Plinio Correa de Oliveira - Plinio Corrêa de Oliveira
Plinio Corrêa de Oliveira | |
|---|---|
 de Oliveira w przemówieniu w 1942 r.
| |
| Urodzić się |
13 grudnia 1908 |
| Zmarł | 3 października 1995 (w wieku 86)
São Paulo , Brazylia
|
| Alma Mater | Uniwersytet São Paulo |
| Era | XX wiek |
| Region | amerykańscy filozofowie |
| Szkoła |
Kontrrewolucyjny tomizm |
| Instytucje |
Sodalicja Matki Bożej , Akcja Katolicka , Tradycja, Rodzina i Majątek Zwiastunów Ewangelii |
Główne zainteresowania |
Teologia , polityka |
Plinio Corrêa de Oliveira (13 grudnia 1908 – 3 października 1995) był brazylijskim intelektualistą i tradycjonalistycznym działaczem katolickim , najbardziej znanym z założenia organizacji Tradycja, Rodzina i Majątek .
Biografia
Wczesne życie
Correa de Oliveira urodziła się w São Paulo jako Lucilia Correa de Oliveira, pobożna katoliczka i wykształcona przez jezuitów . W 1928 r. wstąpił do kongregacji mariańskich w São Paulo i wkrótce stał się liderem tej organizacji. W 1933 pomógł zorganizować Katolicką Ligę Wyborczą , został wybrany przez „Blok Katolicki” na Konwent Konstytucyjny, aw wieku 24 lat został najmłodszym kongresmenem w historii Brazylii. Jego pogląd na Kościół został opisany jako ultramontanistyczny, a jego ideologia polityczna antykomunistyczna .
Kilka jego artykułów w A Ordem z początku lat trzydziestych wyrażało pogląd, że Żydzi zgromadzili „ogromne bogactwo, a zatem decydujący wpływ na sprawy biznesowe” i że Żydzi byli jednymi z założycieli komunizmu. Correa de Oliveira napisał, że Żydzi, którzy w przeciwieństwie do komunistów nie byli inwigilowani przez brazylijskie siły bezpieczeństwa, byli więc znacznie bardziej niebezpieczni.
Aktywizm
Objął katedrę Historii Nowożytnej i Współczesnej na Papieskim Uniwersytecie Katolickim w São Paulo . Był także pierwszym przewodniczącym Archidiecezjalnej Rady Akcji Katolickiej w São Paulo . Correa de Oliveira zainteresował się tym, co uważał za postępowe odchylenia w brazylijskiej Akcji Katolickiej, związane z ideami francuskiego filozofa katolickiego, Jacquesa Maritaina, i zaatakował te zmiany w swojej książce z 1943 r., W obronie Akcji Katolickiej .
Wraz z przybyciem nowego arcybiskupa do São Paulo w 1944 r. Corrêa de Oliveira stracił stanowisko dyrektora diecezjalnego Akcji Katolickiej, a w 1947 r. kierował tygodnikiem katolickim Legionário , którym kierował od 1935 r. W 1951 r. założył czasopismo O Catolicismo wraz z konserwatywnymi biskupami Antônio de Castro Mayer i Geraldo de Proença Sigaud . Od 1968 do 1990 pisał felietony do Folha de S.Paulo , największej gazety codziennej w mieście.
Katolicki aktywizm społeczny Correa de Oliveira znalazł nowe cele wraz z pojawieniem się na Krajowej Konferencji Biskupów Brazylii (założony w 1952) i celam (CELAM) (założony w 1955) wspieranie teologii wyzwolenia , a także z kubańską rewolucję w 1959. Aby wprowadzić swoje pomysły w życie, w 1960 założył brazylijskie Towarzystwo Obrony Tradycji, Rodziny i Własności (TFP).
Correa de Oliveira udała się do Rzymu na sesję otwierającą II Sobór Watykański , opisując go jako „punkt w historii tak smutny jak śmierć naszego Pana”, w którym Kościół stanął w obliczu uogólnionego, skoordynowanego i odważnego działania jego wrogowie wewnętrzni. Oliveirze towarzyszyli członkowie brazylijskiego TFP, którzy przywieźli dwadzieścia skrzyń literatury TFP. Podczas pierwszej sesji Rady Oliveira zapewnił sekretariat, który służył brazylijskim biskupom Antônio de Castro Mayer i Geraldo de Proença Sigaud oraz innym biskupom tradycyjnej frakcji, którzy ostatecznie utworzyli Coetus Internationalis Patrum . Sprzeciw Corrêa de Oliveira wobec kierunku soboru trwał nadal, a w dodatku z 1976 r. do swojej książki „ Rewolucja i kontrrewolucja” opisał Vaticanum II jako „jedno z największych nieszczęść, jeśli nie największe, w historii Kościoła”. ”. Jego silny sprzeciw doprowadził do tego, że został opisany jako „odwetowiec” w ultra-tradycyjnej frakcji. Jednak Plinio i ci biskupi oddalili się, ponieważ nie wszyscy okazywali posłuszeństwo Stolicy Piotrowej, której Corrêa de Oliveira była całkowicie oddana.
Pełnił funkcję przewodniczącego rady narodowej brazylijskiego TFP aż do swojej śmierci w 1995 roku. Jego traktat „ Rewolucja i kontrrewolucja” zainspirował utworzenie autonomicznych grup TFP w prawie 20 krajach na całym świecie. Wielbiciel Tomasza z Akwinu , był autorem 15 książek oraz ponad 2500 esejów i artykułów.
Pracuje
- Em Defesa da Ação Católica , 1943
- Revoluço e Contra-Revoluço , 1959
- Acordo com o regime comunista: Para a Igreja, esperança ou autodemolição? , 1963
- Reforma Agraria: Questão de Consciência , 1964
- Declaração do Morro Alto: Programa de politica agrária conforme os princípios de "Reforma Agrária - Questão de Consciência", 1964
- Baldeação ideológica inadvertida e Diálogo , 1965
- IDOC e Grupos Proféticos: Em ascensão triunfal - Heresia Modernista , 1969
- A Igreja ante a escalada da ameaça comunista Apelo aos Bispos Silenciosos , 1976
- Tribalismo indígena, idealna comuno-missionário para o Brasil no século XXI , 1977
- Sou Católico: posso ser contra a reforma agrária? , 1981
- Nobreza e elites tradicionais analogas nas Alocuções de Pio XII ao Patriciado e à Nobreza romana , 1993