RK Narayan - R. K. Narayan

RK Narayan
Narayan na znaczku Indii z 2009 roku
Urodzić się	Rasipuram Krishnaswami Iyer Narayanaswami 10 października 1906 Madras (obecnie Chennai), Prezydencja Madrasu (Tamil Nadu), Indie Brytyjskie (Indie) ( 1906-10-10 )
Zmarł	13 maja 2001 (2001-05-13)(w wieku 94) Chennai , Tamil Nadu , Indie
Zawód	Pisarz
Narodowość	indyjski
Alma Mater	Kolegium Maharadży, Mysore
Gatunek muzyczny	Fikcja, mitologia i literatura faktu
Wybitne nagrody	Padma Vibhushan , stypendium Sahitya Akademi , Medal Bensona
Współmałżonek	Rajam ​ ​ ( M.  1934, zmarł 1939)
Dzieci	1, Hema Narajana
Krewni	RK Laxman (brat)
Podpis
Poseł Rajya Sabha
W biurze 12 maja 1986 – 31 maja 1992

Rasipuram Krishnaswami Iyer Narayanaswami (10 października 1906 - 13 maja 2001) był indyjskim pisarzem znanym ze swojej pracy, której akcja rozgrywa się w fikcyjnym południowoindyjskim mieście Malgudi . Był czołowym autorem wczesnej literatury indyjskiej w języku angielskim wraz z Mulkiem Rajem Anandem i Rają Rao .

Mentor i przyjaciel Narayana, Graham Greene, odegrał kluczową rolę w pozyskiwaniu wydawców pierwszych czterech książek Narayana, w tym na wpół autobiograficznej trylogii Swami i przyjaciele , Bachelor of Arts i The English Teacher . Fikcyjne miasto Malgudi zostało po raz pierwszy przedstawione w Swami and Friends . Ekspert finansowy został okrzyknięty jednym z najbardziej oryginalnych dzieł 1951 roku, a zdobywca Oscara Sahitya Przewodnik został zaadaptowany do filmu (zdobywca nagrody Filmfare dla najlepszego filmu ) i na Broadway.

Narayan podkreśla kontekst społeczny i codzienne życie swoich bohaterów. Porównywano go do Williama Faulknera, który stworzył podobne fikcyjne miasto i również z humorem i współczuciem badał energię zwykłego życia. Opowiadania Narayana porównywano z opowiadaniami Guya de Maupassanta ze względu na jego zdolność do kompresji narracji.

W swojej karierze, która trwała ponad sześćdziesiąt lat, Narayan otrzymał wiele nagród i wyróżnień, w tym Medal AC Bensona od Królewskiego Towarzystwa Literatury, Padma Vibhushan i Padma Bhushan , drugie i trzecie najwyższe odznaczenie cywilne w Indiach, a w 1994 roku Sahitya Akademi Fellowship , najwyższe wyróżnienie Narodowej Akademii Literackiej Indii. Był także nominowany do Rajya Sabha , wyższej izby indyjskiego parlamentu.

życie i kariera

Wczesne życie

RK Narayan urodził się w 1906 roku w Madrasie (obecnie Chennai, Tamil Nadu) w Indiach Brytyjskich w rodzinie hinduskiej. Był jednym z ośmiorga dzieci; sześciu synów i dwie córki. Narayan był drugi wśród synów; jego młodszy brat Ramachandran został później redaktorem w Gemini Studios , a najmłodszy brat Laxman został rysownikiem. Jego ojciec był dyrektorem szkoły, a Narayan kształcił się w szkole swojego ojca. Ponieważ praca ojca wiązała się z częstymi transferami, Narayan spędził część swojego dzieciństwa pod opieką babki ze strony matki, Parvati. W tym czasie jego najlepszymi przyjaciółmi i towarzyszami zabaw byli paw i psotna małpa.

Jego babcia nadała mu przydomek Kunjappa , imię, które przylgnęło do niego w kręgach rodzinnych. Uczyła go arytmetyki, mitologii, klasycznej muzyki indyjskiej i sanskrytu . Według Laxmana rodzina rozmawiała głównie po angielsku, a błędy gramatyczne ze strony Narayana i jego rodzeństwa były mile widziane. Mieszkając z babcią, Narayan studiował w kolejnych szkołach w Madrasie, w tym w Luterańskiej Szkole Misyjnej w Purasawalkam , Liceum CRC i Liceum Chrześcijańskim . Narayan był zapalonym czytelnikiem, a jego wczesna literacka dieta obejmowała Dickensa , Wodehouse'a , Arthura Conan Doyle'a i Thomasa Hardy'ego . Kiedy miał dwanaście lat, Narayan wziął udział w marszu niepodległościowym, za co został upomniany przez swojego wuja; rodzina była apolityczna i uważała wszystkie rządy za złe.

Narayan przeniósł się do Mysore, aby zamieszkać z rodziną, kiedy jego ojciec został przeniesiony do Maharajah's College High School. Dobrze zaopatrzona biblioteka w szkole i biblioteka jego ojca podsyciły jego nawyk czytania i zaczął też pisać. Po ukończeniu szkoły średniej Narayan nie zdał egzaminu wstępnego na uniwersytet i spędził rok w domu, czytając i pisząc; następnie zdał egzamin w 1926 i wstąpił do Maharaja College of Mysore . Uzyskanie tytułu licencjata zajęło Narayanowi cztery lata, rok dłużej niż zwykle. Po tym, jak przyjaciel przekonał go, że zdobycie tytułu magistra zabije jego zainteresowanie literaturą, przez krótki czas pracował jako nauczyciel w szkole; jednak zrezygnował w proteście, gdy dyrektor szkoły poprosił go o zastąpienie mistrza treningu fizycznego. To doświadczenie uświadomiło Narayanowi, że jedyną karierą dla niego było pisanie, i postanowił zostać w domu i pisać powieści. Jego pierwszym opublikowanym dziełem był przegląd książkowy Development of Maritime Laws of 17th-Century England . Następnie zaczął pisać okazjonalne artykuły o lokalnych zainteresowaniach dla angielskich gazet i magazynów. Chociaż pisanie nie płaciło dużo (jego dochód przez pierwszy rok wynosił dziewięć rupii i dwanaście ann), miał regularne życie i niewiele potrzeb, a jego rodzina i przyjaciele szanowali i wspierali jego niekonwencjonalny wybór kariery. W 1930 roku Narayan napisał swoją pierwszą powieść Swami i przyjaciele , wysiłek wyśmiewany przez jego wuja i odrzucony przez wielu wydawców. Tą książką Narayan stworzył Malgudi , miasto, które twórczo odtwarzało społeczną sferę kraju; ignorując ograniczenia narzucone przez rządy kolonialne, rosła również wraz z różnymi społeczno-politycznymi zmianami w Wielkiej Brytanii i Indiach po odzyskaniu niepodległości.

Podczas wakacji w domu swojej siostry w Coimbatore w 1933 roku Narayan poznał i zakochał się w Rajam, 15-letniej dziewczynie, która mieszkała w pobliżu. Pomimo wielu przeszkód astrologicznych i finansowych, Narayan zdołał uzyskać zgodę ojca dziewczyny i poślubić ją. Po ślubie Narayan został reporterem gazety z Madrasu zatytułowanej „Sprawiedliwość” , poświęconej prawom nie-Braminów. Głosiciele byli zachwyceni, że w Narajanie poparł ich bramin Iyer . Praca ta umożliwiła mu kontakt z różnymi ludźmi i problemami. Wcześniej Narayan wysłał rękopis Swamiego i przyjaciół do przyjaciela w Oksfordzie i mniej więcej w tym czasie przyjaciel pokazał rękopis Grahamowi Greene'owi . Greene polecił książkę swojemu wydawcy i ostatecznie została opublikowana w 1935 roku. Greene doradzał również Narayanowi skrócenie swojego nazwiska, aby lepiej zaznajomić się z anglojęzyczną publicznością. Książka była na wpół autobiograficzna i zbudowana na wielu incydentach z jego własnego dzieciństwa. Recenzje były korzystne, ale sprzedaż była niewielka. Kolejna powieść Narayana, Bachelor of Arts (1937), była częściowo zainspirowana jego doświadczeniami na studiach i dotyczyła zbuntowanego nastolatka, który przekształcił się w dość dobrze przystosowanego dorosłego; został opublikowany przez innego wydawcę, ponownie na polecenie Greene'a. Jego trzecia powieść, The Dark Room (1938) opowiadała o domowej dysharmonii, ukazując mężczyznę jako ciemiężcę i kobietę jako ofiarę w małżeństwie i została opublikowana przez jeszcze innego wydawcę; ta książka również zebrała dobre recenzje. W 1937 zmarł ojciec Narayana, a Narayan został zmuszony do przyjęcia prowizji od rządu Mysore, ponieważ nie zarabiał żadnych pieniędzy.

W swoich pierwszych trzech książkach Narayan zwraca uwagę na problemy związane z pewnymi społecznie akceptowanymi praktykami. W pierwszej książce Narayan skupia się na trudnej sytuacji uczniów, karach chłosty w klasie i związanym z tym wstydzie. Koncepcję dopasowywania horoskopów w hinduskich małżeństwach i emocjonalne żniwo, jakie nakłada ono na pannę młodą, omówiono w drugiej księdze. W trzeciej księdze Narayan odnosi się do koncepcji żony znoszącej wybryki i postawy męża.

Rajam zmarł na tyfus w 1939 roku. Jej śmierć głęboko dotknęła Narayana i długo pozostawał w depresji. Nigdy w życiu nie ożenił się ponownie; martwił się także o ich córkę Hemę, która miała zaledwie trzy lata. Żałoba przyniosła znaczącą zmianę w jego życiu i była inspiracją dla jego kolejnej powieści, The English Teacher . Ta książka, podobnie jak jego dwie pierwsze książki, jest autobiograficzna, ale co więcej, uzupełnia niezamierzoną trylogię tematyczną po Swamim i przyjaciołach oraz Bachelor of Arts . W kolejnych wywiadach Narayan przyznaje, że Nauczyciel języka angielskiego był prawie w całości autobiografią, choć z różnymi imionami postaci i zmianą scenerii w Malgudi; wyjaśnia również, że emocje opisane w książce odzwierciedlały jego własne w chwili śmierci Rajama.

Wzmocniony niektórymi ze swoich sukcesów, w 1940 r. Narayan spróbował swoich sił w dzienniku Myśl indyjska . Z pomocą swojego wuja, sprzedawcy samochodów, Narayan zdołał zdobyć ponad tysiąc subskrybentów w samym Madrasie . Jednak przedsięwzięcie nie trwało długo z powodu niezdolności Narayana do zarządzania nim i zaprzestało publikacji w ciągu roku. Jego pierwszy zbiór opowiadań, Malgudi Days , został opublikowany w listopadzie 1942, a następnie The English Teacher w 1945. W międzyczasie, odcięty od Anglii z powodu wojny, Narayan założył własną firmę wydawniczą, nazywając ją (ponownie) Indian publikacje myślowe ; wydawnictwo odniosło sukces i nadal działa, teraz zarządzane przez jego wnuczkę. Wkrótce, dzięki oddanym czytelnikom rozciągającym się od Nowego Jorku po Moskwę, książki Narayana zaczęły się dobrze sprzedawać, aw 1948 roku zaczął budować własny dom na obrzeżach Mysore; dom został ukończony w 1953 roku. Mniej więcej w tym okresie Narayan napisał historię do filmu Gemini Studios Miss Malini (1947), która pozostała jedyną napisaną przez niego historią na ekran, która doszła do skutku.

Pracowite lata

Po The English Teacher , pisma Narayana przybrały bardziej pomysłowy i kreatywny styl zewnętrzny w porównaniu z na wpół autobiograficznym tonem wcześniejszych powieści. Jego kolejnym dziełem była pierwsza książka prezentująca to zmodyfikowane podejście. Jednak nadal czerpie z niektórych jego własnych doświadczeń, szczególnie z aspektu założenia własnego dziennika; robi też wyraźny ruch od swoich wcześniejszych powieści, przeplatając wydarzenia biograficzne. Niedługo potem opublikował The Financial Expert , uważany za jego arcydzieło i okrzyknięty jednym z najbardziej oryginalnych dzieł beletrystycznych w 1951 roku. Inspiracją dla powieści była prawdziwa opowieść o finansowym geniuszu Margayyi , spokrewnionym z nim przez brata. . Kolejna powieść, Czekając na Mahatmę , luźno oparta na fikcyjnej wizycie Mahatmy Gandhiego u Malgudi, opowiada o romantycznych uczuciach bohatera do kobiety, gdy uczestniczy w dyskursach odwiedzającego Mahatmę. Kobieta o imieniu Bharti jest luźną parodią Bharati , uosobieniem Indii i tematem dyskursów Gandhiego. Podczas gdy powieść zawiera znaczące odniesienia do indyjskiego ruchu niepodległościowego , koncentruje się na życiu zwykłego człowieka, opowiedzianym ze zwykłą dawką ironii Narayana.

W 1953 jego prace zostały po raz pierwszy opublikowane w Stanach Zjednoczonych przez Michigan State University Press , który później (w 1958) zrzekł się praw do Viking Press . Podczas gdy pisma Narayana często ujawniają anomalie w strukturach i poglądach społecznych, sam był tradycjonalistą; w lutym 1956 Narayan zaaranżował ślub swojej córki zgodnie ze wszystkimi ortodoksyjnymi rytuałami hinduskimi . Po ślubie Narayan zaczął od czasu do czasu podróżować, pisząc co najmniej 1500 słów dziennie, nawet będąc w drodze. Przewodnik został napisany podczas jego wizyty w Stanach Zjednoczonych w 1956 r. w ramach stypendium Rockefellera. Podczas pobytu w USA Narayan prowadził dziennik, który miał później służyć jako podstawa jego książki My Dateless Diary . Mniej więcej w tym czasie, podczas wizyty w Anglii, Narayan po raz pierwszy i jedyny spotkał swojego przyjaciela i mentora Grahama Greene'a. Po powrocie do Indii ukazał się „Przewodnik” ; książka jest najbardziej reprezentatywna dla umiejętności i elementów pisarskich Narayana, ambiwalentnych w wyrazie, połączonych z zagadkowym zakończeniem. Książka przyniosła mu nagrodę Sahitya Akademi Award w 1960 roku.

Od czasu do czasu Narayan nadawał formę swoim myślom za pomocą esejów, niektóre publikowane w gazetach i czasopismach, inne nie. W następną niedzielę (1960) ukazał się zbiór takich esejów konwersacyjnych i jego pierwsza praca wydana w formie książkowej. Niedługo potem ukazał się My Dateless Diary , opisujący doświadczenia z jego wizyty w Stanach Zjednoczonych w 1956 roku. W zbiorze tym znalazł się również esej na temat pisania Przewodnika .

Kolejna powieść Narayana, Ludożerca Malgudi , została opublikowana w 1961 roku. Książka została zrecenzowana jako posiadająca narrację będącą klasyczną formą sztuki komediowej, z delikatną kontrolą. Po premierze tej książki niespokojny Narayan ponownie zaczął podróżować, odwiedzając Stany Zjednoczone i Australię. Spędził trzy tygodnie w Adelajdzie , Sydney i Melbourne, wygłaszając wykłady na temat literatury indyjskiej. Wyjazd został sfinansowany ze stypendium Australijskiej Grupy Pisarzy. W tym czasie Narayan osiągnął również znaczący sukces, zarówno literacki, jak i finansowy. Miał duży dom w Mysore i pisał w gabinecie z nie mniej niż ośmioma oknami; jeździł nowym Mercedes-Benz , luksusem w Indiach w tamtym czasie, aby odwiedzić córkę, która po ślubie przeprowadziła się do Coimbatore . Odnosząc sukcesy, zarówno w Indiach, jak i za granicą, Narayan zaczął pisać felietony do magazynów i gazet, w tym The Hindu i The Atlantic .

W 1964 roku Narayan opublikował swoje pierwsze dzieło mitologiczne, Bogowie, demony i inni , zbiór przepisanych i przetłumaczonych opowiadań z hinduskich eposów. Podobnie jak wiele innych jego dzieł, ta książka została zilustrowana przez jego młodszego brata RK Laxmana . Zawarte historie były selektywną listą, wybraną na podstawie silnych bohaterów, tak aby oddziaływanie było trwałe, niezależnie od kontekstowej wiedzy czytelnika. Po raz kolejny, po premierze książki, Narayan zaczął podróżować za granicę. We wcześniejszym eseju pisał o tym, że Amerykanie chcą zrozumieć od niego duchowość, a podczas tej wizyty szwedzko-amerykańska aktorka Greta Garbo zaczepiła go na ten temat, pomimo jego odmowy jakiejkolwiek wiedzy.

Kolejnym opublikowanym dziełem Narayana była powieść z 1967 roku, Sprzedawca słodyczy . Inspiracją były po części jego amerykańskie wizyty i zawiera skrajną charakterystykę zarówno indyjskich, jak i amerykańskich stereotypów, czerpiąc z wielu różnic kulturowych. Jednak, chociaż pokazuje jego charakterystyczną komedię i narrację, książka została zrecenzowana jako pozbawiona głębi. W tym roku Narayan wyjechał do Anglii, gdzie otrzymał pierwszy ze swoich honorowych doktoratów na Uniwersytecie w Leeds . Kolejne lata były dla niego spokojnym okresem. Swoją następną książkę, zbiór opowiadań, Koń i dwie kozy , opublikował w 1970 roku. W międzyczasie Narayan przypomniał sobie obietnicę złożoną umierającemu wujowi w 1938 roku i zaczął tłumaczyć Kamba Ramayanam na angielski. Ramajana została opublikowana w 1973 roku, po pięciu latach pracy. Niemal natychmiast po opublikowaniu Ramajany Narayan rozpoczął pracę nad skondensowanym tłumaczeniem sanskryckiego eposu Mahabharaty . Podczas badań i pisania epopei opublikował także inną książkę, Malarz znaków (1977). Malarz znaków jest nieco dłuższy niż nowela i stanowi wyraźną odmianę w stosunku do innych prac Narayana, gdyż zajmuje się on nie poruszanymi dotąd tematami, takimi jak seks, choć rozwój postaci bohatera jest bardzo podobny do jego wcześniejszych kreacji. Mahabharata została opublikowana w 1978 roku.

Późniejsze lata

Narayan otrzymał zlecenie od rządu Karnataki, aby napisać książkę promującą turystykę w stanie. Praca została opublikowana jako część większej publikacji rządowej pod koniec lat 70. Uważał, że zasługuje na lepsze i opublikował ją ponownie jako The Emerald Route (Indian Thought Publications, 1980). Książka zawiera jego osobiste spojrzenie na lokalną historię i dziedzictwo, ale pozbawiona jego postaci i kreacji, brakuje jego przyjemnej narracji. W tym samym roku został wybrany honorowym członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Literatury oraz otrzymał Medal AC Bensona od Królewskiego Towarzystwa Literatury . Mniej więcej w tym samym czasie dzieła Narayana po raz pierwszy zostały przetłumaczone na język chiński.

W 1983 roku Narayan opublikował swoją kolejną powieść, Tygrys dla Malgudi , o tygrysie i jego relacji z ludźmi. Jego kolejna powieść, Talkative Man , opublikowana w 1986 roku, była opowieścią o aspirującym dziennikarzu z Malgudi. W tym czasie opublikował także dwa zbiory opowiadań: Dni Malgudi (1982), poprawione wydanie zawierające oryginalną książkę i kilka innych opowiadań, oraz Pod drzewem Banyan i inne historie , nowy zbiór. W 1987 roku ukończył Koszmar pisarza , kolejny zbiór esejów na tematy tak różnorodne, jak system kastowy, zdobywcy nagrody Nobla, miłość i małpy. W kolekcji znalazły się eseje, które pisał dla gazet i czasopism od 1958 roku.

Mieszkając samotnie w Mysore, Narayan zainteresował się rolnictwem. Kupił akr ziemi rolnej i spróbował swoich sił w rolnictwie. Miał też skłonność do chodzenia na targ każdego popołudnia, nie tyle po to, żeby kupować rzeczy, ile na interakcję z ludźmi. Podczas typowego popołudniowego spaceru zatrzymywał się co kilka kroków, by powitać i porozmawiać ze sklepikarzami i innymi, najprawdopodobniej zbierając materiały do ​​swojej następnej książki.

W 1980 roku Narayan został nominowany do Rajya Sabha , wyższej izby indyjskiego parlamentu, za swój wkład w literaturę. Przez całą swoją sześcioletnią kadencję koncentrował się na jednym problemie — trudnej sytuacji dzieci w wieku szkolnym, zwłaszcza nagromadzeniu podręczników szkolnych i negatywnym wpływie systemu na kreatywność dziecka, na co po raz pierwszy zwrócił uwagę w swoim debiucie. powieść, Swami i przyjaciele . Jego wystąpienie inauguracyjne koncentrowało się na tym konkretnym problemie i zaowocowało powołaniem komisji pod przewodnictwem prof .

W 1990 roku opublikował swoją kolejną powieść Świat Nagaraja , również osadzoną w Malgudi. Wiek Narayana pokazuje w tej pracy, ponieważ wydaje się, że pomija szczegóły narracyjne, które zawarłby, gdyby zostało to napisane wcześniej w swojej karierze. Wkrótce po ukończeniu powieści Narayan zachorował i przeniósł się do Madrasu, aby być blisko rodziny córki. Kilka lat po jego przeprowadzce, w 1994 roku, jego córka zmarła na raka, a jego wnuczka Bhuvaneswari (Minnie) zaczęła się nim opiekować, oprócz zarządzania Indian Thought Publications . Następnie Narayan opublikował swoją ostatnią książkę, Opowieść babci . Książka jest powieścią autobiograficzną, opowiadającą o jego prababce, która podróżowała daleko, by odnaleźć męża, który uciekł niedługo po ślubie. Historię opowiedziała mu jego babcia, gdy był dzieckiem.

W ostatnich latach życia Narayan, który zawsze lubił rozmawiać, spędzał prawie każdy wieczór z N. Ramem , wydawcą The Hindu , pijąc kawę i rozmawiając na różne tematy aż do północy. Mimo zamiłowania do spotkań i rozmów z ludźmi, przestał udzielać wywiadów. Apatia do wywiadów była wynikiem wywiadu z Timem , po którym Narayan musiał spędzić kilka dni w szpitalu, ciągnięty po mieście, by robić zdjęcia, które nigdy nie zostały wykorzystane w artykule.

W maju 2001 r. Narayan trafił do szpitala. Na kilka godzin przed podłączeniem go do respiratora planował napisać swoją kolejną powieść, opowieść o dziadku. Ponieważ zawsze był bardzo wybredny w wyborze zeszytów, poprosił N. Rama, aby mu jeden. Jednak Narayan nie wyzdrowiał i nigdy nie zaczął powieści. Zmarł 13 maja 2001 r. w Chennai w wieku 94 lat.

Przegląd literacki

Styl pisania

Technika pisania Narayana była bezpretensjonalna z naturalnym elementem humoru. Koncentrował się na zwykłych ludziach, przypominając czytelnikowi o sąsiadach z sąsiedztwa, kuzynach i tym podobnych, zapewniając w ten sposób większą zdolność odnoszenia się do tematu. W przeciwieństwie do swoich rówieśników był w stanie pisać o zawiłościach indyjskiego społeczeństwa bez konieczności modyfikowania swojej charakterystycznej prostoty, aby potwierdzić trendy i mody w pisaniu beletrystycznym. Posługiwał się także zniuansowaną prozą dialogiczną z delikatnymi wydźwiękami tamilskimi, opartymi na naturze jego bohaterów. Krytycy uznali Narayana za indyjskiego Czechowa , ze względu na podobieństwa w ich pismach, prostotę oraz łagodne piękno i humor w tragicznych sytuacjach. Greene uważał, że Narayan jest bardziej podobny do Czechowa niż jakikolwiek indyjski pisarz. Anthony West z The New Yorker uważał pisma Narayana za realistyczną odmianę Nikołaja Gogola .

Według Pulitzera zwycięzca Jhumpa Lahiri , Narayan za krótkie historie mają to samo uczucie, wciągająca jak jego powieści, większość z nich mniej niż dziesięć stron, a biorąc pod uwagę, jak wiele minut, aby czytać. Dodaje, że na setkach stron Narayan zapewnia czytelnikowi coś, z czym zmagają się powieściopisarze: pełny wgląd w życie swojej postaci między zdaniem tytułowym a końcem. Te cechy i umiejętności doprowadziły Lahiriego do zaklasyfikowania go do panteonu geniuszy opowiadania, do których należą O. Henry , Frank O'Connor i Flannery O'Connor . Lahiri porównuje go również do Guya de Maupassanta za ich zdolność do skompresowania narracji bez utraty fabuły oraz wspólne tematy życia klasy średniej napisane z nieustępliwą i bezlitosną wizją. VS Naipaul zauważył, że „pisał z głębi swojej społeczności” i nie traktując postaci „wystawiał swoich ludzi na pokaz”.

Krytycy zauważyli, że pisma Narayana są bardziej opisowe i mniej analityczne; obiektywny styl, zakorzeniony w oderwanym duchu, zapewniający bardziej autentyczną i realistyczną narrację. Jego postawa, w połączeniu z jego postrzeganiem życia, zapewniła wyjątkową umiejętność łączenia postaci i działań oraz umiejętność wykorzystywania zwykłych wydarzeń do tworzenia połączenia w umyśle czytelnika. Znaczący wkład w jego styl pisarski miało stworzenie Malgudi , stereotypowego małego miasteczka, w którym obowiązują standardowe normy przesądów i tradycji.

Styl pisania Narayana był często porównywany do stylu Williama Faulknera, ponieważ oba ich dzieła wydobywały humor i energię zwykłego życia, jednocześnie prezentując współczujący humanizm. Podobieństwa rozciągały się również na zestawienie wymagań społeczeństwa z pomieszaniem indywidualności. Chociaż ich podejście do tematów było podobne, ich metody były różne; Faulkner był retoryczny i ilustrował swoje argumenty ogromną prozą, podczas gdy Narayan był bardzo prosty i realistyczny, mimo to uchwycił elementy.

Malgudi

Malgudi to fikcyjne, w pełni miejskie miasto w południowych Indiach, wyczarowane przez Narayana. Stworzył miasto we wrześniu 1930 r., w Widźajadaszami , pomyślny dzień do rozpoczęcia nowych wysiłków i tym samym wybrany dla niego przez dziadka. Jak wspomniał w późniejszym wywiadzie dla swoich biografów Susan i N. Ram, w jego umyśle po raz pierwszy zobaczył stację kolejową i powoli przyszło mu do głowy imię Malgudi . Miasto zostało stworzone z nienagannym zapisem historycznym, datowanym na czasy Ramajany, kiedy zauważono, że przeszedł przez niego Pan Rama ; mówiono również, że Budda odwiedził miasto podczas swoich podróży. Chociaż Narayan nigdy nie stawiał miastu ścisłych ograniczeń fizycznych, pozwolił mu ukształtować się wraz z wydarzeniami w różnych opowieściach, stając się punktem odniesienia na przyszłość. Dr James M. Fennelly , badacz prac Narayana, stworzył mapę Malgudi opartą na fikcyjnych opisach miasta z wielu książek i opowieści.

Malgudi ewoluował wraz ze zmieniającym się krajobrazem politycznym Indii. W latach 80., kiedy nacjonalistyczny zapał w Indiach podyktował zmianę brytyjskich nazw miast i miejscowości oraz usunięcie brytyjskich zabytków, burmistrz i rada miasta Malgudi usunęli dawny pomnik Fredericka Lawleya, jednego z pierwszych mieszkańców Malgudi. Jednakże, gdy Towarzystwa Historyczne pokazały dowód, że Lawley zdecydowanie popierał indyjski ruch niepodległościowy , rada została zmuszona do cofnięcia wszystkich swoich wcześniejszych działań. Dobrym porównaniem do Malgudi, miejsca, które Greene określił jako „bardziej znane niż Battersea czy Euston Road ”, jest hrabstwo Yoknapatawpha Faulknera . Podobnie jak w przypadku Faulknera, kiedy patrzy się na prace Narayana, miasto uzyskuje lepszą definicję dzięki wielu różnym powieściom i opowiadaniom.

Krytyczny odbiór

Narayan po raz pierwszy przebił się z pomocą Grahama Greene'a, który po przeczytaniu Swaminathana i Tate'a wziął na siebie pracę jako agent Narayana dla tej książki. Odegrał także kluczową rolę w zmianie tytułu na bardziej odpowiedni „ Swami i przyjaciele” oraz w znalezieniu wydawców kilku następnych książek Narayana. Podczas gdy wczesne prace Narayana nie były sukcesami komercyjnymi, inni autorzy tamtych czasów zaczęli go zauważać. Somerset Maugham , podczas podróży do Mysore w 1938 roku, poprosił o spotkanie z Narayanem, ale nie słyszało o nim wystarczająco dużo osób, aby rzeczywiście przeprowadzić spotkanie. Następnie Maugham przeczytał Ciemny pokój Narayana i napisał do niego, wyrażając swój podziw. Innym współczesnym pisarzem, który polubił wczesne prace Narayana, był EM Forster , autor, który podzielił się swoją suchą i humorystyczną narracją, tak bardzo, że Narayan został nazwany przez krytyków „południowoindyjskim EM Forsterem”. Pomimo jego popularności wśród czytelników i innych pisarzy, twórczość Narayana nie spotkała się z taką samą ilością krytycznej eksploracji, jak inni pisarze jego rangi.

Sukces Narayana w Stanach Zjednoczonych przyszedł nieco później, kiedy Michigan State University Press zaczęło publikować jego książki. Jego pierwsza wizyta w tym kraju odbyła się na stypendium Fundacji Rockefellera i wykładał na różnych uniwersytetach, w tym na Michigan State University i University of California w Berkeley . Mniej więcej w tym czasie John Updike zauważył jego pracę i porównał Narayana do Charlesa Dickensa . W recenzji dzieł Narayana opublikowanych w The New Yorker Updike nazwał go pisarzem znikającej rasy — pisarzem obywatelem; taki, który całkowicie identyfikuje się ze swoimi poddanymi iz wiarą w znaczenie człowieczeństwa.

Po opublikowaniu wielu powieści, esejów i opowiadań, Narayan przypisuje się sprowadzanie indyjskiego pisma do reszty świata. Chociaż był uważany za jednego z największych pisarzy indyjskich XX wieku, krytycy również opisywali jego pisma przymiotnikami takimi jak czarujący, nieszkodliwy i łagodny. Narayan spotkał się również z krytyką ze strony późniejszych pisarzy, zwłaszcza pochodzenia indyjskiego, którzy zaklasyfikowali jego pisma jako mające styl zwyczajny, z płytkim słownictwem i wąską wizją. Według Shashi Tharoor , poddani Narayana są podobni do tych z Jane Austen, ponieważ oboje mają do czynienia z bardzo małą częścią społeczeństwa. Dodaje jednak, że podczas gdy proza ​​Austen była w stanie wynieść te tematy poza zwyczajność, proza ​​Narayana nie była. Podobną opinię ma Shashi Deshpande, który ze względu na prostotę języka i dykcji, połączoną z brakiem złożoności w emocjach i zachowaniach bohaterów, określa pisarstwo Narayana jako przyziemne i naiwne.

Ogólna opinia o Narayanie była taka, że ​​nie angażował on siebie ani swoich pism w politykę lub problemy Indii, o czym wspomniał VS Naipaul w jednym ze swoich felietonów. Jednak według Wyatta Masona z The New Yorker , chociaż pisma Narayana wydają się proste i wykazują brak zainteresowania polityką, w kontaktach z takimi tematami przekazuje on swoją narrację zręczną i zwodniczą techniką i nie unika ich całkowicie, raczej pozwala słowa grają w umyśle czytelnika. Srinivasa Iyengar , były rektor Uniwersytetu Andhra , mówi, że Narayan pisał na tematy polityczne tylko w kontekście swoich poddanych, zupełnie inaczej niż jego rodak Mulk Raj Anand, który zajmował się strukturami politycznymi i problemami tamtych czasów. Paul Brians w swojej książce Modern South Asian Literature in English mówi, że fakt, że Narayan całkowicie zignorował brytyjskie rządy i skupił się na prywatnym życiu swoich bohaterów, jest sam w sobie deklaracją polityczną, deklarującą jego niezależność od wpływów kolonializmu.

Na zachodzie prostota pisania Narayana została dobrze przyjęta. Jeden z jego biografów, William Walsh , pisał o swojej narracji jako o sztuce komediowej z inkluzywną wizją inspirowaną przemijaniem i iluzją ludzkiego działania. Wielokrotnie nominowana do Bookera, Anita Desai, klasyfikuje swoje pisma jako „realizm współczucia”, w którym głównymi grzechami są nieuprzejmość i nieskromność. Według Wyatta Masona w pracach Narayana jednostka nie jest bytem prywatnym, ale raczej publicznym i ta koncepcja jest innowacją, którą można nazwać jego własną. Oprócz tego, że jego wczesne prace były jednymi z najważniejszych anglojęzycznych powieści z Indii, dzięki tej innowacji dostarczył swoim zachodnim czytelnikom pierwsze prace w języku angielskim, które miały wschodnią i hinduską perspektywę egzystencjalną. Mason jest również zdania, że ocena Walta Whitmana przez Edmunda Wilsona: „ Nie pisze artykułów wstępnych o wydarzeniach, ale opisuje swoje rzeczywiste uczucia”, odnosi się w równym stopniu do Narayana.

Nagrody i wyróżnienia

Narayan zdobył wiele nagród w trakcie swojej kariery literackiej. Swoją pierwszą poważną nagrodę zdobył w 1960 roku, Nagrodę Sahitya Akademi dla Przewodnika . Kiedy książka została nakręcona na film, otrzymał nagrodę Filmfare za najlepszą historię . W 1964 otrzymał Padma Bhushan z okazji Dnia Republiki . W 1980 został odznaczony Medalem AC Bensona przez (Brytyjskie) Królewskie Towarzystwo Literackie , którego był honorowym członkiem. W 1982 roku został wybrany honorowym członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Literatury . Był wielokrotnie nominowany do literackiej Nagrody Nobla , ale nigdy nie zdobył tego wyróżnienia.

Uznanie przyszedł również w postaci doktoratów honorowych przyznanych przez Uniwersytet w Leeds (1967), Delhi University (1973) i University of Mysore (1976). Pod koniec swojej kariery Narayan został nominowany do wyższej izby indyjskiego parlamentu na sześcioletnią kadencję rozpoczynającą się w 1989 roku, za swój wkład w literaturę indyjską. Rok przed śmiercią, w 2001 roku, został odznaczony drugim najwyższym odznaczeniem cywilnym w Indiach, Padma Vibhushan .

Spuścizna

Największym osiągnięciem Narayana było udostępnienie Indii światu poprzez jego literaturę. Jest uważany za jednego z trzech czołowych indyjskich pisarzy anglojęzycznych, obok Raja Rao i Mulka Raja Ananda . Dał swoim czytelnikom coś, na co czekali z Malgudi i jego mieszkańcami i jest uważany za jednego z najlepszych powieściopisarzy, jakie kiedykolwiek wyprodukowały Indie. Przyniósł swoim słuchaczom małomiasteczkowe Indie w sposób, który był zarówno wiarygodny, jak i empiryczny. Malgudi było nie tylko fikcyjnym miasteczkiem w Indiach, ale pełnym bohaterów, z których każdy miał swoje specyficzne cechy i postawy, czyniąc sytuację tak znajomą czytelnikowi, jakby to było ich własne podwórko. W 2014 r. Google upamiętniło 108. urodziny Narayana, umieszczając doodle przedstawiające go za kopią Malgudi Days .

„Kogo potem spotkam w Malgudi? To myśl, która przychodzi mi do głowy, gdy zamykam powieść pana Narayana. Nie czekam na kolejną powieść. z podnieceniem i pewnością przyjemności zbliża się nieznajomy, obok banku, kina, salonu fryzjerskiego, nieznajomy, który przywita mnie znajomą mi nieoczekiwaną i odkrywczą frazą, która otworzy drzwi do jeszcze innej ludzkiej egzystencji.

—  Graham Greene

W połowie 2016 roku dawny dom Narayana w Mysore został przekształcony w muzeum na jego cześć. Oryginalna konstrukcja została zbudowana w 1952 roku. Dom i otaczająca go ziemia zostały nabyte przez wykonawców nieruchomości, aby zburzyć i zbudować w jego miejsce kompleks mieszkaniowy, ale grupy obywateli i Mysore City Corporation wkroczyły, aby odkupić budynek i ziemię, a następnie przywrócić go, a następnie przekształcając go w muzeum. Wstęp do muzeum jest bezpłatny i jest otwarty od 10:00 do 17:00 z wyjątkiem wtorków.

8 listopada 2019 roku jego książka Swami i przyjaciele została wybrana jako jedna ze 100 powieści BBC, które ukształtowały nasz świat.

Bibliografia

Powieści

Literatura faktu

Mitologia

Kolekcje opowiadań

Adaptacje

Książka Narayana The Guide została zaadaptowana do filmu Guide z 1965 roku w języku hindi , w reżyserii Vijaya Ananda . Wydano również wersję anglojęzyczną. Narayan nie był zadowolony ze sposobu, w jaki powstał film i jego odejścia od książki; napisał felietony w magazynie Life „The Misguided Guide”, krytykując film. Książka została również zaadaptowana do broadwayowskiej sztuki Harveya Breita i Patricii Rinehart i została wystawiona w Hudson Theatre w 1968 roku z Zia Mohyeddin w roli głównej i muzyką Ravi Shankara .

Pan Sampath został nakręcony w 1952 roku w hindi film o tej samej nazwie z Padmini i Motilal i wyprodukowany przez Gemini Studios . Kolejna powieść, Ekspert finansowy , została wykorzystana w filmie Kannada Banker Margayya (1983). Swami i przyjaciele , Sprzedawca słodyczy i niektóre opowiadania Narayana zostały zaadaptowane przez aktora i reżysera Shankara Naga do serialu telewizyjnego Malgudi Days, który rozpoczął się w 1986 roku. Narayan był zadowolony z adaptacji i pochwalił producentów za trzymanie się fabuły w filmie. książki.

Zobacz też

• Zakątek Męczennika

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura