Sokrates Konstantynopola - Socrates of Constantinople

Sokrates Konstantynopola
Urodzić się Sokrates
380
Konstantynopol , Cesarstwo Wschodniorzymskie
Zmarł 439 (w wieku ok. 59 lat)
Zawód historyk
Okres Dynastia Konstantyńska

Sokrates z Konstantynopola ( gr . Σωκράτης ὁ Σχολαστικός ; ok. 380 – po 439), znany również jako Sokrates Scholasticus , był historykiem greckiego kościoła chrześcijańskiego z V wieku , współczesnym Sozomenowi i Teodoretowi .

Jest autorem Historii Ecclesiastica ("Historia Kościoła", Ἐκκλησιαστική Ἱστορία), która obejmuje historię późnego starożytnego chrześcijaństwa w latach 305-439 .

Życie

Urodził się w Konstantynopolu . Nawet w czasach starożytnych wydaje się, że nic nie było wiadome o jego życiu poza tym, co można wywnioskować z zapisków w jego Historii Ecclesiastica , która odeszła od swojego rzekomego wzoru Euzebiusza z Cezarei , w podkreślaniu roli cesarza w sprawach kościelnych i udzielaniu świeckich a także historia kościoła.

Nauczycielami Sokratesa, odnotowanymi w jego przedmach, byli gramatycy Helladius i Ammonius , którzy przybyli do Konstantynopola z Aleksandrii, gdzie byli pogańskimi kapłanami. Bunt, któremu towarzyszył atak na pogańskie świątynie, zmusił ich do ucieczki. Ten atak, w którym Serapeum zostało zdewastowane i zniszczone, pochodzi z około 391 roku.

Nie jest udowodnione, że Sokrates z Konstantynopola skorzystał później z nauczania sofisty Trojlusa . Nie ma pewności co do dokładnego powołania Sokratesa, choć z jego pracy można wywnioskować, że był człowiekiem świeckim.

W późniejszych latach podróżował i odwiedzał m.in. Paflagonię i Cypr .

Historia ecclesiastica

Historia obejmuje lata 305-439, a eksperci uważają, że została ukończona w 439 lub wkrótce potem, a na pewno za życia cesarza Teodozjusza II , czyli przed 450. Celem historii jest kontynuacja dzieła Euzebiusza z Cezarei (1.1). Opowiada prostym językiem greckim , czego Kościół doświadczył od czasów Konstantyna do czasów pisarza. Na pierwszy plan wysuwają się waśnie kościelne, ponieważ kiedy Kościół jest w pokoju, historyk Kościoła nie ma nic do opowiedzenia (7.48.7). W przedmowie do księgi 5 Sokrates broni, oprócz pisania o Kościele , zajmowania się arianizmem i wydarzeniami politycznymi.

Konto Sokratesa jest pod wieloma względami wyważone. Jest ostrożny, by nie używać hiperbolicznych tytułów w odniesieniu do prominentnych osobistości w Kościele i rządzie, a nawet krytykuje Euzebiusza za jego nadmierne pochwały dla cesarza Konstantyna Wielkiego w jego Vita Constantini .

Historia ecclesiastica jest jednym z niewielu źródeł informacji o Hypatii , samica matematyka i filozofa z Aleksandrii, który został brutalnie zamordowany przez tłum, prawdopodobnie na rozkaz patriarchy Cyryla z Aleksandrii . Sokrates przedstawia morderstwo Hypatii jako całkowicie motywowane politycznie i nie wspomina o żadnej roli, jaką pogaństwo Hypatii mogło odegrać w jej śmierci, argumentując zamiast tego, że została zabita za wspieranie lokalnego prefekta Orestesa w jego politycznej walce z Cyrylem. Sokrates jednoznacznie potępia działania motłochu, oświadczając: „Na pewno nic nie może być bardziej odległe od ducha chrześcijaństwa niż dopuszczalność masakr, walk i tego rodzaju transakcji”.

Często przyjmuje się, że Sokrates był zwolennikiem nowacjanizmu , ale wynika to z tego, że podaje wiele szczegółów na temat nowacjanistów i mówi o nich w sposób hojny, tak jak o arianach i innych grupach. Mówi o sobie, że należy do Kościoła.

Sokrates twierdzi, że impuls do napisania swego dzieła zawdzięczał niejakiemu Teodorowi, o którym w proemium do drugiej księgi wspomina się jako o „świętym mężu Bożym ” i dlatego wydaje się, że był mnichem lub jednym z wyższych duchownych . Współcześni historycy Sozomen i Theodoret zostali połączeni z Sokratesem w kompilacji z VI wieku, która przesłaniała ich różnice do niedawna, kiedy ich indywidualne portrety serii chrześcijańskich cesarzy zostały odróżnione od siebie i zestawione przez Hartmuta Leppina, Von Constantina dem Großen zu Teodozjusz II (Göttingen 1996).

Wydania i tłumaczenia

Historia ecclesiastica został po raz pierwszy stworzony w języku greckim przez Robert Estienne , w oparciu o Codex Regius 1443 (Paryż, 1544); przekład na łacinę Johannesa Christophorsona (1612) jest ważny ze względu na wariantowe odczytania. Zasadnicze wydanie wczesnonowożytne zostało jednak opracowane przez Henricusa Valesiusa (Henri Valois) (Paryż, 1668), który posługiwał się Codex Regius , Codex Vaticanus i Codex Florentinus, a także korzystał z pośredniej tradycji Teodora Lectora ( Codex Leonis Alladi ).

Tekst został zredagowany w Patrologia Graeca tom. 67 (online pod adresem documentacatholicaomnia.eu ). Nowe wydanie krytyczne tekstu zostało zredagowane przez GC Hansena i opublikowane w serii Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (Berlin:Akademie Verlag) 1995. Angielskie tłumaczenie AC Zenosa zostało opublikowane w Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. . 2. Edytowane przez Philipa Schaffa i Henry'ego Wallace'a. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890.) (wydania internetowe: newadvent.org ccel.org munseys.com . Niedawno (2004-2007) Historia Sokratesa została opublikowana w czterech dwujęzycznych (grecko-łacińskich i francuskim) tomy Pierre'a Maravala w zbiorze Sources Chrétiennes .

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki