Stephen David Ross - Stephen David Ross

Stephen David Ross (ur. 1935) jest amerykańskim filozofem, obecnie wybitnym profesorem filozofii, interpretacji i kultury oraz literatury porównawczej na Uniwersytecie Binghamton . Opublikował ponad 30 książek z zakresu filozofii interdyscyplinarnej, zwłaszcza o sztuce, literaturze, etyce i metafizyce, od amerykańskiego pragmatyzmu przez poststrukturalizm, od ludzi po zwierzęta i rzeczy.

Biografia

Urodził się 4 maja 1935 roku jako syn Allana Rossa i Bessie Schlosberg. Studiował matematykę na Uniwersytecie Columbia , gdzie uzyskał tytuł magistra w 1957 r., A doktorat z filozofii w 1961 r. Wykładał filozofię na University of Wisconsin-Milwaukee i University of Colorado w Boulder, po czym przeniósł się na Binghamton University / State University of New York w 1967 roku. Ożenił się z Marilyn Gaddis Rose w 1968 roku.

Resztę swojej kariery pedagogicznej spędził w Binghamton, gdzie pomógł stworzyć dwa interdyscyplinarne programy doktoranckie, jeden z filozofii, literatury i teorii krytyki na Wydziale Literatury Porównawczej, drugi z filozofii, interpretacji i kultury (PIC). , zlokalizowany najpierw na Wydziale Filozofii, później stając się samodzielnym programem. W 2006 roku został mianowany wybitnym profesorem filozofii, interpretacji i kultury oraz literatury porównawczej. Obecnie jest stypendystą Alfreda North Whitehead w European Graduate School w Saas-Fee w Szwajcarii. W latach 1979-2011 był redaktorem czasopisma International Studies in Philosophy .

Praca

Jego kariera była poświęcona różnym możliwościom wyrażania i życia z niepewnymi przekonaniami, niespokojnymi doświadczeniami i niewyczerpaną rzeczywistością. Eksplorował różne formy pisarskie i różnorodną terminologię wyrażania tego, co się oparło ekspresji, kierując się przekonaniem, że taki opór wymaga stałej czujności i nowatorskiego pisarstwa, ciągłego tworzenia i przekształcania form wiedzy, w tym zwłaszcza filozofii, której relacje ze sztuką, literatura, nauka i religia wzbogacają ją dogłębnie nowymi i pomysłowymi pytaniami i odpowiedziami.

Zaczął od amerykańskiego pragmatyzmu, czytając go, aby postawić sobie fundamentalne wątpliwości i pociągnąć za sobą niewyczerpalność natury i rozumu, tajemniczość rzeczy. Napisał kilka książek o zwyczajności i metafizyce porządkowej , pod wpływem swojego mentora, Justusa Buchlera . Następnie zwrócił się do Alfreda North Whiteheada i jego koncepcji chwytów lub perspektywy. Wszechświat porządków składający się z porządków składających się na inne porządki, perspektyw, jest niewyczerpanym wszechświatem bez całości. Wszystko jest ograniczone, w tym każdy limit, niewyczerpana gra limitów i nieograniczona.

W 2002 roku doszedł do wniosku, że takie poczucie niewyczerpalności wymaga zupełnie innego stylu pisania, bardziej literackiego i ukośnego, i znalazł to w pismach postheideggerowskich, zwłaszcza Michela Foucaulta , Jacquesa Derridy , Emmanuela Levinasa oraz Deleuze'a i Guattari . Pierścień Reprezentacji został napisany dźwięcznymi i dźwięcznymi czasownikami - dźwięczącymi, brzmiącymi - z pominięciem wszelkich form czasownika „być”, aby zakwestionować kwestię bycia.

Ciągłym tematem w całej jego pracy była etyka nieskończona, nieskończona w każdej decyzji i obejmująca wszystkie rzeczy. To doprowadziło go do pojmowania przez Levinasa zdrady i hojności , dwóch pojęć, które miały głęboki wpływ na jego twórczość. Zdrada zawiera podwójne znaczenie, pogwałcenie i objawienie. Połączył to z pojęciem niesprawiedliwości we wszystkim Anaksymandera , definiując ją później jako nieidentyfikację każdej tożsamości ze sobą, systematyczne i wszechobecne poczucie przewyższania natury i rozumu, z ewolucją będącą głównym przykładem tego pierwszego, sztuki i literatura drugiej.

Następnie ukazało się siedem tomów poświęconych darom i hojności, podważając poczucie posiadania i posiadania tego koloru w tradycyjnych poglądach na wiedzę, prawdę i byt. Potem nastąpiły eksploracje obrazów w filozofii i sztuce, rozumienie świata jako obrazów, inny sposób myślenia perspektyw. Obrazy mnożą się z innych obrazów, odsłaniając je i zdradzając. Ten podwójny ruch zdrady doprowadził do powstania książek o zaklęciu i rozczarowaniu , o pytaniu i opowiadaniu, do powieści, powracającej do nieskończonej i obejmującej etykę poprzez zwierzęta i inne rzeczy.

Wszystko to wyraża poczucie nieustannego kwestionowania i kwestionowania tego kwestionowania, które jego zdaniem jest głęboko etyczne: etyczna pełnia.

Niektóre publikacje

Wpływy

Zobacz też

Linki zewnętrzne