Rządy terroru - Reign of Terror
Część rewolucji francuskiej | |
Data | 1793-1794 |
---|---|
Lokalizacja | Pierwsza Republika Francuska |
Organizowany przez | Komitet Bezpieczeństwa Publicznego |
Reign of Terror , powszechnie nazywane Terror (francuski: la terreur ), był to okres rewolucji francuskiej , gdy w wyniku powstania Pierwszej Republiki , serii masakr i liczne publiczne egzekucje odbyły się w odpowiedzi na rewolucyjnym zapałem, antyklerykalnych sentyment i oskarżenia o zdradę przez Komitet Bezpieczeństwa Publicznego .
Wśród historyków panuje spór co do tego, kiedy dokładnie rozpoczął się „Terror”. Niektórzy uważają, że zaczął się dopiero w 1793 r., podając datę 5 września, czerwca lub marca, kiedy powstał Trybunał Rewolucyjny . Inni jednak powołują się na wcześniejszy czas masakr wrześniowych w 1792 r., a nawet lipca 1789 r., kiedy miało miejsce pierwsze zabójstwo rewolucji.
Termin „terror” używany do opisania tego okresu został wprowadzony przez reakcję termidoriańską, która przejęła władzę po upadku Maksymiliena Robespierre'a w lipcu 1794 r., aby zdyskredytować Robespierre'a i usprawiedliwić swoje działania. Dzisiaj historycy są zgodni, że wyjątkowe środki rewolucyjne były kontynuowane po śmierci Robespierre'a, a ten kolejny okres jest teraz nazywany „ białym terrorem ”. Do tego czasu od czerwca 1793 r. w całej Francji wydano 16 594 oficjalnych wyroków śmierci, z czego 2639 w samym Paryżu; a dodatkowe 10 000 zmarło w więzieniu, bez procesu lub w obu tych okolicznościach.
„Terror” jako nakaz dnia
Wśród czołowych polityków we Francji latem 1793 r. między powszechną wojną domową a kontrrewolucją pojawiło się poczucie zagrożenia. Bertrand Barère wykrzyknął 5 września 1793 na konwencji: „Uczyńmy terror na porządku dziennym!” Cytat ten był często interpretowany jako początek rzekomego „systemu terroru”, interpretacji, której dziś historycy nie zachowują. Pod naciskiem radykalnych sans-kulotów Konwencja zgodziła się na utworzenie armii rewolucyjnej, ale odmówiła wprowadzenia terroru na porządku dziennym. Według francuskiego historyka Jean-Clémenta Martina Konwencja w latach 1793-1794 nie wprowadziła żadnego „systemu terroru”, pomimo nacisków ze strony niektórych jej członków i sans-kulotów. Członkowie konwencji byli zdeterminowani, aby uniknąć przemocy ulicznej, takiej jak wrześniowe masakry w 1792 r., biorąc przemoc we własne ręce jako instrument rządzenia.
To, co Robespierre nazywa „terrorem”, to obawa, że sprawiedliwość wyjątku zainspiruje wrogów Republiki. Sprzeciwia się idei terroru jako porządku dnia, broniąc zamiast tego „sprawiedliwości” jako porządku dnia. W lutym 1794 w przemówieniu wyjaśnia, dlaczego ten „terror” jest konieczny jako forma wyjątkowej sprawiedliwości w kontekście rządu rewolucyjnego:
Jeśli podstawą rządu ludowego w czasie pokoju jest cnota, to podstawą rządu ludowego podczas rewolucji jest zarówno cnota, jak i terror; cnota, bez której groza jest zgubna; terror, bez którego cnota jest bezsilna. Terror to nic innego jak szybka, surowa i nieelastyczna sprawiedliwość; jest więc emanacją cnoty; jest nie tyle zasadą samą w sobie, ile konsekwencją ogólnej zasady demokracji, stosowanej do najpilniejszych potrzeb patrie [ojczyzny, ojczyzny] .
Niektórzy historycy twierdzą, że taki terror był konieczną reakcją na okoliczności. Inni sugerują, że istniały dodatkowe przyczyny, w tym ideologiczne i emocjonalne.
Wpływy
Myśl oświecenia
Myśl oświeceniowa podkreśliła znaczenie racjonalnego myślenia i zaczęła kwestionować prawne i moralne podstawy społeczeństwa, dostarczając przywódcom Terroru nowych idei dotyczących roli i struktury rządu.
Rousseau „s Umowa społeczna twierdził, że każdy człowiek urodził się z prawami, a oni przychodzą razem w formowaniu rządu, który będzie następnie ochrony tych praw. Zgodnie z umową społeczną rząd był zobowiązany do działania w imię woli powszechnej , która reprezentowała interesy wszystkich, a nie kilku frakcji. Czerpiąc z idei ogólnej woli, Robespierre uważał, że rewolucja francuska może doprowadzić do powstania Republiki zbudowanej dla ogólnej woli, ale tylko wtedy, gdy ci, którzy walczyli z tym ideałem, zostaną wyrzuceni. Tych, którzy sprzeciwiali się rządowi, uznano za „ tyranów ” walczących z cnotą i honorem woli powszechnej. Przywódcy czuli, że ich idealna wersja rządu jest zagrożona od wewnątrz i na zewnątrz Francji, a terror był jedynym sposobem na zachowanie godności Republiki powstałej po rewolucji francuskiej.
Pisma barona de Montesquieu , innego myśliciela epoki oświecenia, również wywarły ogromny wpływ na Robespierre'a. Duch praw Montesquieu definiuje podstawową zasadę demokratycznego rządu: cnotę — opisaną jako „umiłowanie prawa i naszego kraju”. W przemówieniu Robespierre'a na Konwencie Narodowym z 5 lutego 1794 r., zatytułowanym „Cnota i terror”, uważa cnotę za „podstawową zasadę rządów ludowych lub demokratycznych”. Była to w rzeczywistości ta sama cnota, którą określił Monteskiusz prawie 50 lat wcześniej. Robespierre uważał, że narodowi francuskiemu bardzo brakowało cnoty potrzebnej każdemu demokratycznemu rządowi. W rezultacie postanowił wyeliminować tych, których uważał, że nigdy nie będą w stanie posiąść tej cnoty. Rezultatem był ciągły nacisk w kierunku Terroru. Konwencja wykorzystała to jako usprawiedliwienie dla sposobu działania, aby „zmiażdżyć wrogów rewolucji… aby prawa zostały wykonane… i niech wolność zostanie ocalona”.
Zagrożenia inwazją obcych
Na początku Rewolucji Francuskiej okoliczne monarchie nie wykazywały wielkiej wrogości wobec buntu. Choć w większości ignorowany, Ludwik XVI mógł później znaleźć wsparcie u Leopolda II z Austrii (brata Marii Antoniny ) i Fryderyka Wilhelma II z Prus . W dniu 27 sierpnia 1791 r. ci zagraniczni przywódcy złożyli Deklarację z Pillnitz , mówiącą, że przywrócą francuskiego monarchę, jeśli dołączą do niego inni władcy europejscy. W odpowiedzi na to, co uważali za ingerencję obcych mocarstw, Francja wypowiedziała wojnę 20 kwietnia 1792 r. Jednak w tym momencie wojna toczyła się tylko przez Prusy i Austrię przeciwko Francji. Francja rozpoczęła tę wojnę serią poważnych porażek, które stały się precedensem strachu przed inwazją w ludziach, który będzie trwał przez całą wojnę.
Masowe reformy instytucji wojskowych, choć na dłuższą metę bardzo skuteczne, przedstawiły początkowe problemy niedoświadczonych sił i przywódców o wątpliwej politycznej lojalności. W czasie, gdy zasłużeni oficerowie wykorzystali swoje nowe wolności, by wspiąć się po szczeblach dowodzenia, Francja ucierpiała. Wiele wczesnych bitew było dla Francuzów ostatecznymi stratami. Istniało ciągłe zagrożenie ze strony sił austriacko-pruskich, które z łatwością zbliżały się do stolicy, grożąc zniszczeniem Paryża, jeśli monarcha zostanie skrzywdzony. Ta seria porażek, w połączeniu z wojowniczymi powstaniami i protestami w granicach Francji, zmusiła rząd do uciekania się do drastycznych środków w celu zapewnienia lojalności każdego obywatela, nie tylko wobec Francji, ale, co ważniejsze, wobec rewolucji.
Chociaż ta seria strat została ostatecznie przerwana, rzeczywistość tego, co mogłoby się wydarzyć, gdyby się utrzymała, zawisła nad Francją. Sytuacja nie odwróciła się od nich aż do września 1792 r., kiedy to Francuzi odnieśli decydujące zwycięstwo pod Valmy, zapobiegając inwazji austriacko-pruskiej. Podczas gdy armia francuska ustabilizowała się i odnosiła zwycięstwa do czasu oficjalnego rozpoczęcia panowania terroru, presja, by odnieść sukces w tej międzynarodowej walce, była usprawiedliwieniem dla rządu do kontynuowania swoich działań. Dopiero po egzekucji Ludwika XVI i aneksji Nadrenii inne monarchie zaczęły czuć się na tyle zagrożone, by utworzyć I Koalicję . Koalicja składająca się z Rosji, Austrii, Prus, Hiszpanii, Holandii i Sardynii zaczęła atakować Francję ze wszystkich kierunków, oblegając i zdobywając porty oraz odbierając utracone na rzecz Francji tereny. Przy tak wielu podobieństwach do pierwszych dni wojen o niepodległość dla rządu francuskiego, z zagrożeniami ze wszystkich stron, zjednoczenie kraju stało się najwyższym priorytetem. Gdy wojna trwała i rozpoczęło się panowanie terroru, przywódcy zauważyli korelację między użyciem terroru a osiągnięciem zwycięstwa. Dobrze sformułowany przez Alberta Soboula „terror, początkowo improwizowana reakcja na porażkę, raz zorganizowany stał się instrumentem zwycięstwa”. Groźba klęski i obcej inwazji być może przyczyniła się do powstania Terroru, ale zbieg okoliczności w odpowiednim czasie ze zwycięstwami Francji dodał uzasadnienie jego rozwoju.
Popularna presja
Podczas panowania terroru sans- kulotci i hebertyści wywierali presję na delegatów Konwentu Narodowego i przyczyniali się do ogólnej niestabilności Francji. Konwencja Narodowa została gorzko podzielona między Montagnardów i Girondinów . Żyrondyści byli bardziej konserwatywni przywódcami Konwentu Narodowego, podczas gdy Montagnardowie popierali radykalną przemoc i naciski klas niższych. Kiedy Montagnardowie przejęli kontrolę nad Konwentem Narodowym, zaczęli domagać się radykalnych środków. Co więcej, sankiuloci, robotnicy miejscy we Francji, agitowali przywódców do wymierzania kar tym, którzy sprzeciwiali się interesom biednych. Sans-kulotci demonstrowali gwałtownie, forsując swoje żądania i wywierając nieustanną presję na Montagnardów, by uchwalili reformy. Sans-kulotci podsycali szał niestabilności i chaosu, wykorzystując presję ludu podczas rewolucji. Na przykład sankulotci wysyłali listy i petycje do Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, wzywając ich do ochrony swoich interesów i praw za pomocą środków takich jak opodatkowanie żywności, które faworyzuje robotników zamiast bogatych. Opowiadali się za aresztowaniami tych, którzy sprzeciwiają się reformom przeciwko tym, którzy mają przywileje, a bardziej wojowniczy członkowie opowiadali się za grabieżą w celu osiągnięcia pożądanej równości. Wynikająca z tego niestabilność spowodowała problemy, które sprawiły, że utworzenie nowej Republiki i uzyskanie pełnego poparcia politycznego stało się krytyczne.
Przewrót religijny
Panowanie terroru charakteryzowało się dramatycznym odrzuceniem długo utrzymywanej władzy religijnej, jej hierarchicznej struktury oraz skorumpowanego i nietolerancyjnego wpływu arystokracji i duchowieństwa. Elementy religijne, które przez długi czas były dla narodu francuskiego symbolami stabilności, zostały zastąpione poglądami na rozum i myśl naukową. Radykalni rewolucjoniści i ich zwolennicy pragnęli rewolucji kulturalnej, która uwolniłaby państwo francuskie od wszelkich wpływów chrześcijańskich. Proces ten rozpoczął się wraz z upadkiem monarchii , wydarzeniem, które skutecznie pozbawiło państwo jego uświęcenia przez duchowieństwo doktryną Boskiego Prawa i zapoczątkowało erę rozumu.
Wiele długo posiadanych praw i uprawnień zostało odebranych kościołowi i przekazanych państwu. W 1789 r. ziemie kościelne zostały wywłaszczone, a księża zabici lub zmuszeni do opuszczenia Francji. W katedrze Notre Dame odbył się Festiwal Rozumu , który został przemianowany na „Świątynię Rozumu”, a stary tradycyjny kalendarz został zastąpiony nowym rewolucyjnym. Przywódcy Terroru próbowali odpowiedzieć na wezwanie do tych radykalnych, rewolucyjnych dążeń, jednocześnie próbując utrzymać ścisłą kontrolę nad ruchem dechrystianizacji, który zagrażał wyraźnej większości wciąż oddanej katolickiej ludności Francji. Napięcie wywołane tymi sprzecznymi celami położyło podwaliny pod „uzasadnione” użycie terroru w celu osiągnięcia rewolucyjnych ideałów i oczyszczenia Francji z religijności, która, jak wierzyli rewolucjoniści, stała na przeszkodzie.
Najważniejsze wydarzenia podczas Terroru
10 marca 1793 Zjazd Narodowy powołał Trybunał Rewolucyjny . Wśród oskarżonych przez trybunał około połowa została uniewinniona (choć liczba ta spadła do około jednej czwartej po uchwaleniu ustawy o 22 preriali 10 czerwca 1794 r.). W marcu w Wandei wybuchł bunt w odpowiedzi na masowy pobór, który przerodził się w wojnę domową. Niezadowolenie w Vendée trwało – według niektórych relacji – aż do Terroru.
6 kwietnia 1793 roku Konwencja Narodowa powołała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego , który stopniowo stał się de facto rządem Francji w czasie wojny. Komitet nadzorował panowanie terroru. „Podczas panowania terroru aresztowano co najmniej 300 000 podejrzanych; 17 000 oficjalnie stracono, a być może 10 000 zmarło w więzieniu lub bez procesu”.
W dniu 2 czerwca 1793 roku paryskie sankiuloci otoczony Konwentu Narodowego, wzywając do czystek politycznych i administracyjnych, o niskiej stałej cenie chleba, a ograniczenie wyborczego franczyzy do samych sankiuloci. Przy poparciu Gwardii Narodowej przekonali konwent do aresztowania 29 przywódców żyrondystów. W reakcji na uwięzienie deputowanych Girondin niektóre trzynaście departamentów rozpoczęło rewolty federalistyczne przeciwko Konwencji Narodowej w Paryżu, które ostatecznie zostały stłumione.
24 czerwca 1793 r. konwent przyjął pierwszą republikańską konstytucję Francji, konstytucję francuską z 1793 r . Została ratyfikowana w referendum publicznym , ale nigdy nie weszła w życie.
W dniu 13 lipca 1793 r. zabójstwo Jean-Paula Marata – jakobińskiego przywódcy i dziennikarza – spowodowało dalszy wzrost jakobińskich wpływów politycznych. Georges Danton , przywódca sierpniowego powstania przeciwko królowi , został usunięty z Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego 10 lipca 1793 roku. 27 lipca 1793 Robespierre został członkiem Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego.
W dniu 23 sierpnia 1793 roku Konwencja Narodowa zarządziła pobór masowy :
Les jeunes gens iront au combat; les hommes mariés forgeront les armes et transporteront les subsistances ; les femmes feront des tentes et serviront dans les hôpitaux; les enfants mettront le vieux linge en charpie ; les vieillards se feront porter sur les place publiques pour exciter le odważni des guerriers, prêcher la haine des rois et l'unité de la République |
Młodzi ludzie będą walczyć; żonaty mężczyzna wykuwa broń i środki transportu; kobiety będą robić namioty i ubrania oraz służyć w szpitalach; dzieci zbierają szmaty do strzępienia [na bandaże]; starzy ludzie wyjdą na plac publiczny, aby rozbudzić odwagę wojowników i głosić nienawiść do królów i jedność Republiki. |
9 września konwencja ustanowiła siły paramilitarne, „armie rewolucyjne”, aby zmusić rolników do oddania zboża na żądanie rządu. 17 września uchwalona została ustawa o podejrzanych , która zezwalała na karę więzienia dla niejasno określonych „podejrzanych”. To spowodowało masowe przepełnienie systemów więziennych. W dniu 29 września Konwencja rozszerzyła ustalanie cen ze zboża i chleba na inne podstawowe towary, a także ustala płace.
10 października Konwencja zadekretowała, że „Rząd Tymczasowy będzie rewolucyjny aż do pokoju”. 16 października stracono Marię Antoninę . 24 października uchwalono kalendarz republikański . Proces Girondinów rozpoczął się tego samego dnia, stracono ich 31 października.
Nastroje antyklerykalne nasiliły się w 1793 r. i nastąpiła kampania dechrystianizacji. 10 listopada (20. rok Brumaire'a według kalendarza francuskiej republiki) hebertyści zorganizowali Festiwal Rozumu .
14 Frimaire (5 grudnia 1793) Konwencja Krajowa uchwaliła ustawę Frimaire , która dała rządowi centralnemu większą kontrolę nad działaniami przedstawicieli na misji .
16 Pluviôse (4 lutego 1794) Konwencja Narodowa zadekretowała zniesienie niewolnictwa w całej Francji i koloniach francuskich.
W dniach 8 i 13 Ventôse (26 lutego i 3 marca 1794) Saint-Just zaproponował dekrety konfiskujące własność wygnańców i przeciwników rewolucji, znane jako dekrety Ventôse .
Pod koniec 1793 roku pojawiły się dwie główne frakcje, obie zagrażające rządowi rewolucyjnemu: hebertyści , którzy wzywali do nasilenia terroru i grozili powstaniem, oraz dantoniści , kierowani przez Georgesa Dantona , którzy domagali się umiaru i ułaskawienia. Komitet Bezpieczeństwa Publicznego podjął działania przeciwko obu. Główni hebertyści zostali osądzeni przed Trybunałem Rewolucyjnym i straceni 24 marca. Dantoniści zostali aresztowani 30 marca, osądzeni od 3 do 5 kwietnia i straceni 5 kwietnia.
20 prerii (8 czerwca 1794) obchodzono w całym kraju Święto Istoty Najwyższej; była to część Kultu Istoty Najwyższej , deistycznej religii narodowej. 22 Prairial (10 czerwca), Krajowy Zjazd uchwalił ustawę zaproponowaną przez Georgesa Couthona , znaną jako Prawo 22 Prairial , która uprościła proces sądowy i znacznie przyspieszyła pracę Trybunału Rewolucyjnego . Wraz z uchwaleniem prawa liczba egzekucji znacznie wzrosła, a okres od tego czasu do reakcji termidoriańskiej stał się znany jako „Wielki Terror” ( francuski : la Grande Terreur ).
Dnia 8 Messidor (26 czerwca 1794) armia francuska wygrała bitwę pod Fleurus , która stanowiła punkt zwrotny w kampanii wojskowej Francji i podważyła konieczność działań wojennych oraz legitymację rządu rewolucyjnego.
Reakcja termidoriańska
Upadek Robespierre'a został spowodowany przez połączenie tych, którzy chcieli większej władzy dla Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego (i bardziej radykalnej polityki, niż był skłonny dopuścić) i umiarkowanych, którzy całkowicie sprzeciwiali się rządowi rewolucyjnemu. Między sobą uczynili ustawę 22 Prairial jednym z zarzutów przeciwko niemu, aby po jego upadku bronienie terroru było postrzegane jako przyjęcie polityki skazanego wroga republiki, stawianie własnej głowy adwokata ryzyko. Między aresztowaniem a egzekucją Robespierre mógł próbować popełnić samobójstwo, strzelając do siebie, chociaż rana postrzałowa, którą odniósł, niezależnie od jej pochodzenia, tylko strzaskała mu szczękę. Ewentualnie mógł zostać zastrzelony przez żandarma Merdę. Wielkie zamieszanie, które powstało podczas szturmu na ratusz w Paryżu, gdzie Robespierre i jego przyjaciele znaleźli schronienie, sprawia, że nie można mieć pewności co do pochodzenia rany. W każdym razie Robespierre został zgilotynowany następnego dnia, razem z Saint-Justem , Couthonem i bratem Maximiliena Robespierre'a Augustinem Robespierre'em .
Skończyło się panowanie stałego Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego. Nowi członkowie zostali mianowani dzień po egzekucji Robespierre'a i ustalono limity kadencji (co trzy miesiące odchodziła jedna czwarta komitetu). Uprawnienia Komitetu ulegały stopniowej erozji.
Przez długi czas uważano, że Terror zakończył się 9 termidorem II roku (27 lipca 1794) wraz z upadkiem Robespierre'a i jego zwolenników oraz ich egzekucją następnego dnia. Dzisiaj historycy są bardziej zniuansowani. Przypominają, że tylko ustawa o 22 prerii została zniesiona w dniach po 9 termidorze, a sąd rewolucyjny i prawo podejrzanych nie zostały zniesione przez wiele miesięcy, podczas gdy egzekucje trwały.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Prace cytowane
- Bloy, Marjorie. „Pierwsza Koalicja 1793-1797”. Sieć historii języka angielskiego. Dostęp 21 października 2018 r . http://www.historyhome.co.uk/c-eight/france/coalit1.htm .
- Leopolda, II i Fryderyka Wilhelma. „Deklaracja z Pillnitz (1791)”. Rewolucja Francuska. 27 lutego 2018. Dostęp 26 października 2018. https://alphahistory.com/frenchrevolution/declaration-of-pillnitz-1791/ .
- McLetchie, Scott. „Maximilien Robespierre, Mistrz Terroru”. Maximilien Robespierre, mistrz terroru. Dostęp 23 października 2018 r . http://people.loyno.edu/~history/journal/1983-4/mcletchie.htm#22 .
- Monteskiusz. „Modern History Sourcebook: Monteskiusz: Duch praw, 1748”. Podręczniki historii Internetu. Dostęp 23 października 2018. https://sourcebooks.fordham.edu/mod/montesquieu-spirit.asp .
- Ozouf, Mona. „Wojna i terror we francuskim dyskursie rewolucyjnym (1792-1794)”. The Journal of Modern History 56, no. 4 (1984): 580–97. https://www.jstor.org/stable/1880323 .
- Popkin, Jeremy D. Krótka historia rewolucji francuskiej . 6 wyd. Londyn: Routledge, 2016.
- Robespierre, On Political Morality”, Liberty, Equality, Fraternity, dostęp 19 października 2018, http://chnm.gmu.edu/revolution/d/413 .
- Rothenberg, Gunther E. „Początki, przyczyny i rozszerzenie wojen rewolucji francuskiej i Napoleona”. Zeszyt Historii Interdyscyplinarnej 18 , nr. 4 (1988): 771-93. doi:10.2307/204824. https://www.jstor.org/stable/204824 .
- „Terror Is the Order of the Day”, Liberty, Equality, Fraternity , dostęp 26 października 2018, http://chnm.gmu.edu/revolution/d/416 .
- Wolter. „Voltaire, Wybór ze słownika filozoficznego”. Omeka RSS. Dostęp 23 października 2018 r . http://chnm.gmu.edu/revolution/d/273/ .
Dalsza lektura
Podstawowe źródła
- Cléry, Jean-Baptiste ; Henry Essex Edgeworth (1961) [1798]. Sidney Scott (red.). Dziennik Terroru . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. OCLC 3153946 .
Źródła drugorzędne
- Andress, Dawid (2006). Terror: bezlitosna wojna o wolność w rewolucyjnej Francji . Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux. Numer ISBN 978-0-374-27341-5.
- Andress, David; Popkin, Jeremy (2015). Rewolucja i zmiana tożsamości we Francji, 1789-99 . Oxford University Press.
- Baker, Keith M. François Furet i Colin Lucas, wyd. (1987) Rewolucja francuska i tworzenie nowoczesnej kultury politycznej, tom. 4, Terror (Londyn: Pergamon Press, 1987)
- Beik, William (sierpień 2005). „Absolutyzm Ludwika XIV jako współpracy społecznej: artykuł przeglądowy” . Przeszłość i teraźniejszość . 188 : 195-224. doi : 10.1093/pastj/gti019 .
- Censer, Jack i Lynn Hunt (2001). Wolność, równość, braterstwo: badanie rewolucji francuskiej . University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
- Polowanie, Lynn (1984). Polityka, kultura i klasa w rewolucji francuskiej . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
- Cholera, Hugo. Terror w rewolucji francuskiej (Londyn: Macmillan, 1998)
- Hibbert, Krzysztof (1981). Dni Rewolucji Francuskiej . Nowy Jork: Quill-William Morrow. Numer ISBN 978-0-688-16978-7.
- Kerr, Wilfred Brenton (1985). Panowanie terroru, 1793-1794 . Londyn: Porcupine Press. Numer ISBN 978-0-87991-631-2.
- Kennedy'ego, Emmeta. Historia kultury rewolucji francuskiej . New Haven: Yale University Press, 1991.
- Linton, Marisa (sierpień 2006). „Robespierre i terror: Marisa Linton przegląda życie i karierę jednego z najbardziej oczernianych ludzi w historii (Maximilien Robespierre) (Biografia)” . Historia dzisiaj . 8 (56): 23.
- Linton, Marisa, Wybór terroru: cnota, przyjaźń i autentyczność w rewolucji francuskiej (Oxford University Press, 2013).
- Loomis, Stanley (1964). Paryż w terrorze . Nowy Jork: Dorset Press. Numer ISBN 978-0-88029-401-0.
- McLetchie, Scott. „Maximilien Robespierre, Mistrz Terroru”. Maximilien Robespierre, mistrz terroru. Dostęp 23 października 2018 r . http://people.loyno.edu/~history/journal/1983-4/mcletchie.htm#22 .
- Moore, Lucy (2006). Wolność: życie i czasy sześciu kobiet w rewolucyjnej Francji . Londyn: Harper Collins. Numer ISBN 978-0-00-720601-8.
- Palmer, RR (2005). Dwunastu, którzy rządzili: rok terroru w rewolucji francuskiej . Princeton, New Jersey : Princeton University Press. Numer ISBN 978-0-691-12187-1.
- Reinberg, M; Chaouat, Bruno; Piwowar, Daniel; Piwowar, Maria; Schlte-Sasse, Jochen (2010). Nowoczesność i etyka: duch terroru w myśli francuskiej .
- Schama, Simon (1989). Obywatele: Kronika Rewolucji Francuskiej . Nowy Jork: Alfred A. Knopf. s. 678-847. Numer ISBN 978-0-394-55948-3.
- Scott Otto (1974). Robespierre, Głupiec jako rewolucjonista – w środku rewolucji francuskiej . Windsor, Nowy Jork: The Reformer Library. Numer ISBN 978-1-887690-05-8.
- Cień (9 lutego 1870). "The "Reign of Terror " ." New York Times .
- Shulim, Joseph I. „Robespierre i rewolucja francuska”, American Historical Review (1977) 82 nr 1 s. 20-38 w JSTOR
- Soboul, Albert . „Robespierre i ruch ludowy 1793-4”, Przeszłość i teraźniejszość , nr 5. (maj 1954), s. 54-70. w JSTOR
-
Stal, Mark (2003). Żyj La Revolution . Londyn: Scribner. Numer ISBN 978-0-7432-0806-2.
- Sprawdzone przez Adama Thorpe w The Guardian , 23 grudnia 2006.
- Sutherland, DMG (2003) Rewolucja Francuska i Imperium: W poszukiwaniu porządku obywatelskiego pp 174-253
- Thoral, Marie-Cecile. Od Valmy do Waterloo we Francji podczas wojny 1792-1815. Palgrave Macmillan, 2011. https://link.springer.com/book/10.1057%2F9780230294981
-
Wahnich, Sophie (2016). W obronie terroru: wolność lub śmierć w rewolucji francuskiej (przedruk red.). Verso. Numer ISBN 978-1784782023.
- Przeglądowi przez Ruth Scurr w The Guardian , 17 sierpnia 2012
- Webera, Karoliny . (2003) Terror i jego niezadowolenie: podejrzane słowa w rewolucyjnej Francji w Internecie
Historiografia
- Kafker, Frank, James M. Lauz i Darline Gay Levy (2002). Rewolucja francuska: sprzeczne interpretacje . Malabar, Floryda: Krieger Publishing Company.
- Rude, George (1976). Robespierre: Portret rewolucyjnego demokraty . Nowy Jork: Viking Press. Numer ISBN 978-0-670-60128-8.Marksistowski portret polityczny Robespierre'a, badający jego zmieniający się wizerunek wśród historyków i różne aspekty Robespierre'a jako „ideologa”, jako demokraty politycznego, jako socjaldemokraty, jako praktyka rewolucji, jako polityka i popularnego przywódcy/ przywódcy rewolucji, dotyka także jego spuścizny dla przyszłych przywódców rewolucyjnych Władimira Lenina i Mao Zedonga .
Zewnętrzne linki
- „Terror” z In Our Time (BBC Radio 4)