Istnieją uczelnie pięciostopniowe, osiem gimnazjów, 14 szkół średnich i 14 szkół podstawowych. Międzywyznaniowe kolegium teologiczne w Hyderabadzie jest powiązane z Uniwersytetem Serampore w Kalkucie. Samavesam ma 4500 niedzielnych szkół z wpisu niektórych 72.000 dzieci. Twierdzą, że mają zbór liczący około 840 000.

Andhra Christian Theological College to jednostka specjalnego przeznaczenia – ekumeniczne przedsięwzięcie niektórych stowarzyszeń kościelnych w Andhra Pradesh . Został założony w 1964 roku i jest powiązany z Senatem Serampore College w Serampore w Zachodnim Bengalu. Chrześcijańskie Kolegium Teologiczne Andhra powstało w wyniku Komisji Kretzmanna, która zaproponowała utworzenie jednolitego seminarium z istniejących stuletnich seminariów obsługujących różne stowarzyszenia kościelne w Andhra Pradesh. Było to również wynikiem ekumenizmu, w którym na całym świecie odczuwano większą potrzebę jedności wśród kościołów protestanckich .

Sztuka i architektura

Zobacz także: Lista kościołów w Secunderabad i Hyderabad
Katedra Medak

Sztuka sakralna nie ma większego znaczenia wśród społeczności chrześcijańskich telugu, ponieważ większość chrześcijan w telugu jest protestantami i dlatego nie aprobuje posągów ani innych obiektów religijnych o takim charakterze. Z drugiej strony architektura kościelna w Andhra Pradesh jest bogata i różnorodna. Większość kościołów i katedr w regionie jest zgodna ze stylem neogotyckim , ponieważ misje, które miały największy wpływ na tym obszarze, pochodziły z Anglii lub Ameryki . W przeciwieństwie do innych części Indii, takich jak Goa i Mangalore , Portugalczycy odegrali niewielką rolę w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w Andhra Pradesh i dlatego Andhra Pradesh ma bardzo mało architektury barokowej . Kościoły o dużej wartości architektonicznej można znaleźć na całej długości i szerokości Andhra Pradesh, nawet w mniejszych miastach i wioskach, na które miała wpływ działalność misyjna. Kościół Chrystusa Luterańskiego w Narsapur, West Godavari jest jednym z przykładów tak pięknych kościołów na obszarach wiejskich. Z zewnątrz z czerwonej cegły kościół ten jest doskonałym przykładem gotyckiego stylu odrodzenia , który był bardzo patronowany przez Brytyjczyków. Motywy indyjskie zostały delikatnie wkomponowane w architekturę kilku budowli sakralnych.

Największą z katedr w Andhra Pradesh jest Kościół Południowych Indii Medak Cathedral . Została konsekrowana 25 grudnia 1924 roku. Zbudowana przez brytyjskich metodystów Wesleyan, katedra znajduje się obecnie pod jurysdykcją Kościoła Południowych Indii (CSI) diecezji Medak. Ukończenie katedry zajęło dziesięć lat. Dzięki swoim ogromnym wymiarom — 30 m szerokości i 200 stóp (61 m) długości — kościół może jednorazowo pomieścić około 5000 osób. Dach kościoła jest dźwiękoszczelny za pomocą wydrążonej gąbki i ma imponujący styl sklepienia. Kiedy Nizam z Hyderabadu dowiedział się, że wysokość tej katedry będzie znacznie większa niż Charminar, złożył daremną próbę nakazania obniżenia jej wysokości. Posadzka katedry jest wyłożona kaflami sprowadzonymi z Włoch. Dzwonnica katedry ma 53 m wysokości. Znajdują się tam trzy wspaniałe witraże przedstawiające Narodzenia, Ukrzyżowanie i Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa. Główną atrakcją turystyczną są witraże.

Nawa kościoła Wesley Church, Secunderabad

Miasta Hyderabad i Secunderabad charakteryzują się większą różnorodnością architektury kościelnej w wyniku kosmopolitycznego charakteru miast. Katedra św. Józefa w Hyderabad jest jednym z nielicznych i wspaniałych przykładów architektury barokowej w Andhra Pradesh . Katolicki charakter kościoła jest wyraźnie widoczne w stylu kościoła. Kościół św. Jerzego w Hyderabadzie w Abids jest uważany za najstarszy kościół w Hyderabadzie. Kościół o charakterystycznej gotyckiej architekturze stał się pierwowzorem wielu kościołów w mieście i regionie.

Secunderabad ma jedne z najpiękniejszych kościołów w regionie. Zbudowany w 1813 roku kościół św. Jana Secunderabad jest najstarszym kościołem w mieście. Kościół zbudowano według porządku toskańskiego , który jest uproszczoną wersją porządku doryckiego . Kiedyś katedra rzymskokatolickiej archidiecezji Hyderabad , kościół Mariacki, Secunderabad jest inspirującym dziełem architektury. Został zbudowany w 1847 roku, nawiasem mówiąc, sto lat przed uzyskaniem przez Indie niepodległości. Kościół, choć znacznie mniejszy, jest bardzo podobny do katedry w Medak, przy czym obie są utrzymane w stylu neogotyckim . Innym pięknym kościołem, który otrzymał nawet nagrodę INTACH od rządu Andhra Pradesh, jest Kościół Wszystkich Świętych, Secunderabad, który został zbudowany w 1860 roku. Jest to doskonały przykład stylu gotyckiego. Jest to imponująca budowla z mnóstwem iglic i wieżyczek oraz strzelistą wieżą przypominającą dzwonnicę. Była to pierwsza stała konstrukcja szańca Trimulgherry. Szesnaście tablic pamiątkowych wzdłuż ściany i średniej wielkości organy to tylko niektóre z jego antycznych posiadłości. Jednak najbardziej historycznie znaczącym kościołem w mieście jest Kościół Południowych Indii Kościół Świętej Trójcy, Bolarum . Zamówiony przez królową Wiktorię z Wielkiej Brytanii w 1847 roku za własne pieniądze, kościół jest piękną budowlą o surowo białej powierzchni zewnętrznej, która góruje nad jego bujnym, zielonym otoczeniem. Witrażowy ołtarz, ambona i dzwon zachowały swój pierwotny blask, odzwierciedlając minioną epokę. W roku 1983 królowa Elżbieta II z Wielkiej Brytanii obchodziła 36 rocznicę ślubu w kościele Świętej Trójcy podczas swojej podróży po Indiach. Nabożeństwo sprawował biskup Victor Premasagar

Kultura

Telugu chrześcijanki

Kultura chrześcijan telugu jest mieszanką kultur indyjskich, europejskich i biblijnych . Kulturę i tradycje chrześcijan telugu na obszarach miejskich można najlepiej opisać jako coraz bardziej zachodnią kulturę indoanglikańską. Chrześcijanie telugu są dziś uważani za jedną z najbardziej postępowych społeczności w państwie. Mają jeden z najwyższych wskaźników umiejętności czytania i pisania , udziału w pracy i proporcji płci wśród różnych wspólnot religijnych w stanie.

Językiem ojczystym chrześcijan telugu jest telugu , najczęściej używany język drawidyjski w Indiach. Jednak ze względu na to, że szkoły misyjne jako pierwsze uczą języka angielskiego jako podstawowego medium, angielski jest powszechnie używany w społecznościach chrześcijańskich telugu zarówno w celach religijnych, jak i świeckich. Większość głównych kościołów oferuje nabożeństwa zarówno w języku telugu, jak i angielskim. Niektóre kościoły, takie jak St. John's Church, Secunderabad i St. George's Church, Hyderabad oferują usługi wyłącznie w języku angielskim. Angielski jest również preferowanym lingua franca miejskiej młodzieży chrześcijańskiej.

Mission Compounds odegrało ważną rolę w rozwoju chrześcijańskiej kultury telugu. Na sposób życia chrześcijan telugu duży wpływ wywarli chrześcijańscy misjonarze. W wyniku interakcji z misjonarzami chrześcijanie telugu byli pierwszymi ludźmi w regionie, którzy zaakceptowali, a nawet przyjęli zachodnią myśl i zasady, takie jak edukacja dziewczynek, ponowne małżeństwo wdów i inne tego typu reformy. Misjonarze tacy jak Ruth Brouwer Crompton zidentyfikowali czynniki odpowiedzialne za kształtowanie klimatu intelektualnego wśród chrześcijan telugu: (1) zwiększenie czasu wolnego (2) wyższe wykształcenie; studiować poza szkołą średnią. Uczelnie to nie tylko kolegia i uniwersytety, ale także szkoły zawodowe z takich dziedzin jak prawo, teologia, medycyna, biznes, muzyka i sztuka. (3) dostęp do zawodu nauczyciela.

Chrześcijanki telugu nie noszą bindi ani bottu (czerwona kropka na czole) i dlatego można je łatwo odróżnić od hinduskich odpowiedników. Na kulturę wśród chrześcijanek telugu duży wpływ wywarła działalność misyjna. Zarówno kobiece zapewnienie, jak i misjonarski zapał wiązały misjonarki z ich siostrami telugu. Przybycie samotnych misjonarek do Indii spowodowało wojnę przeciwko kulturze telugu, polegającej na zależności kobiet i męskiej dominacji. Widok takich misjonarzy żyjących bez jakiejkolwiek zależności od człowieka okazał się kulturą wywrotową i „odstępstwem od reguły”. Misjonarka ML Orchard nazwała obecność samotnych misjonarek „zagadką” dla społeczeństwa hinduskiego . Ta „zagadka” podsyciła pewność siebie tubylczych kobiet, które przekraczały granice swoich wiosek podczas wycieczek głoszących, co było niewyobrażalne dla kultury telugu. Wiele tubylczych kobiet zaczęto nazywać kobietami biblijnymi, co oznaczało, że postanowiły rozpocząć niezależne życie i są gotowe narazić na szwank swoje uprawnienia do małżeństwa, ponieważ potencjalni teściowie woleliby dziewczynę, która nie odważyła się wyjść poza rodzinną wioskę. Biblijne kobiety odstąpiły od kulturowych przyzwoitości i sprzeciwiły się restrykcjom rodzinnym. W rezultacie chrześcijanki telugu były jednymi z pierwszych kobiet, które pracowały poza domem u boku swoich mężów. Chrześcijanki były pierwszymi nauczycielkami w szkołach stanu Andhra Pradesh .

Dzwony kościelne z dzwonnic, takich jak ten powyżej Kościoła Chrystusowo-luterańskiego w Narsapur, są nadal używane w wiejskich kongregacjach do bicia dzwonu śmierci
Ciasteczka różane to tradycyjny świąteczny przysmak w chrześcijańskich domach telugu

Religia odgrywa znaczącą rolę w codziennym życiu chrześcijan telugu. Większość wydarzeń życiowych ma znaczenie religijne, takie jak narodziny, chrzty , chrzciny , bierzmowania lub Nirdharana , śluby (określane jako Święte Małżeństwo lub Parishudda Vivahamu ), pogrzeby, pogrzeby i nabożeństwa żałobne . Biblia protestancka jest określana jako Parishuda Grandam, podczas gdy Biblia katolicka jest określana jako Pavitra Grandam .

Ślub jest określany jako Święte Małżeństwo lub Parishudda Vivahamu, które zwykle obchodzone jest w kościele. Powszechną praktyką wśród chrześcijan telugu jest również zawarcie małżeństwa przed zachodem słońca. Ta praktyka ma swój początek w biblijnym wersecie 1 Tesaloniczan 5:5, który mówi: Albowiem wszyscy jesteście dziećmi światłości . Wesela chrześcijańskie w języku telugu są zgodne z tradycyjnym białym weselem . Tradycyjnie panny młode noszą Sari z białego jedwabiu . Jednak kobiety w miejskich zborach chrześcijańskich telugu coraz częściej wybierają suknię ślubną zamiast sari. Kilka tradycji hinduistycznych zostało zachowanych po chrystianizacji w dużym stopniu. Jedną z takich tradycji jest wiązanie wesela Thali . Telugu chrześcijańskie thalis mają wypisany na nich krzyż. Nalugu to kolejny rytuał praktykowany przed ceremonią zaślubin. Polega na nałożeniu pasty Nalugu z kurkumy i innych przypraw na pannę młodą lub pana młodego w ich domach podczas śpiewania tradycyjnych chrześcijańskich hymnów weselnych, z których najpopularniejsze to Mangalame Yesunaku i Devarini Deevenalu . Publikowanie Zakazów małżeństwa w trzy niedziele poprzedzające ślub to kolejna powszechna praktyka, która wywodzi się z Kościoła anglikańskiego .

Praktyka chrztu niemowląt traci na znaczeniu wśród protestantów telugu i jest zastępowana przez poświęcenie dziecka lub chrzciny . Jest jednak niezbędny wśród katolików telugu, biorąc pod uwagę katolicką wiarę w zbawczą łaskę chrztu . Chrzty dorosłych są często za pomocą zanurzenia w przeciwieństwie do innych metod aspersion i affusion ( Didache ). Nawet tradycyjne denominacje, takie jak Kościół Południowych Indii i Metodyści , ustanowiły w ostatnich latach chrzest przez zanurzenie. Bierzmowanie , praktyka nadawania dzieciom pełnego członkostwa w kościele jest praktykowana przez niektóre denominacje.

Śmierć dzwon lub bicie dzwonu kościelnego jest popularną praktyką wśród zgromadzeń wiejskich. Często jest to sposób na poinformowanie społeczności o śmierci członka kościoła. Nabożeństwo upamiętniające to kolejne ważne wydarzenie wśród wspólnot chrześcijańskich telugu. Odbywa się go zwykle w bliskiej odległości po śmierci człowieka. Nabożeństwo obejmuje wychwalanie zmarłego, czytanie pism świętych, śpiewanie hymnów, kazanie i kolację.

Boże Narodzenie to najważniejszy festiwal. Jednym ze świąt, które jest charakterystyczną częścią obchodów Bożego Narodzenia wśród chrześcijan telugu, jest śpiewanie kolęd późną nocą. Grupy kolędników z kościołów śpiewają kolędy przed domami chrześcijan, zwykle późną nocą. Następnie są witane w domu i częstowane świątecznymi przysmakami. Powszechną praktyką jest również zbieranie ofiar dla kościoła w tym czasie. Różane ciasteczka, ciasto śliwkowe, muruku to tylko niektóre z popularnych świątecznych przysmaków. Wielkanoc to kolejny ważny festiwal. Nabożeństwa o wschodzie słońca odbywające się o świcie i nabożeństwa na szczycie wzgórza są charakterystyczne dla obchodów Niedzieli Wielkanocnej wśród zborów chrześcijańskich telugu. Chrześcijanie luterańscy w nadmorskich dzielnicach odwiedzają cmentarze w wielkanocny poranek. Dzień Zaduszny to kolejne święto obchodzone przez chrześcijan w miastach Hyderabad i Secunderabad .

Nazwy

Najczęstszą konwencją nazewnictwa wśród chrześcijan telugu jest połączenie nazwiska telugu z imieniem angielskim lub biblijnym . Większość chrześcijan w telugu ma angielskie imiona dzięki wpływowi misjonarzy brytyjskich i amerykańskich. Powszechne są również imiona dwujęzyczne, przy czym imię to imię angielskie, a drugie imię jest zwykle tłumaczeniem cnót chrześcijańskich w języku telugu . Przykładem dwujęzycznego imienia jest Lily Nirikshana, gdzie Lily jest powszechnym angielskim imieniem, a Nirikshana jest tłumaczeniem nadziei na telugu. Istnieją również różnice międzypokoleniowe w zakresie konwencji nazewnictwa. Imiona telugu chrześcijańskie były bardziej typowo brytyjskie wśród starszych pokoleń. Najczęstszymi imionami męskimi wśród starszych chrześcijan telugu były George , Edward , Charles itp. Najczęstszymi imionami kobiecymi wśród starszych chrześcijan telugu były Victoria , Daisy , Mary itd. Tłumaczenia telugu chrześcijańskich cnót , takich jak Krupa , Vyduryam , Deevena były również częściej wśród starszych chrześcijanek telugu. Obecne trendy w nazewnictwie przesunęły się w kierunku imion bardziej biblijnych, takich jak John , Daniel czy Rachel itp. Jednak dwujęzyczne imiona, takie jak Mary Sucharita lub Victor Premasagar, są nadal powszechne wśród młodszych pokoleń. Katolickie imiona mogą być również łatwo odróżnione od imion protestanckich jako katolickie dzieci, jak zwykle imion świętych patronów . Do niedawna chrześcijanie telugu wraz z innymi ludami telugu przestrzegali konwencji imion rodowych poprzedzających imiona. To już nie jest norma.

Muzyka

Muzyka chrześcijan telugu składa się głównie z hymnów. Andhra Kraistava Keerthanalu (Andhra Christian Hymnal) jest jednym z najważniejszych zbiór hymnów stosowanych w zborach chrześcijańskich telugu. Zawiera tłumaczenia angielskich Hymnów i oryginalnych hymnów napisanych w języku telugu przez znanych hymnów, takich jak Purushottam Chaudhary , John Bethala i im podobnych. Większość z tych pieśni chrześcijańskich w języku telugu jest ustawiona na ragaa, używane w indyjskiej muzyce klasycznej . Jednak najbardziej popularnym hymnem wśród chrześcijan w języku telugu jest „ Będzie deszcz błogosławieństw ” Jamesa McGranahana i jego tłumaczenie na język telugu Asheervadhambulu Mameedha . Hymny są używane na wszystkie okazje tworzące główną część kultury chrześcijańskiej telugu. Najpopularniejsze hymny weselne to Mangalame Yesunaku i Devarini Deevenalu . Inne znane hymny to Deva Samsthruthi , Nadipinchu Nananva , Thanuvu Nadhidhigogai . Podczas gdy organy piszczałkowe obok Tabli były tradycyjnie używane jako akompaniament w kongregacyjnym nabożeństwie, obecnie ich użycie jest ograniczone, ponieważ wiele z nich popadło w ruinę.

Instytucje i organizacje

Znane instytucje i organizacje prowadzone przez kościół chrześcijański w Andhra Pradesh obejmują:

Diaspora

Chrześcijan telugu można dziś spotkać w różnych krajach. Stowarzyszenia Chrześcijan telugu można znaleźć we wszystkich większych miastach w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Te społeczności emigrantów usilnie starają się utrzymać przy życiu charakterystyczną kulturę chrześcijańską telugu. Wielu chrześcijan w języku telugu wyemigrowało do innych krajów anglojęzycznego świata, a znaczna populacja jest obecna w Stanach Zjednoczonych , Wielkiej Brytanii , Kanadzie i Australii .

Znani chrześcijanie telugu

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki