Żądania - Requetés
| Requetés | |
|---|---|
| Kraj |
 Hiszpania
|
| Rodzaj | Milicja |
W Requetés ( hiszpański: [reketes] ), nazywane również boinas Rojas (angielski: "czerwone berety"), byli członkami karlisty organizacji Requeté. Jako organizacja działała od połowy XX wieku do początku lat 70., choć dokładne daty nie są jasne.
Wczesna faza (1907-1930)
Pojawienie się (1907)
Na początku XX wieku luźne grupy karlistów w Katalonii określały się mianem „requeté” wywodzących się z batalionu crack z Nawarry w pierwszej wojnie karlistów, który generał Zumalacarregui wyróżniał się walecznością, nazwaną tak od ich ulubionej piosenki marszowej. Niektórzy korespondenci prasy tradycjonalistycznej również używali tego terminu jako pseudonimu. W 1907 roku lokalny przegląd w Lo Mestre Titas został nazwany „portavoz del requeté escolar”, co dzisiejsi uczeni uważają za nieoficjalną rzecznik lokalnego karlizmu młodocianych. Historycy popierają teorię, według której pierwsza organizacja o nazwie „Requeté” została założona w Manresie w 1907 roku przez wydawcę i propagandystę Juana Maríę Roma. Główny cel organizacji został określony jako „propaganda kobiet” i nazwany „joves carlins de Catalunya”, aby pójść w jego ślady.
Requeté zostało wyraźnie określone jako „zorganizowane pod auspicjami Juventud”. Większość geograficznych odniesień do Requeté dotyczyła Katalonii lub Levante . Od 1910 pojawiły się wzmianki dotyczące także Madrytu, od 1911 Andaluzji , Aragonii , Galicji , Starej Kastylii i Vascongadas , a od 1912 Nawarry i Wysp Kanaryjskich . Jednak w różnych częściach Hiszpanii lokalne komórki były postrzegane jako naśladowanie „Requeté al estilo de Barcelona”.
Dokument partyjny z nieco późniejszego okresu twierdzi, że Requeté był pierwotnie przeznaczony dla starszych dzieci i młodszych nastolatków w wieku 12-16 lat, którzy nie mogli zaciągnąć się do Juventudes de Acción Popular ; inne notatki określają granice wieku na 8–15 lat. Historycy opisują organizację w jej fazie konstytutywnej jako pacífico y infantil , „spokojną i dziecinną”, podobną do późniejszych Pelayos z lat 30., a nie do organizacji paramilitarnej . Początkowo było trochę zamieszania w kwestii nazewnictwa: członkowie organizacji mogli być nazywani „Requetés”, „Requeténs” lub „Requetenistas”.
Początki (1907-1913)
W 1911 r. niektóre tytuły prasowe opublikowały anonimowy projekt rozporządzenia. Chociaż projekt regulaminu przewidywał tylko chłopców jako członków, zdjęcia pokazały, że były też obecne dziewczęta. Niektóre źródła odnoszą się do „requeté de damas blancas”, a nawet opisują dorastające kobiety służące jako nosiciele standardów .
W Katalonii pierwszy przypadek otrzymania standardu odnotowano w 1910 roku. Zaczęły powstawać podstawowe struktury zarządzania. Większe grupy lokalne zaczęły konfiguracji specjalizuje podrozdziały, jak Sección Wiki , de Caridad , excursionista , instructiva , ciclista , Recreativa , militar , alpina , polityczno-religiosa , de Prensa y propagandy i Sección de sportu . Od 1911 roku pojawiają się niejasne odniesienia do pospolitego ubioru, najczęściej czerwonych lub niebieskich beretów.
Kataloński przywódca karlistów, Dalmacio Iglesias, rzekomo skupił się na przekształceniu Requeté w oddziały uderzeniowe, aby uczestniczyć w walkach ulicznych. Generał i emerytowany artylerzysta Joaquín Llorens był zaangażowany w Walencję, którego w 1910 roku określano jako „requeté d'en Llorens”. Estefanell w 1911 i Julian Oliver w 1012. W 1911 Joaquín Font y Fargas został mianowany „dyrektorem del requeté jaimista”. W innych głównych ośrodkach Francisco Alcón Orrico przewodniczył oddziałowi w Walencji, a Joaquín Castaneda jego madryckiemu odpowiednikowi.
Główne działania (1910)
Działania propagandowe obejmowały sprzedaż periodyków partyjnych, kolportaż bezpłatnej prasy, rozdawanie ulotek czy burzenie ulicznych materiałów konkurencyjnych grup. Trasy propagandowe obejmowały małe zespoły muzyczne lub parady, a inicjatywy kulturalne obejmowały wieczory literackie, utwory muzyczne, chóry, czytanie poezji, dziecięce recytacje, konkursy dziennikarskie, przedstawienia teatralne, taniec, muzykę i inne „bellas artes”. Dziedziną pokrewną była edukacja; niektóre środowiska organizowały wykłady iw pewnym momencie stworzyły „Academia del Requeté”. Standardową praktyką requeté było uczestniczenie w wydarzeniach religijnych, zazwyczaj mszach polowych, paradach czy pielgrzymkach. Członkowie grupy mieli praktykować „właściwe” chrześcijaństwo (np. oczekiwano od nich przyjmowania komunii św. przynajmniej raz w miesiącu). Niektóre komórki założyły organizacje charytatywne. Wśród aktywności na świeżym powietrzu sformowano liczne wycieczki pomiędzy turystyką , religią i propagandą. W prasie pojawiły się prośby o udział w wojskowych ćwiczeniach stóp, treningach strzeleckich oraz sportach takich jak kolarstwo , piłka nożna i wspinaczka .
W 1909 r. prasa republikańska donosiła o licznych incydentach przemocy związanej z Requeté, które obejmowały obrażanie innych nieletnich, prowokacyjne marsze i napaści na lokale lewicowych gazet i organizacji czy próby zatrzymania ruchu tramwajowego w celu wymuszenia przestrzegania świąt religijnych. Przemoc została zgłoszona w Katalonii i Vascongadas; Prasa karlistów przedstawiała Requetés jako zapobieganie atakom na kościoły lub zapewnianie bezpieczeństwa podczas wieców karlistowskich w związku z przemocą.
Próba remontu (1913)
Niektórzy historycy sugerują, że impuls do zreformowania organizacji wyszedł od nowego pretendenta do karlistów, Don Jaime , który podobno zamierzał ją odbudować na wzór Camelots du Roi . Omówił ten plan z Llorensem w 1910 roku, choć jego pierwsze publiczne wzmianki o requeté datowane są na rok 1911. Ogólne wytyczne dla nowej formuły requeté zostały wydane pod koniec 1912 roku; Wiadomość ta została nagłośniona, a pierwszy znany szkic planu przegrupowania pochodzi z początku 1913 roku. Był to również pierwszy moment, kiedy Requeté zostało oficjalnie uznane przez partię za jej oddział.
Llorens zamierzał zbudować organizację zdyscyplinowanych, wyszkolonych młodych mężczyzn, zorganizowaną w jednostki i zdolną do skoordynowanego działania. Nazwał je „Grupos de Defensa”; Requeté i Juventud miały być przygotowaniami do szkolenia lub logistyki. Mieli stworzyć sieć z różnymi warstwami dowodzenia, której cała struktura miała pozostać pod nadzorem polityków karlistowskich. Projekt przypisywany Llorensowi przewidywał podział Requeté na młodszą i starszą część. W 1913 r. utworzono Junta Central Tradicionalista Organizadora de los Requetés de Cataluña, której prezesem został Matías Llorens Palau. Junta wydała szereg wytycznych mających na celu zdyscyplinowanie i zjednoczenie istniejących komórek requeté i przystąpiła do mianowania junt prowincjonalnych. Pod koniec roku 1913 nie było sporadyczne wiadomości rozpuszczania istniejące struktury, tworząc escuadras jak opisano w podręcznikach, wydanych przez Junta ; czasami dochodziło do reorganizacji poszczególnych oddziałów. W tym samym roku zgłoszono, że jednostki requeté były widziane w mundurach publicznych w „modelo Llorens”. Niektórzy uczeni sugerują, że próba reformy była w dużej mierze porażką.
Organizacja po reformie (1913-1920)
Pod koniec lat 1910 doniesiono, że młodzież karlistów była zaangażowana w kłótnie uliczne z innymi grupami, takimi jak Jóvenes Bárbaros z Radykałów; jednak pojawiły się również wiadomości o starciach z katalońską i baskijską młodzieżą nacjonalistyczną . Niektóre z tych incydentów dotyczyły użycia broni palnej . W 1915 roku pojawiły się informacje o samochodach używanych podczas strzelanin. W wielu przypadkach to młodzi ludzie z requeté napadli na lokale, które uznali za wrogie lub usiłowali zakłócić wiece przez opozycję. Coraz częściej pojawiały się też informacje o ugrupowaniach requeté, które sabotują akcję wyborczą, np. usiłują zniszczyć urny wyborcze .
Kiedy prezydent Francji Raymond Poincaré podróżował pociągiem do Madrytu, w Katalonii powitano go słowami „¡Viva España y Alemania!” obrazy sygnowane przez Requeté. Kiedy stanowisko Hiszpanii wobec konfliktu pozostawała ogrzewanym kwestią polityczną, bojownicy requeté chroniony rajdy zbliżających albo neutralist (efektywnie pro-niemieckiej) lub jawnie pro- niemieckie i pro- austriackie narracje. Podczas popularnej uczty w Barcelonie napadli na uczestników, którzy nosili karykatury kpiące z Kaisera . Zorganizowane grupy dorastających chłopców mogły działać – np. ćwiczyć marsze – tylko wtedy, gdy byli nieuzbrojeni i ubrani po cywilnemu. Odnotowano przypadki wojowniczej młodzieży wywyższającej regionalne przywództwo, ale zdarzają się również przypadki deputowanych karlistowskich wyrażających niepokój, a nawet sugerujących rozwiązanie określonych komórek requeté. W 1920 roku Don Jaime nominował Juana Péreza Nájera, 75-letniego wojskowego, jefé wszystkich requeté w Hiszpanii.
Faza uśpienia (1920-1930)
W połowie lat dwudziestych działalność Requeté zaczęła spadać, ale na przełomie dekady organizacja wkroczyła w okres określany przez naukowców mianem „wycofania się i paraliżu” lub „niepowstrzymanej dekadencji”. Wielu proletariackich członków stowarzyszonych z karlistami Sindicatos Libres zaangażowanych w brutalne starcia z konkurencyjnymi związkami zawodowymi było byłymi Requetés. Sindicatos Libres popadł jednak w stagnację. W 1922 roku Jaime poprosił przywódcę politycznego Carlist, Marquésa de Villores, o przekształcenie Requeté i Juventudes w „grupy działania”. Czasami członkowie walczyli z policją. Często przegrywali, gdy walczyli z lewicowymi oddziałami uderzeniowymi. W czerwcu 1922 r. requeté barcelońskie obiecało odwet po ogłoszeniu śmierci trzech członków.
Pod koniec lat dwudziestych organizacja wysyłała listy protestacyjne i uczestniczyła w nabożeństwach. W niektórych prowincjach działalność Requeté ustała całkowicie. Oddział w Barcelonie zmienił nazwę na „Los Mosqueteros de Jaime III”. Na początku lat dwudziestych Requeté i Somatén ścierali się w brutalnych walkach na pięści. W połowie lat dwudziestych wielu członków Requeté weszło do Somatén, co oficjalnie zalecił de Villores. W latach 1927-1928 reżim hiszpański podejrzewał Requeté o planowanie zamachu stanu i aresztował niektórych jego członków.
Nowa Requeté (1930–1939)
Reformatowanie (1930-1931)
W maju 1930 Jaime wezwał przywódców karlistów do Paryża i założył Comité de Acción. Niektórzy historycy utrzymują, że „rewitalizacja grup szokowych była kluczowym problemem” dla Jaime'a. W opracowaniu na temat karlizmu katalońskiego z początku lat 30. nie ma żadnej wzmianki o próbie rewitalizacji struktur requeté w regionie w latach 1930-1931.
Późnym latem 1931 Comité skupił się na rozbudowie i reorganizacji Requeté. Istnieje opinia, że organizacja miała zachować „wybitnie obronny charakter”. Organizacja pogrupowała sprawnych, młodych dorosłych mężczyzn. Jej centrum operacyjne przeniosło się z Katalonii i Levante do obszaru vasco-navarrese . Decyzje podjęte pod koniec 1931 roku przekształciły Requeté w nową organizację.
Sprzęt paramilitarny (1931-1936)
.jpg)
W 1931 roku pułkownik Eugenio Sanz de Lerín został mianowany głównym instruktorem Requeté. W ciągu kilku miesięcy rozwinął sieć Nawarry składającą się z 2000 mężczyzn, zgrupowanych w nowo utworzonych 10- osobowych pododdziałach o nazwie decurias ; jego celem była ochrona budowli sakralnych. Na początku 1932 Comité de Acción został rozwiązany, a kluczowi instruktorzy zostali zatrzymani przez ochronę. Większość dekurii została zdemontowana; poza zdezorganizowaną siecią Nawarry, gdzie indziej Requeté były ograniczone do nieszkodliwych grup w dużych miastach. Pod koniec 1932 roku José Enrique Varela został mianowany Jefé Nacional of Requeté. Zastąpił schemat decurii strukturą podobną do wojskowej i wydał szereg podręczników. W latach 1933–1934 jeździł po kraju, umawiając się i wydając rozkazy. Chociaż wysiłki normalizacyjne napotkały pewien opór w regionach takich jak Katalonia, organizacja nabrała rozpędu poza Nawarre. Na początku 1934 r. kierownictwo partii utworzyło Frente Nacional de Boinas Rojas, kierowanego przez José-Luisa Zamanillo . Około 150 bojowników odbyło szkolenie wojskowe w faszystowskich Włoszech . Pod koniec 1934 roku Requetés zaoferowali swoją służbę dowódcom wojskowym podczas rewolucji październikowej . Na początku 1935 Requeté stał się bojownikiem; jego siła wynosiła 20 000 ludzi. W połowie 1935 Varela wyznaczył Ricardo Radę na stanowisko Generalnego Inspektora. W tym czasie głównym problemem była broń, przy czym broń strzelecka była przemycana z Francji lub pozyskiwana wewnętrznie; na początku 1935 roku organizacja posiadała 450 karabinów maszynowych. Przygotowano już plany działań zbrojnych, choć miały one być obroną kontrrewolucyjną, a nie zamachem stanu. Późną wiosną 1936 roku Requeté zgrupowało 10 000 w pełni uzbrojonych i wyszkolonych mężczyzn oraz 20 000 tworzących rezerwę pomocniczą.
Wojna domowa (1936–1939): w walce
_-_Fondo_Mar%C3%ADn-Kutxa_Fototeka.jpg)
W Nawarrze organizacja była wystarczająco potężna, by niemal w pojedynkę przejąć kontrolę nad regionem; przyczynił się do zdobycia zachodniej Aragonii i Gipuzkoa . Mniejsze oddziały Requeté pomagały w zajęciu zachodniej Andaluzji . W pierwszych tygodniach wojny ochotnicy z Requeté utworzyli na półwyspie 15-20% oddziałów nacjonalistycznych . Chociaż organizacja utrzymywała w swoich jednostkach frontowych 20–25 000 osób, ogólny wzrost armii nacjonalistycznej zmniejszył proporcję requetés do 9% w kwietniu 1937 r., 5% w styczniu 1938 r. i 3% pod koniec wojny. Zostały zgrupowane w batalionach piechoty wyłącznie karlistowskich o nazwie tercios . Tercios Nawarry zostały zgrupowane w Brygady Nawarryjskie, jednostki złożone również z oddziałów wojskowych i innych milicji. Inne tercios zostały przypisane do różnych większych jednostek heterogenicznych.
Tercios nadal działał jako bataliony karlistów po zjednoczeniu politycznym . Rekrutacja była dobrowolna i zapewniona przez partyjne struktury polityczne z tyłu. Istniejące i częściowe dane sugerują, że składali się oni głównie z bojowników klasy robotniczej , którzy stanowili 55-85%. Szacuje się, że w Requeté służyło od 60 000 do 70 000 mężczyzn, z czego ponad połowa pochodziła z Nawarry. Ponieważ Requetés były zwykle stosowane jako oddziały uderzeniowe wzdłuż marokańskiego Regulares i Legii Cudzoziemskiej , ich straty były powyżej średniej straty nacjonalistów. Liczbę zabitych w akcji szacuje się na 4000 do 6000; całkowita liczba ofiar jest podana między 13.000 a 34.000.
Wojna domowa (1936-1939): represje
Czasami różne tercio lub inne jednostki frontowe otrzymywały powiązane zadania w swoich strefach rozmieszczenia, np. w Kantabrii , Aragonii , Estremadurze czy Andaluzji. Wykonywano je zazwyczaj tymczasowo i prowizorycznie; w niektórych źródłach środki te określane są jako „policja”, w innych odnotowuje się je jako część „czystki politycznej”. Tradycjonalistyczne milicje są oskarżane o stosowanie represji na obszarach, na których karlizm pozostał główną lub znaczącą siłą polityczną, zwłaszcza w Nawarrze i Vascongadas . W tych regionach requeté stanowiły główną i stałą część nacjonalistycznej polityki skierowanej przeciwko wrogom politycznym; niektórzy badacze wymieniają ich jako jednego z 4 agentów przemocy. Jednak ich dokładna rola pozostaje dyskusyjna. Według jednej z teorii oddziały requeté wykonywały działania represyjne, które zostały wcześniej zaplanowane i zatwierdzone przez wojsko; konkurencyjna twierdzi, że przynajmniej do końca 1936 r. requeté „ szwadrony śmierci ” działały niezależnie i z pełną autonomią.
Jedyną prowincją, w której dominowały requeté, była Nawarra. Był nadzorowany, a czasami kierowany przez lokalnego kierownictwa politycznego karlistów, Junta Central Carlista. System składał się z requeté prowadzącego gigantyczną sieć wywiadowczą ; wyspecjalizowany oddział zajmujący się aresztowaniami, nalotami terrorystycznymi i egzekucjami na miejscu; dwa więzienia karlistowskie – Colegio de los Escolapios i Colegio de los Salesianos w Pampelunie , które służyły jako miejsca przetrzymywania, przesłuchań, tortur i egzekucji; filtrowanie ciał, które oznaczały więźniów do egzekucji, dalszego uwięzienia lub wyzwolenia; i szwadrony śmierci, które wyciągały więźniów i później ich rozstrzeliwały. Niektóre z tych struktur zostały odtworzone w Vascongadas, zwłaszcza w Gipuzkoa i Álava ; choć w tych prowincjach istniały tylko prowizoryczne więzienia obsługiwane przez karlistów, organizacja requeté obejmowała podobne jednostki zajmujące się zadaniami policyjnymi i represyjnymi, eufemistycznie nazywane „służbami pomocniczymi”.
Kluczową gałęzią, której powierzono represje, była Requeté Auxiliar. Służba grupowała osoby zbyt młode lub zbyt stare, aby kwalifikować się do regularnych jednostek bojowych, ale także innych ochotników i tych zwolnionych z oddziałów frontowych z powodu odniesionych ran. Przydzielano im liczne zadania straży tylnej, jak cenzura pocztowa, obsadzenie konwojów, obowiązki żandarmerii, kopanie grobów, łączność, usługi medyczne itp., choć zajmowali się głównie represjami; niektóre z ich nieformalnych jednostek, jak Tercio Móvil czy Partida Volante, zyskały rozgłos jako doskonałe w misjach terrorystycznych. W pełni nadzorowani przez Junta Central członkowie requeté byli również delegowani do regularnych struktur policyjnych w Comisaría de Investigación y Vigilancia, kluczowym oddziale policji zajmującym się ściganiem domniemanych wrogów politycznych, lub w Delegación de Orden Público; niektórzy z nich później awansowali na ważne stanowiska. Z czasem requeté szwadrony śmierci wypracowały własny modus operandi; Pierwsze szczegółowe informacje o domniemanych wrogach zebrali lokalni informatorzy, ale jednostka, która na danym terenie przeprowadziła represje, wywodziła się z innej lokalizacji, aby relacje personalne nie przeszkadzały w postawie bezwzględnej i bezlitosnej. Obszar poddany szczególnie silnemu terrorowi requeté był częścią Nawarry, Àlava i Logroño, znanych jako Ribera ; oficjalnie znany jako „pacificación”, w bardziej dosadnych wypowiedziach określano go jako „persecución y captura” przeciwników politycznych.
.jpg)
Największe okrucieństwo z udziałem requeté miało miejsce 21 października 1936 r. w wiosce Monreal w Navarrese . Gdy próba napadu na więzienie w Tafalli i zlinczowania więźniów nie powiodła się z powodu sztywnego stanowiska miejscowej Guardia Civil, napastnicy uzyskali oficjalne zezwolenie. Trzy dni później wyciągnęli 65 więźniów i rozstrzelali ich; całą operację, łącznie z samą egzekucją, przeprowadziła prośba Tercia Móvila. Drugim pod względem skali jest tak zwana masakra Valcardera z 23 sierpnia 1936 r., w której zginęło 52 osób; zwykle zauważa się, że requetés, które rozstrzeliwały więźniów, pospiesznie wracały do Pampeluny, aby wziąć udział w trwającej ceremonii religijnej. Zbrodnią, która zwróciła szczególną uwagę, była egzekucja 8 baskijskich księży katolickich w miejscowości Hernani w Gipuzkoan i kolejnych 4 w Oiartzun jesienią 1936 roku. W obu przypadkach requeté stanowiły część plutonów egzekucyjnych, a niektórzy autorzy twierdzą, „przeprowadzone na rozkaz karlistów”; masakra spowodowała interwencję nuncjusza papieskiego i zniszczyła stosunki między nacjonalistami a Watykanem . Przemoc Requeté potępił także biskup Pampeluny Marcelino Olaechea . Wiele drobnych przypadków okrucieństw i przestępstw popełnionych przez członków requeté jest obecnie przedmiotem dochodzenia; niektóre z nich dotyczyły „barbarzyńskich ekscesów”. Według zeznań ustnych kobieta została również pobita przez requetés.
_-_Fondo_Mar%C3%ADn-Kutxa_Fototeka.jpg)
Jeśli chodzi o osobistą odpowiedzialność za zbrodnie i okrucieństwa requeté, większość z nich spoczywa na Esteban Ezcurra Arraiza , jefe de Requetés de Navarra. W tej roli odpowiadał za wszelkie działania represyjne milicji w prowincji; poza obowiązkami administracyjnymi i współpracą z wojskowymi i oficjalnymi strukturami represyjnymi zajmował się także osobiście wydawaniem nakazów zatrzymania i przeglądaniem listy osadzonych. Jednak rolę „oręża wykonawczego” przejęli Benito Santesteban Martínez i Vicente Munárriz Sanz de Arellano, obaj porucznicy requeté ; osobiście zarządzali aresztowaniami, przesłuchiwali więźniów, dowodzili ekstrakcjami i nadzorowali egzekucje. Dorównał im, jeśli nie prześcignął, Requeté Auxiliar teniente z Àlavy, Bruno Ruiz de Apodaca Juarrero, który poza dowodzeniem licznymi rajdami terrorystycznymi chwalił się także, że osobiście zabił 108 osób. Wielu innych członków requeté lubiło zabijać i plądrować; niektórzy z nich zgłosili się na ochotnika konkretnie „do egzekucji zatrzymanych wrogów”. Niektóre relacje malują obraz ekstremalnych tortur i udręki więźniów przed egzekucją. Są autorzy, którzy twierdzą, że nawet władza polityczna Karlistów była zszokowana „rozmiarem zabójstw” i próbowała ograniczyć terror powodowany własnymi siłami, choć w większości na próżno.
Skala rzezi dokonywanych przez requeté pozostaje niepewna” i brak jest ogólnej kwantyfikacji terroru requeté, choć istnieje wiele dowodów na udział członków requeté w akcjach represyjnych. Tylko w Nawarrze stracono około 3000 osób podczas terroru nacjonalistycznego, ale żadne źródło nie próbuje wyliczyć, za jaki stosunek odpowiedzialni byli karliści. Z braku jakiejkolwiek dokumentacji nie można powiedzieć, ile osób było przetrzymywanych w Escolapio i ile z nich zostało później zamordowanych przez członków requeté. Chociaż niektórzy uczeni dzielą odpowiedzialność za zbrodnie i okrucieństwa między karlistów, falangistów, wojsko i anonimową lokalną motłoch, inni autorzy twierdzą, że requeté tworzyły „najbardziej krwawą sekcję frakcji nacjonalistów” i celowały w czystkach politycznych, czy to w Nawarrze czy Andaluzji.
Frankoizm, a potem
Wczesny frankizm (1940)
W pewnym momencie na początku lat 40. Zamanillo ponownie przejął obowiązki Delegado Nacional de Requetés. Na obszarach o dużej obecności karlistów Juntas Regionales obejmował delegata Requeté, podczas gdy luźne komórki requeté działały lokalnie w innych regionach. Kierownictwo partii nacjonalistycznej próbowało zapewnić lojalność Requeté. Niektórzy autorzy odnoszą się do „reconstuido Requeté”; rekrutowano nowych członków, utrzymywano szeregi i rozwijano podsekcje. Różne grupy wykorzystywały te organizacje do rekrutowania jednostek do walki u boku nazistów lub jako siatki szpiegowskiej przeciwko Brytyjczykom . Jednak oficjalnie wydano biuletyn Requeté, podszywający się pod odcisk byłych żołnierzy. Oddziały umundurowane brały udział w różnych zgromadzeniach, zwykle religijnych lub związanych z upamiętnianiem czynów wojennych. Działania propagandowe często prowadziły do potyczek z FET lub siłami bezpieczeństwa. Już przed 1939 r. większość konfliktów wewnątrz partii państwowej była związana z odmową porzucenia przez Requeté swojej tożsamości i przyjęcia oficjalnego narodowego syndykalizmu . W latach czterdziestych Falangiści i grupy były nazywane „Requetés” zaangażowanymi w zastraszanie lub walki na pięści. Największe zamieszki miały miejsce w 1945 roku w Pampelunie . Bójki trwały do wczesnych lat pięćdziesiątych.
Policja stale monitorowała cele Requeté. Pokazywanie odznaki w miejscach publicznych lub posiadanie dowodu osobistego Requeté mogło być podstawą do zatrzymania, ale obecność małych grup umundurowanych była zwykle tolerowana podczas wydarzeń kombatantów lub wydarzeń religijnych. Członkowie Requeté zatrzymani podczas bójek ulicznych byli zwykle zwalniani po 2 tygodniach, chociaż po zamieszkach w Pampelunie niektórzy przywódcy byli dłużej przetrzymywani za kratkami. Na przełomie lat czterdziestych i pięćdziesiątych administracja tolerowała publiczne wystąpienia grupy w stylu Requeté, która towarzyszyła odłamowi pretendenta do carloctavista kultywowanego przez reżim. Z czasem oficjalna polityka wobec organizacji karlistowskich stała się łagodniejsza, a administracja zezwalała na masowe wiece.
Środkowy frankizm (1950)
We wczesnych latach pięćdziesiątych byli bojownicy z czasów wojny zbliżali się do Zamanillo lub mieli po czterdziestkę, ponieważ Delegado Nacional de Requeté nadal reprezentował organizację w Secretaría Nacional, a regionalne jefé działały lokalnie, ale nie jest jasne, jak duża część sieci była nadal zakorzeniona w ziemi.
Widoczna rewitalizacja karlizmu, związana z pojawieniem się w 1957 r. Don Carlosa Hugo i jego zespołu, nie wpłynęła zbytnio na Requeté; skupiono się na AET. Umundurowani bojownicy byli potrzebni na wiecach tradycjonalistów, takich jak wejście na Montejurra, aw dużych miastach „Requetés” byli czasami zatrzymywani za noszenie plakatów wymierzonych przeciwko Don Juanowi Carlosowi . W 1957 Zamanillo nominował Arturo Marqueza de Prado y Pareja na „głównego instruktora” z zamiarem wznowienia szkolenia wojskowego. Utworzono kilka podsekcji organizacji. W 1958 r. „Comisión Técnica Nacional del Requeté” zasłynęła z długiej analizy politycznej. Był przeznaczony dla lidera partii José Maríi Valiente i zalecał stanowcze i nieprzejednane stanowisko wobec Juanistas i reżimu.
W 1959 r. jefé Navarrese Francisco Javier Astraín skarżył się na niezgodę w organizacji regionalnej, która „siempre había en la provincia para encontrar un jefe de requeté”; zasugerował powołanie nowego, silnej ręki dowódcy wojskowego. Z drugiej strony w niektórych sprawozdaniach opowiadano się wręcz przeciwnie: zapewnić większą niezależność Requeté. W 1960 roku Junta Nacional utworzyła 7 wyspecjalizowanych wydziałów, z których jednym była Comisión de Requeté. W tym samym roku Zamanillo opuścił siedzibę delegata Requete, a jego następcą został Marquez de Prado.
Późny frankizm (lata 60.)
Márquez de Prado myślał o pomocy kubańskim kontrrewolucjonistom i OAS w Algierii , a raport policyjny z 1962 r. stwierdzał, że organizacje były „doskonale zorganizowane”. Karliści ze świty Don Carlosa Hugo zaniepokoili się militarnymi wpływami Requeté we Wspólnocie. De Prado pozostał podejrzliwy wobec księcia, jego świty i ich nowych pomysłów, podczas gdy Requeté stopniowo wspierał tradycjonalistyczną ortodoksję. Ramón Massó i inni przywódcy Huguista doszli do wniosku, że de Prado, mający obsesję na punkcie konfrontacji z kontrrewolucją, musi zostać odsunięty na bok.
W 1963 roku Pedro José Zabala przedstawił Valiente projekt remontu Requeté. Grupa przewidziała, że organizacja „powinna mieć bardziej polityczną i społeczną misję” i że de Prado powinien zostać usunięty. Na nowego delegata krajowego zaproponowano Juana Zavalę Castellę, brata innego partyzanta Huguista. W tym samym roku de Prado poprosił Valiente o umocnienie własnych uprawnień; niektórzy uważali to za uderzenie wyprzedzające inspirowane przez Zamanillo, który został już wyrzucony z Komunii. Requeté była nadal oficjalnie reprezentowana w Junta Nacional i Secretaría Nacional, aw 1963 jej budżet obejmował 4% wydatków Wspólnoty. Presja na Valiente rosła, aż de Prado został odwołany na początku 1965 roku i zastąpiony przez Miguela de San Cristobála Ursuę.
San Cristobál zaproponował decentralizację i demilitaryzację organizacji, ale niektóre decyzje sugerowały tworzenie „grup działania”. Propozycja San Cristobál została poparta przez większość uczestników zjazdu partii w 1966 roku, ale wybrano inną opcję. Ogólnokrajowa grupa wykonawcza Requeté została rozwiązana, a jej lokalne oddziały przekazano odpowiednim juntom, co wywołało protesty. niektórzy Juntas Provinciales oskarżyli zdominowany przez Huguistów sekretariat o manipulowanie organizacjami karlistowskimi, a wielu członków zrezygnowało lub odeszło. Wewnętrzny raport z 1967 r. twierdził, że dezorganizacja Requeté „es total”. Niektórzy historycy utrzymują, że w latach następujących po decentralizacji Requeté „praktycznie zniknęło”. Jednak niektórzy tradycjonaliści doszli do wniosku, że Huguistas już wygrali bitwę o Requeté, co z kolei umożliwiło im kontrolowanie całej partii.
Dekompozycja (1970)
Na początku lat 70. San Cristobál był uważany za regionalnego jefé Nawarry w partii, chociaż regionalne organy wykonawcze nie zawierały przedstawiciela Requeté. Byłym kombatantem Requeté hermandad , „braterstwem” kierował Ignacio Romero Osborne od 1965 roku. Wraz z pojawieniem się konkurencyjnych organizacji tradycjonalistycznych, Romero ponownie założył organizację progresywną we Francji w 1971 roku, podczas gdy różne inne hermandady podążały własnymi ścieżkami politycznymi, które zwykle koncentrował się wokół późnych idei frankistowskich i Don Juana Carlosa . W latach 1972–1973 niektórym z nich nie udało się ożywić antyhuguistowskiego ruchu karlistowskiego. Podczas serii rajdów organizowanych w latach 1971-1972 we francuskim Arbonné , Comunión Tradicionalista została przekształcona w Partido Carlista . W organizacji nie było żadnej sekcji Requeté. Historycy twierdzą, że wraz z rozwojem Partido Carlista na początku lat 70., Requeté – które było prawie martwe – zostało skutecznie rozwiązane z innymi sekcjami ruchu, takimi jak AET, MOT i Margaritas.
Ważną osobą w tym procesie był de Prado, któremu pomagał Zamanillo. W 1973 r. Comisión Permanente Junta Nacional de Jefes de Requetés, pod przewodnictwem de Prado, wydała manifest, w którym stwierdził, że Don Carlos Hugo jest zdrajcą świętej sprawy. W 1975 roku de Prado i jego zwolennicy zobowiązali się do lojalności wobec Don Sixto . Jego grupa, Jefatura Nacional de Requetés, nadal wydawała manifesty i mogła brać udział w strzelaninie w Montejurra w 1976 roku.
Ostatnie czasy (lata 80. i później)
„Requeté” jest zwykle używane w odniesieniu do różnych byłych organizacji walczących, zaangażowanych w postfrankowskie wiece lub uczty upamiętniające kamienie milowe w historii karlistów.
Ich działalność stała się mniej publiczna i pojawiła się bardziej na prywatnych, kameralnych spotkaniach. Niektórzy członkowie stali się prawnymi właścicielami sanktuariów wybudowanych za panowania Franco i publikowali publikacje na temat historii swoich jednostek, choć dość częste zawiadomienia o śmierci świadczyły o zmniejszaniu się szeregów kombatantów. Zawiadomienia o śmierci były nadal publikowane do 2019 r., chociaż większość odnosi się do „ostatniego żyjącego bojownika” z określonego regionu lub batalionu.
Spuścizna
Chociaż jego niedawna przeszłość pozostaje bardzo kontrowersyjnym tematem w Hiszpanii , Requeté rzadko jest wspominane samo w sobie; w dyskursie publicznym wolontariusze karlistowscy są zwykle kojarzeni z innymi grupami jako składniki frankizmu , którzy są również odpowiedzialni za wprowadzenie antydemokratycznego, brutalnego systemu dyktatorskiego.
Spontaniczne oczyszczanie
Od końca frankizmu różne kamienie pamiątkowe, tablice, krzyże i inne przedmioty, które gloryfikują czyny wojenne dokonane przez Requeté, były spontanicznie niszczone, niszczone lub usuwane w całej Hiszpanii, zwłaszcza w Kraju Basków, Nawarrze i Katalonii. Na przykład przy użyciu dużej ilości materiałów wybuchowych zniszczono pomnikowy ołtarz na górze Isuskitza, a pamiątkowy kamień w Leitza był wielokrotnie uszkadzany po próbach renowacji. Ponieważ wiele obiektów znajdowało się i znajduje się w odległych miejscach, sprawcy zazwyczaj pozostają niezidentyfikowani; ETA i pokrewnych grup zostały podejrzewa niektórych prób. Ostatnio na wpół anonimowe grupy korzystają z Internetu, aby wziąć na siebie odpowiedzialność i chwalić się oczyszczeniem przestrzeni publicznej z pozostałości faszystowskich .
Prawo pamięci historycznej
Przyjęcie ustawy o pamięci historycznej z 2007 roku zapoczątkowało oficjalną ogólnokrajową kampanię, która obejmowała usunięcie spuścizny Requeté z przestrzeni publicznej. Ponieważ prawo uznało egzaltację wojny domowej i dyktatury za nielegalne, władze lokalne zostały zobowiązane do oczyszczenia wszystkich obiektów z tym związanych. Kampania wpłynęła na nazwy na cześć konkretnych tercios , osób lub piosenek. W niektórych przypadkach nazwy odnoszące się do Nawarry jako samego regionu są uważane za dziedzictwo frankoistyczne. Proces trwa; niektóre organizacje pozarządowe nadal śledzą nazwiska, które ich zdaniem zasługują na usunięcie, a jeśli władze lokalne zostaną uznane za nieaktywne, włączają się w nie instytucje z centrum Madrytu. W niektórych przypadkach określone nazwy, takie jak „Calle Montejurra”, zostały nieznacznie zmienione lub pozostawione bez zmian. Oprócz nazw namierzono i usunięto pozostałe kamienie lub obiekty związane z Requeté, takie jak pomnik poświęcony Brygadom Nawarry w Santander czy pamiątkowy krzyż Egirleta w Bilbao . Czasami tylko pamiątkowe tablice są usuwane lub wymieniane, podczas gdy obiekt pozostaje nienaruszony.
_03.jpg)
Obecnie jedynym obiektem związanym z Requeté, który budzi najwięcej kontrowersji, jest ogromny budynek w centrum Pampeluny , który został wzniesiony we wczesnym okresie frankoizmu jako Monumento a Los Caídos. Został zbudowany na cześć Nawarryjczyków, którzy polegli podczas wojny domowej, walcząc w szeregach nacjonalistów; z 4500 zidentyfikowanych osób około 1700 to milicjanci karlistów. Od lat 80. XX wieku symbole frankistowskie były stopniowo redukowane, aby na początku XXI wieku zostały niemal całkowicie wyeliminowane. Ostatnio ugrupowania postępowe domagały się rozbiórki lub całkowitego przeprojektowania budynku, który podobno gloryfikuje faszyzm. Debata jest nadal aktywna i obecnie tkwi w różnych miejskich organach administracyjnych i sądowych. Mniej nagłośnione są kontrowersje związane z małym mauzoleum katalońskich Requetés w Montserrat. W 2018 roku, po długiej debacie publicznej, wniosek o zamknięcie siedziby został zatwierdzony przez kataloński parlament i oczekuje się, że Generalitat podejmie odpowiednie działania. Jego celem jest również jedyny obecnie istniejący pomnik Requetés w Hiszpanii, który znajduje się przed budynkiem.
Niektóre grupy twierdzą, że ustawa o pamięci historycznej stanowi podstawę prawną zakazu działań publicznych planowanych przez organizacje nawiązujące do tradycji Requeté. Co roku około połowy lipca pojawiają się kontrowersje związane z rocznicą przewrotu z 1936 roku. Na przykład w 2020 r. organizacja o nazwie La Asociación Granadina Verdad, Justicia y Reparación zażądała od władz zakazu „aktu faszystowskiego” zaplanowanego na miejscowym cmentarzu na cześć „heroes de la España nacional” w Granadzie , który został zorganizowany przez lokalny Grupa karlistów, która zgromadziła pięciu uczestników. Jeśli wydarzenia są małe i prywatne, zazwyczaj są dozwolone.
W Nawarrze debata nad przeszłością Requeté wykracza daleko poza oczyszczanie przestrzeni publicznej z resztek frankistowskich i powraca w innych rozmowach. W 2016 r. parlament Nawarry był gospodarzem konwencji ekspresjonistycznej „Navarra-1936-Nafarroa”, na której rysunki przedstawiały Requetés i Falangistów jako krwawych zabójców, którzy prowadzili morderczą kampanię terroru. Politycy prawicy deklarowali, że ekspozycja przedstawia fałszywą wersję przeszłości i zniesławia ich przodków. Zdjęcia i sformułowania nie zostały usunięte ani zmienione, ale przewodniczący parlamentu poczynił pewne pojednawcze uwagi. Długoletnia dyskusja nad Muzeum Karlizmu, instytucją założoną i finansowaną przez samorząd regionalny, osiągnęła punkt kulminacyjny w 2017 r. Grupy demokratyczne i baskijskie nacjonalistyczne twierdziły, że władze tolerują gloryfikację Requeté i rewidują historię, aby ukryć okrucieństwa karlistów. Domagali się reorganizacji ekspozycji produkowanych przez Muzeum, ponieważ istniejące podobno przemilczały rolę Requeté w represjach frankistowskich. Ostatnie kontrowersje w 2018 roku dotyczą nabożeństw karlistowskich, podczas których w Leitza ponownie wzniesiono pamiątkowy kamień. W wydarzeniu wzięli udział parlamentarzyści z UPN i Navarra Suma . Nawarrańscy lewicowi politycy potępili próbę pielęgnowania tradycji Requeté jako faszyzmu, a sprawę skierowano do rządu, który odmówił podjęcia działań i oświadczył, że żadne prawo nie zostało naruszone.
Wśród oficjalnych hiszpańskich grup politycznych najbardziej zaciekle przeciwna tradycji Requeté jest Bildu , baskijska partia nacjonalistyczna bardzo wojownicza w Nawarrze. Ateneo Basilio Lacort w Nawarrze i Asociación Para la Recuperación de la Memoria Histórica w Hiszpanii to organizacje apolityczne, które potępiły karlistowską milicję jako morderczych przestępców . Liczne badania historiograficzne dotyczące hiszpańskiej wojny domowej często kojarzą Requeté z represjami, a niektóre prace wyraźnie deklarują, że karlizm jest odpowiedzialny za zbrodnie i okrucieństwa. Obrona Requeté jest montowana przez maleńkie grupy, które twierdzą, że dziedzictwo karlistów pochodzi albo z frakcji tradycjonalistów, albo z frakcji socjalistów . Pewną sympatię wykazują partie i grupy związane z Navarrismo, centroprawicowym lokalnym nurtem politycznym, sympatyzującym z Requeté. W obronie Requeté wystąpiły uznane w całym kraju osobistości, takie jak polityk Nawarry Jaime Ignacio del Burgo Tajadura i potentat biznesu Luis Hernando de Larramendi y Martínez, obaj synowie byłych Requetés; ten ostatni przewodniczy fundacji utworzonej w celu ochrony dziedzictwa karlistów. Dzieła historiograficzne powstające w tych kręgach kwestionują pojęcie „memoria histórica” (zwykle przybierające wysoce antyfrancuski ton) jako fałszywe i uprzedzające do Requeté.
Literatura
Tematy karlistowskie były albo niewielkie, albo nieobecne w utworach literackich powstałych podczas wojny secesyjnej. Wspomniane Requeté jest marginalnie odnoszone do przywołania atmosfery frankistowskiego terroru lub represji, jak w El jinete polaco (1991) Antonio Muñoza Moliny ; reprezentują odhumanizowane barbarzyńskie instynkty, jak w El lektorze de Jules Verne (2012) Almudeny Grandes ; lub jako środki ukierunkowane krwawych represji w pracach (szczególnie baskijskich), podobnie jak w Antzararen Bidea przez jokin Muñoz . Literatura sympatyzująca z Requetés jest rzadkością, jak En el Requeté de Olite (2016) Mikela Azurmendiego. Chociaż obchodzony jest w ugrupowaniach o smaku karlizmu, jest ostro krytykowany przez inne partie.
Zobacz też
Przypisy
Dalsza lektura
- Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Madryt 2013, ISBN 9788499709758
- Julio Aróstegui, La tradición militar del carlismo y el origen del Requeté , [w:] Aportes 8 (1988), s. 3–24
- Martin Blinkhorn, Carlizm i kryzys w Hiszpanii 1931-1939 , Cambridge 2008, ISBN 9780521207294
- Eduardo G. Calleja , Julio Aróstegui, La tradición recuperada. El Requeté carlista y la insurrección , [w:] Historia contemporánea 11 (1994), s. 29–54
- Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962-1977 , Pampeluna 1997, ISBN 9788431315641
- Josep Carles Clemente, La insurgencia carlista. Los grupos armados del carlismo: el Requeté, los GAC y las FARC , Cuenca 2016, ISBN 9788416373031
- Manuel Ferrer Muñoz, Carlismo y violencia en la II República: 1931-36, la organización del Requeté vasco-navarro , [w:] Historia 16/194 (1992), s. 12-20
- Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madryt 1970
- Eduardo González Calleja, Contrarrevolucionarios. Radicalización evila de las derechas durante la Segunda República 1931-1936 , Madryt 2011, ISBN 9788420664552
- Eduardo González Calleja, Paramilitarització i violencia politica a l'Espanya del primer terc de segle: el requeté tradicionalista (1900-1936) , [w:] Revista de Girona 147 (1991), s. 69–76
- Eduardo González Calleja, La razón de la fuerza: orden público, subversión y violencia politica en la España de la Restauración , Madryt 1998, ISBN 9788400077785
- Daniel Jesús García Riol, La Resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) [praca doktorska UNED], Madryt 2015
- Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesumaga, Requetés: de las trincheras al olvido , Madryt 2011, ISBN 9788499700465
- Jeremy MacClancy, Spadek Carlizmu , Reno 2000, ISBN 9780874173444
- Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [praca doktorska UNED], Walencja 2009
- Manuel Martorell Pérez, Retorno a la lealtad; el desafío carlista al franquismo , Madryt 2010, ISBN 9788497391115
- Josep Miralles Climent, El Carlismo frente al estado español: rebelión, cultura y lucha politica , Madryt 2004, ISBN 9788475600864
- Josep Miralles Climent, El carlismo militante (1965-1980). Del tradicionalismo al socialismo autogestionario [praca doktorska Universidad Jaume I], Castellón 2015
- Josep Miralles Climent, La rebeldía carlista. Memoria de una represión silenciada: Enfrentamientos, marginación y persecución durante la primera mitad del régimen franquista (1936-1955) , Madryt 2018, ISBN 9788416558711
- Ramón María Rodón Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [praca doktorska Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015
- Ferrán Sánchez Agustí, El Requetè contra Franco: el carloctavisme , [w:] Daniel Montañá Buchaca, Josep Rafart Canals (red.) El carlisme ahir i avui , Berga 2013, ISBN 9788494101700 , s. 167-178
- Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del „Deu, Patria i Rei” a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Barcelona 2014, ISBN 9788498837261
- Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y Declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madryt 2016, ISBN 9788416558407
- Aurora Villanueva Martínez, Organizacion, actividad y bases del carlismo navarro durante el primer franquismo , [w:] Geronimo de Uztariz 19 (2003), s. 97–117
Zewnętrzne linki
- (w języku hiszpańskim) Requetés