Cabecar ludzie - Cabécar people

Cabécar
Ogólna populacja
17 000
Regiony o znaczących populacjach
 Kostaryka
Języki
Cabécar , hiszpański
Powiązane grupy etniczne
Bribri
Terytoria Cabécar w Kostaryce
Tradycyjne mieszkanie Cabécar

Cabécar są rodzime grupy zdalnego Talamanca regionie wschodniej Kostaryce . Posługują się językiem Cabécar , językiem należącym do rodziny języków Chibchan z obszaru istmo-kolumbijskiego w dolnej Ameryce Środkowej i północno-zachodniej Kolumbii . Według danych spisowych Narodowego Instytutu Statystyki i Spisu Ludności Kostaryki (Instituto Nacional de Estadística y Censos, INEC), Cabécar są największą rdzenną grupą w Kostaryce z populacją prawie 17 000.

Terytorium Cabécar rozciąga się na północny zachód od Rio Coen do Rio Reventazón. Wiele osiedli Cabécar znajduje się dziś w rezerwatach ustanowionych przez prawo Kostaryki w 1976 roku w celu ochrony rdzennych ojczyzn przodków. Rezerwaty te wykazują różnorodność ekologiczną, w tym rozległe połacie tropikalnych lasów deszczowych pokrywające strome skarpy i duże doliny rzeczne, gdzie wiele Cabécar nadal stosuje tradycyjne źródła utrzymania i praktyki kulturowe.

Historia

Język

Cabécar jest jednym z szesnastu pozostałych języków w rodzinie języków Chibchan z obszaru Isthmo-Colombian Area , regionu południowej Ameryki Środkowej (w szczególności wschodniego Hondurasu , Nikaragui , Kostaryki i Panamy ) oraz północno-zachodniej Kolumbii rozdzielającej obszary językowe Mezoameryki i Ameryki Południowej. tradycje. Rozległa dystrybucja geograficzna rodziny języków Chibchan wywołała debatę wśród naukowców na temat pochodzenia i rozprzestrzeniania się języków Chibchan. Pojawiły się dwa modele koncepcyjne opisujące możliwe scenariusze: teoria migracji na północ i teoria ekspansji odśrodkowej . Pierwszy postuluje, że Kolumbia jest historycznym epicentrum, z którego grupy językowe Chibchan migrowały na północny zachód do dzisiejszej Panamy, Kostaryki, Nikaragui i Hondurasu. Jednak dowody antropologiczne i archeologiczne (zob. Cooke i Ranere 1992; Fonseca i Cooke 1993; Fonseca 1994), w połączeniu z badaniami glottochronologicznymi (zob. Constenla 1981, 1985, 1989, 1991, 1995), wolą teorię ekspansji odśrodkowej sugerującą, że mowa chibchana grupy rozwijały się in situ przez długi czas, wywodząc się z pasma górskiego Talamanca w dzisiejszej Kostaryce i Panamie. Stamtąd grupy językowe Chibchan migrowały i osiedlały się tak daleko na północ, jak wschodni Honduras i tak daleko na południe, jak Kolumbia.

rdzenni mieszkańcy Talamancan

Dzisiaj rdzenne grupy Bribri i Cabécar są znane pod wspólną nazwą Talamanca . Termin Talamanca nie jest rdzennym; została przyjęta na początku XVII wieku z hiszpańskiego miasta Santiago de Talamanca jako nazwa parasolowa dla grup aborygeńskich żyjących między obecną granicą kostarykańsko-panamską a Rio Coen w Kostaryce. Hiszpańskie zapisy dokumentują nazwy wielu blisko spokrewnionych grup (Ara, Ateo, Abicetaba, Blancos, Biceitas lub Viceitas, Korhrué, Ucabarúa i Valientes) żyjących na tym obszarze, które stały się znane pod wspólną nazwą Talamanca.

Niedostatek dokumentów historycznych opisujących grupy aborygeńskie w południowo-wschodniej Kostaryce utrudnia naukowcom rozróżnienie historii kulturowych dzisiejszych Bribri i Cabecar. Hiszpańscy ojcowie franciszkanie na początku XVII wieku zauważyli różnice językowe między różnymi wymienionymi powyżej plemionami Talamancan, ale ogólnie grupy te stały się znane szerzej jako Bribri lub Cabécar, w zależności od ich położenia geograficznego na wschód lub zachód od Rio Coen. Starsi Bribri utrzymują, że ich imię jest pochodną dererri , terminu Bribri oznaczającego „silny” lub „twardy”. I odwrotnie, starsi Cabécar sugerują, że ich nazwa wywodzi się od słów kabé ( quetzal ) i ká (miejsce), w odniesieniu do tradycji przodków Cabécar spożywania kwezalu. Współczesne języki Bribri i Cabécar są podobne pod względem leksykonu , ortografii i poziomów tonalnych (wysokie i niskie tony), ale nie są wzajemnie zamienne.

Środki utrzymania

Różnorodność działań jest dziś charakterystyczna dla środków utrzymania Cabécar . Należą do nich rolnictwo na małą skalę, łowiectwo, rybołówstwo i zbieranie dzikiej flory na żywność, lekarstwa , materiały domowe i wiele innych zastosowań. Życie Cabécar w środowisku naturalnym odbywa się w dwóch sferach: „bliska przestrzeń” w domu lub wiosce i wokół niego, gdzie działalność człowieka zmieniła krajobraz; oraz „przestrzeń daleka”, gdzie naturalne, pierwotne lasy pozostają niezmienione, a działalność człowieka musi harmonijnie współistnieć ze środowiskiem. Rolnictwo na własne potrzeby w bliskim kosmosie jest jedną z najważniejszych czynności, w których gospodarstwa domowe Cabécar wykorzystują trzy odrębne systemy rolnicze: tropikalne ogrody przydomowe, cięcie i wypalanie oraz uprawę babki lancetowatej.

Tropikalne ogrody przydomowe

Gospodarstwa domowe Cabécar utrzymują tropikalne ogrody przydomowe z różnorodnymi drzewami i roślinami do użytku domowego. Ogrody te są na ogół bardzo gęste z wielowarstwowym baldachimem . Cedr ( Cedrela odorata ), wawrzyn ( Cordia alliodora ), balsa ( Ochroma pyramidale ) i palma brzoskwiniowa ( pejibaye lub Bactris gasipaes ) należą do najwyższych drzew często spotykanych w tropikalnych ogrodach przydomowych Cabécar. Niższe warstwy obejmują uprawy trwałe, takie jak kawa ( Coffea arabica ) i kakao ( Theobroma cacao ). Najniższą warstwę charakteryzują rośliny lecznicze, krzewy i bulwy, w tym papryczka chili ( Capsicum annuum ), maniok ( Manihot esculenta ) i tiquisque ( Xanthosoma violaceum ). Cabécar dbają o swoje tropikalne ogrody przydomowe, usuwając niepożądane zarośla, aby umożliwić wzrost dzikich gatunków, które mogą być również zbierane w celu uzupełnienia codziennych potrzeb Cabécar.

Rolnictwo typu „tnij i pal”

Rolnicy produkujący na własne potrzeby Cabécar ćwiczą rotacyjne rolnictwo typu „tnij i spalaj”, aby zaspokoić podstawowe wymagania żywieniowe. Technikę tę stosuje się w najbardziej suchym miesiącu, aby usunąć gęste zarośla z poletka za pomocą maczety lub siekiery. Biomasa roślinna jest pozostawiona do odwodnienia i rozkładu przez kilka tygodni, a następnie eliminowana w kontrolowanym spaleniu. Po ostygnięciu poletka rolnik może wysiewać podstawowe ziarna, umieszczając nasiona w płytkich otworach w wierzchniej warstwie gleby, utworzonych przez zaostrzony wierzchołek gałęzi uformowanej z palmy pejibaye ( Bactris gasipaes ).

Rolnictwo typu „tnij i pal”

Rolnicy Cabécar ogólnie wybrać wykreślić w przybliżeniu jeden hektar wielkości zarówno w naniesionych dolin lub stromych zboczach górskich, gdzie podstawowe ziarna, takie jak ryż ( Oryza sativa ) i kukurydza ( Zea mays ) są uprawiane fasoli ( Phaseolus vulgaris ) i obracany z przemiennym ugorze (reszty ) okresy. Nie jest niczym niezwykłym, że jedno gospodarstwo Cabécar pracuje na dwóch lub trzech działkach, obracając rośliny uprawne zarówno wewnątrz, jak i między nimi. Gdy pole przyniesie dwa lub trzy zbiory zboża, pozostawia się je odłogiem nawet na dwanaście lat, aby odzyskać żyzność. W tym czasie poletka pokrywa się wtórnym wzrostem, a Cabécar zbiera nieuprawiane gatunki, aby uzupełnić ich potrzeby dietetyczne, lecznicze i materiałowe.

Uprawa babki

Uprawa egzotycznej hybrydy babki lancetowatej ( Musa x paradisiaca ) zarówno na poletkach monokulturowych, jak i polikulturowych, stała się coraz bardziej powszechna w społecznościach Cabécar i zmieniła strukturę ich tradycyjnych tropikalnych ogrodów przydomowych. Gospodarstwa domowe Cabécar polegają teraz na bananach do konsumpcji domowej i jako gospodarce gotówkowej, aby generować dochód pieniężny. Ogrody przydomowe, które zawierają plantany wykazują tendencję do wykazywania mniejszej różnorodności roślin i mniejszej gęstości, a niektórzy rolnicy z Cabécar porzucili tradycyjne miejscowe agroekosystemy na rzecz większych działek z monokulturą plantanów.

Organizacja społeczna

Wioski

Wioski Cabécar są wyjątkowe, ponieważ domy i inne struktury nie są skupione wokół centralnej lokalizacji. Zamiast tego mieszkania są często rozproszone, czasami oddalone od siebie o kilka kilometrów . Pojęcie gęsto zarośniętych miast lub wsi zostało wprowadzone w regionie przez Hiszpanów w epoce kolonialnej, aby zmusić rdzennych mieszkańców Talamanca do skoncentrowanych osad, ale próby te spotkały się z oporem. Stone zauważa, że ​​słowo „miasto” lub „miasto” nie istnieje nawet w językach Bribri czy Cabécar; zamiast tego „miasto” jest reprezentowane w Bribri jako „świetne miejsce lub rozszerzenie”, aw Cabécar jako „miejsce wielu domów”. Większość wiosek Cabécar i Bribri odzwierciedla współczesne wzorce rozproszonego osadnictwa, co jest wskaźnikiem geograficznej izolacji regionu Talamanca i ograniczonych kontaktów tych rdzennych grup z Hiszpanami.

Klany

Organizacja społeczna Cabécar opiera się na matrylinearnych klanach, w których matka jest głową rodziny. Normy małżeńskie ograniczają możliwość zawarcia małżeństwa z krewnym z grupy krwi spokrewnionej z matką danej osoby. Ze strony ojca małżeństwa nie są zabronione poza siostrami i kuzynami ojca. Każdy klan matrylinearny kontroluje możliwości zawierania małżeństw, reguluje prawa własności ziemi i określa dziedziczenie własności dla swoich członków. Prywatne prawa własności ziemi, podobnie jak zarodkowy system wsi, były obce Cabecarowi przed kontaktem z Hiszpanami. Każdy klan tradycyjnie utrzymywał swój własny wyznaczony obszar na utrzymanie swoich członków.

Własność osobista jest dziedziczona lub przekazywana krewnym klanu po śmierci danej osoby. Kiedy mężczyzna umiera, jego rzeczy osobiste mogą zostać odziedziczone przez jego rodzeństwo, chyba że jego matka wciąż żyje, w którym to przypadku przejmie posiadanie. Po jej śmierci majątek dziedziczy ten, kogo wyznaczyła jako kolejnego właściciela. Kontakt z ludami nierdzennymi wystawił Cabécar na zachodnie formy własności ziemi oparte na własności prywatnej. Niektóre wioski Cabécar zaczęły uznawać ziemię za własność, co jest widoczne w konstrukcji ogrodzeń, które wyznaczają granice wokół działek rolnych lub ogrodów przydomowych, ale tradycyjne systemy dzierżawy gruntów Cabécar, w których ziemia jest kontrolowana wspólnie przez klan matrylinearny, nadal istnieją. 

===persecution===               The tribes Sovereignty of land is being threaten by Latin farmers who have killed chiefs and unarmed tribals in the 21rst Century.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Berger, Marcos Guevara i Rubén Chacón Castro (1992). Territorios en Kostaryka: Orígenes, Situación Actual y Perspectivas . San José, Kostaryka: García Hermanos SA Drukuj.
  • Constenla, Adolfo (1991). Las Lenguas del Area Intermedia . San José, Kostaryka: Od redakcji Uniwersytetu Kostaryki. Wydrukować.
  • García-Serrano, Carlos Ramos i Juan Pablo Del Monte (2004). „Wykorzystanie lasów tropikalnych (agroekosystemy i zbiory dzikich roślin) jako źródła pożywienia w kulturach Bribri i Cabecar na karaibskim wybrzeżu Kostaryki”. Botanika Ekonomiczna , tom. 58, nr 1: 58-71. Wydrukować.
  • Hoopes, John W. (2005). „Pojawienie się złożoności społecznej w świecie Chibchan w Ameryce Południowej i Północnej Kolumbii, AD 300-600”. Dziennik Badań Archeologicznych, tom. 13, nr 1: 1-88. Wydrukować.
  • Quesada, Diego J. (2007). Języki Chibchan . Cartago, Kostaryka: Redakcja Tecnológica de Costa Rica. Wydrukować.
  • Kamień, Doris (1962). Plemiona Talamancan w Kostaryce . Peabody Muzeum Archeologii i Etnologii, Uniwersytet Harvarda, tom. XLIII, nr 2. Druk.