Naso ludzie - Naso people

Naso
Teribe
Nazo-Teribo.gif
Lokalizacja ludzi Naso
Ogół populacji
3005
Regiony o znaczących populacjach
 Kostaryka , Panama 
Języki
Teribe , hiszpański
Powiązane grupy etniczne
Boruca , Bribri

W nosowo lub Teribe ludzie (również Tjër Di ) stanowią rdzenni mieszkańcy Panamy i Kostaryki . Mieszkają głównie w północno-zachodniej Panamie w prowincji Bocas del Toro . Istnieje około 3500 osób należących do plemienia Naso. Jest to jedna z niewielu rdzennych grup lub plemion rdzennych Amerykanów, które nadal mają monarchię .

Historia

Lud Naso (Teribe lub Térraba) tradycyjnie zamieszkiwał górskie regiony dżungli w zachodniej części Bocas del Toro, gdzie nadal identyfikuje się z ziemiami wzdłuż rzeki, które w hiszpańskojęzycznym świecie stały się znane jako Teribe lub Tjër Di w Naso. „Di” oznacza „wodę”, a „Tjër” to ich mityczna „Babcia”, która została obdarzona przez Boga tajemnicami medycyny botanicznej. Jeszcze trzy lub cztery pokolenia temu lud Naso wiódł niezwykle autonomiczną egzystencję. Rozproszeni wśród swoich klanów i domostw, geograficznie odizolowani od większości świata, Naso rozwinęli i pielęgnowali swoją kulturową samowystarczalność poprzez idiom i instytucję rodziny.

Przegląd

Térraba lub Teribe to rdzenna grupa w regionie Puntarenas na południu Kostaryki o bogatym dziedzictwie kulturowym. Położona na około 34,7 mil kwadratowych (9 000 hektarów) wzdłuż rzeki Térraba , Térraba przetrwała poza lądem przez ponad 500 lat. Rzeka Grande de Térraba to największa rzeka Kostaryki, w prowincji Puntarenas, znana również jako rzeka „Diquís”, co w ich rodzimym dialekcie oznacza „wielką wodę”. Wzdłuż brzegów tej rzeki zamieszkuje znaczna część narodu Térraba.

Térraba to lud wojowników, którego korzenie sięgają prekolumbijskiej cywilizacji Chiriquí, która zdominowała Kostarykę. Térraba ma głęboko duchowy związek z ziemią, a zwłaszcza z wodą. Kiedy hiszpańscy konkwistadorzy przybyli na początku XVI wieku, stwierdzili, że Kostaryka jest surowym krajem, który ma niewiele zasobów do wykorzystania. W porównaniu z innymi cywilizacjami przedkolonialnymi niewiele było rdzennych mieszkańców do pracy.

Hiszpanie przynieśli katolicyzm i ospę , a wiele plemion nie było w stanie przetrwać obu. Pomimo hiszpańskich wpływów Térraba może prześledzić swoją historię od konkretnych wydarzeń już w XVII wieku. Térraba byli w stanie zachować swoją kulturę, tradycje i język pomimo hiszpańskiej okupacji i wpływów katolickich. Zanotowali obszerną historię ustną, aby zachować ją dla przyszłych pokoleń.

Język

Tradycyjnym językiem, Teribe, posługuje się tylko garstka osób w społeczności. Jednak starania o jej odzyskanie są wspierane przez Teribe z Panamy , inną grupę, która dzieli swoją kulturę i historię z Térrabą z Kostaryki. Społeczność panamska była w stanie całkowicie zachować język ojczysty i pomagała mniejszej społeczności Kostaryki, wysyłając profesora w ten obszar, aby pomógł w nauce języka.

Historycy nie potrafią powiedzieć, dlaczego iw jaki sposób te tubylcze plemiona odwiedziły Wyspę Kokosową . Jednak Heyerdahl (1966) i Lines (1940) popierają stare oświadczenie (Gonzalo Fernandez de) Oviedo dotyczące takich wczesnych wizyt. (Zobacz więcej w sekcji Oś czasu.)

Praca Arroyo (1966) jest prawdopodobnie najlepszą pracą językową i słownikiem języka Térraba, ale mogą istnieć nowsze publikacje. Krótką bibliografię dotyczącą języka Térraba można znaleźć w książce The Newberry Library's Indian Linguistics w zbiorach Edwarda E. Ayera, tom 2.

Oś czasu

1610

Térraba uczestniczyła wraz z tubylczymi grupami Ateos, Viceitas i Cabecares w buncie, który zniszczył Santiago z Salamanki.

Hiszpanie pisali o Wyspie Kokosowej „Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra”. Lines (1940) twierdził to samo. Oznacza to, że „znaleziono tam [na Wyspie Kokosowej] pewne bożki wykute w kamieniu”. Wskazuje to na wizyty niektórych rdzennych plemion przed (lub na początku) ery kolonialnej. Znaleziska archeologiczne w Heyerdahl (1966) potwierdzają, że Wyspy Galapagos, mniej więcej w tej samej odległości od kontynentu, odwiedzali Indianie Ameryki Południowej. Niewykluczone, że tymczasowa ojczyzna lub baza portowa jednego z plemion znajdowała się w tamtych dziesięcioleciach na Wyspach Galapagos .

Nie ma szczegółowych danych o Térrabie sprzed 1697 roku. Liczyły one wówczas od 500 do 2000 osób. Ich ludzie byli opisywani jako nadzy i odróżniający się od innych plemion kostarykańskich sławą jako pracowitych pracowników. Ich śmiertelnymi wrogami byli Changuenes , o których w hiszpańskich dokumentach wspominano co najmniej od 1680 roku, jako żyjących na wybrzeżu Pacyfiku w Kostaryce. W latach 1708-1709 Térrabowie mieszkali również na wybrzeżu w Diquis, zwanym później „Grande de Térraba”. Stali się bardzo wiernymi chrześcijanami.

1710

Misjonarze prowadzeni przez Fraya Pablo de Rebullida i hiszpańskie wojsko przenieśli część populacji Térraba do południowo-zachodniego regionu Kostaryki, w pobliżu Boruca i rzeki Térraba. Miasto San Francisco de Térraba zostało założone w 1689 roku. Jego nazwa została później skrócona do Térraba.

1761

Północni Indianie zaatakowali San Francisco de Térraba, paląc je, zabijając mężczyzn i chwytając kobiety, dzień po ataku na Cabagra , inną lokalną grupę tubylczą. Po masakrze Térraba pozostało tylko 300 osób.

1845-1848

Po spaleniu kościoła księża katoliccy zdecydowali, że zmniejszenie terytorium pozwoli zachować i chronić ludność. W ciągu kilku lat przybyli księża paulinowie, aby przejąć społeczność Térraba, ale przywieźli ospę. Epidemia zdziesiątkowała ludność.

1956-1977

Ustawodawstwo mające na celu ustanowienie i ochronę rdzennych terytoriów dało Térrabie niezbywalne prawo do ich tradycyjnej ziemi, korzystania z ich zasobów i pewnej autonomii w samorządności.

lata 70.

Kostaryka zaczęła promować wycinanie lasów, aby przekształcić je w grunty rolne i pasterskie. Duża część lasu Térraby została utracona.

1982

Térraba utracili prawo do posiadania minerałów znajdujących się pod ziemią na własnej ziemi, na mocy nowego prawa górniczego.

1999

Kostaryka uznała w swojej konstytucji języki tubylcze .

2002

Społeczności tubylcze zaczęły protestować przeciwko projektowi hydroelektrycznemu Diquís, znanemu wówczas jako projekt hydroelektryczny Boruca.

2004

Tytuł do terytorium został zmieniony i zmniejszony bez pytania Térraby, dzieląc terytorium na bloki.

2007

Pracownicy projektu Diquís przenieśli się do regionu i rozpoczęli pracę bez konsultacji ze społecznością Térraba.

2009

6 października ponad 150 Térrabów i innych maszerowało wzdłuż międzyamerykańskiej autostrady, domagając się poszanowania ich prawa do uczestniczenia w decyzjach dotyczących ich ziem. Maszerowali aż do miasta Buenos Aires , ponad 13 kilometrów od terytorium Térraby. Pracownicy ICE sfilmowali i krzyczeli na nich w Buenos Aires, powodując konfrontację, która wymagała interwencji policji.

2011

Kostarykański Instytut Energii Elektrycznej ( Instituto Costarricense de Electricidad – ICE) usunął swój sprzęt i zawiesił pracę na terytorium Térraba.

Gospodarka

Naso, którzy obecnie mieszkają w prowincji Bocas del Toro w Panamie, są w większości bardzo biednymi rolnikami na własne potrzeby, którzy uzupełniają swoje zarobki sprzedażą produktów rolnych (kakao, pomarańcze, banany itp.), zwierząt (świnie). , kurczaki, kaczki itp.), drewno ( C ordia alliodora , Cedrela odorata itp.) oraz niektóre rękodzieła, które przewożą do stosunkowo pobliskiego miasta Changuinola (30.000 mieszkańców, dwie godziny w dół rzeki tratwą lub czółnem). Chociaż Naso są odizolowani pod względem geograficznym i przyjmują niewielu gości w swoich społecznościach, są w większości dwujęzyczni (naso i hiszpańscy), noszą zachodnie ubrania, a wielu z nich przeszło na religie ewangelickie . Oddział w Kostaryce odniósł sukces w pozyskiwaniu wsparcia finansowego ONZ na budowę obiektów turystycznych, w tym schroniska/domku letniskowego z instalacją wodno-kanalizacyjną i ulepszeniem szlaków.

Ziemie

Ogromny potencjał naukowy, hydroelektryczny i ekoturystyczny terytorium przodków Naso wzbudził duże zainteresowanie międzynarodowe i krajowe. Począwszy od lat 80. rząd Panamy przeniósł duże obszary regionu do własnego systemu obszarów chronionych ( Palo Seco National Forest (BBPS) i La Amistad International Park (PILA). W 2005 r. zrealizowano trzy duże projekty ochrony i rozwoju. proponując znaczną reorganizację lokalnych działań związanych z użytkowaniem gruntów, w tym nowe prawo uznające prawa terytorialne Naso i jurysdykcję w Panamskim Zgromadzeniu Narodowym , finansowany przez Bank Światowy projekt korytarza biologicznego (CBMAP) promujący zrównoważony rozwój w społecznościach tubylczych i obszarach chronionych oraz projekt hydroelektryczny sponsorowany przez kolumbijskie przedsiębiorstwo użyteczności publicznej ( Empresas Públicas de Medellín ).

W Kostaryce ziemie Térraba są zagrożone przez projekt zapory Diquís, który zalał 10 procent ziemi, w tym ważne święte miejsca, i zmusiłby około 600 rdzennych Naso, którzy mieszkają w tym kraju.

Polityka

Plemieniem rządzi król. Sukcesja, zgodnie z tradycją, miała następować od króla do jego brata, starszego syna poprzedniego króla. Od lat 80. sukcesja opiera się na głosach dorosłej populacji. Zazwyczaj, gdy w społeczności istnieje poczucie niezadowolenia z obecnego króla (lub czasami królowej, na przykład królowej Rufiny ), inny członek rodziny królewskiej może zdecydować się na publiczne głosowanie, aby sprawdzić, czy może zastąpić obecny król. W 2004 roku król Tito został obalony po tym, jak zatwierdził system hydroelektryczny na rzece Bonyic, która przecina terytorium Naso. Został obalony w powstaniu cywilnym w stolicy - Siey Llik - i zmuszony do emigracji. Jego wuj jest teraz uważany przez większość plemienia za króla Naso, chociaż ten stan rzeczy nie został jeszcze uznany przez rząd Panamy.

Lista królów

Kultura

Térraba określają się jako wspólnota matriarchalna . Szczycą się bogatym rolnictwem i niezależnością.

Większość mieszkańców Panamy posługuje się językiem ojczystym, choć większość zna również hiszpański . Bardzo niewiele plemion Naso wyznaje katolicyzm . Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest bardzo ważny. Tradycyjnym Bogiem jest Sibö , który jest najwyższym Bogiem i stwórcą. Większość Naso mieszka w podwyższonych drewnianych domach, z dachem krytym strzechą lub ocynkowanym.

W Kostaryce pozostało niewielu native speakerów, głównie starsi. Małżeństwa mieszane między grupami z Kostaryki i Panamy sprawiły, że na terytoriach Kostaryki zamieszkało kilku biegłych mówców. Od 2012 r. wspólnota w Kostaryce sprowadziła nauczyciela z Panamy, aby ponownie wprowadzić język w wiejskich szkołach.

Zobacz też

Uwagi

  • Arroyo, Wiktora Manuela. “Lenguas Indígenas Costarricenses.” San José: Od redakcji Kostaryka, 1966.
  • Elona iMedia. Terraba. http://terraba.org . Dostęp do 22.01.2013
  • Heyerdahl, Thor. „Notatki o przedeuropejskich gajach kokosowych na Wyspie Kokosowej w (Raportach) Norweskiej Ekspedycji Archeologicznej na Wyspę Wielkanocną i Wschodni Pacyfik”, tom. 2. Londyn: George Allen i Unwin Ltd., 1966.
  • Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Narraciones Teribes: Nasoga Laiwãk. Cz. 7 . Teksty Sagrados. San José, CR: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  • Linie, JA „Reciente hallazgo arquelógico evidencia que la isla del Coco estuvo habitada en los tiempos prehistóricos”. San José: Diario de Costa Rica, 12 maja 1940 r.
  • Meléndez, Carlos. „Kostaryka: Tierra y poblamiento en la colonia”. San José: Od redakcji Kostaryka, 1978.
  • Oviedo, Gonzalo Fernández de. „Historia General y Natural de las Indias”, Tomo V, w „Biblioteca de Autores Españoles”. Madryt, 1959.
  • Płatności, Jasonie. 2009. Tygrys i turbina: prawa ludności rdzennej i zarządzanie zasobami na terytorium Naso w Panamie. Wersja VDM . ISBN  978-3-639-14087-3 .

Linki zewnętrzne