Nanman - Nanman

Nanman
Tradycyjne chińskie	南蠻
Chiński uproszczony	南蛮
Dosłowne znaczenie	Southern Man (etnonim)
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Nánmán Wade – Giles Nan-man

Man , powszechnie znany jako Nanman lub Southern Man ( chiński : 南蠻 ) lub Southern Barbarzyńcy , były starożytne ludy tubylcze , którzy żyli w śródlądowej Południowej i południowo-zachodnie Chiny , głównie wokół Jangcy doliny rzecznej. W starożytnych chińskich źródłach termin Nanman był używany do opisania wielu grup etnicznych, prawdopodobnie poprzedników współczesnych ludów Miao , Zhuang i Dai oraz nie-chińskich grup chińsko-tybetańskich , takich jak ludy Jingpo i Yi . Nigdy nie było jednego ustroju, który zjednoczyłby tych ludzi, chociaż stan Chu rządził większością regionu Jangcy w czasach dynastii Zhou i był pod wpływem kultury ludzkiej.

Etymologia

Wczesny chiński egzonim Man ( 蠻 ) był graficznym pejoratywem napisanym za pomocą radykalnego 142 , co oznacza „owad” lub „gad”. Słownik Xu Shena (ok. 121 n.e. ) Shuowen Jiezi definiuje Człowieka jako „Człowiek z Południa to rasa węży. [Postać jest uformowana] z [] owada / węża [radykalna i pochodzi od] luàn 南蠻 蛇 種从 虫 䜌 聲 ”.

William H. Baxter i Laurent Sagart (2014) rekonstruują starochińskie imię Mán jako 蠻 * mˤro [n]. Baxter i Sagart (2014) przedstawiają podobną starochińską rekonstrukcję Min 閩 * mrə [n] „południowych plemion”, co jest również nazwą prowincji Fujian . Dziś podobnie brzmiące, samozwańcze etnonimy wśród współczesnych ludów obejmują Mraṅmā , Hmong , Mien , Bru , Mro , Mru i Maang . Etnonim Hmong jest rekonstruowany jako * hmʉŋ ^A w Proto-Hmongic przez Ratliff (2010), podczas gdy Mien jest rekonstruowany jako * mjæn ^A w Proto-Mienic ( patrz język Proto-Hmong-Mien ).

Historia

Człowiek został opisany w Księdze Obrzędów jako jeden z czterech barbarzyńców związanych z południem. Wytatuowali sobie czoła, mieli stopy skierowane do wewnątrz i jedli surowe jedzenie. Chociaż w Księdze Obrzędów zapisane są różne stereotypy i relacje, w rzeczywistości niewiele jest informacji na temat ich wewnętrznych hierarchii społecznych, ich zwyczajów społecznych i współzależności społecznej między plemionami w tamtym czasie.

Podczas okresie wiosny i jesieni , Król Wu Chu (r. 741-690 pne) podjęła wiele kampanii przeciwko człowiekowi, który zbuntował się za panowania króla Zhuang Chu (r. 613-591 pne). Za panowania króla Dao of Chu , generał Wu Qi również prowadził kampanie przeciwko Człowiekowi. Kiedy stan Qin podbił Chu , odkryli, że komandoria Qianzhong , odpowiadająca współczesnym Hubei , Hunan i Guizhou , była nadal zamieszkana przez ludzi.

W czasach dynastii Han Człowieka uznano za trzy odrębne grupy: Pangu, Linjun i Bandun. Pangu oddawali cześć psim totemom i żyli w komandoriach Wuling i Changsha. Byli również znani jako Człowiek Pięciu Potoków. Pangu nie miał zjednoczonego przywódcy, ale poszczególni wodzowie byli uznawani przez Hanów za lokalnych administratorów. Nosili ubrania utkane z kory drzewa, używali wzorów w kropki do swoich szat, nosili krótkie spódniczki i pomalowali nogi na czerwono. Linjun mieszkał dalej na zachód w komandorach Ba i Nan, wokół współczesnego Chongqing . Linjun było właściwie imieniem wodza, który zgodnie z mitologią Linjun zamienił się w białego tygrysa po swojej śmierci. W ten sposób Linjun oddawał cześć tygrysowi. Bandun Man (dosłownie barbarzyńcy z „tarczy pokładowej”) żyli dalej na zachód od Linjun i byli znani ze swojej muzyki i bohaterskiego postępowania w czasie wojny. Poparli Liu Banga po upadku dynastii Qin i wnieśli wojska do kampanii Han przeciwko ludowi Qiang . Według legendy zabili białego tygrysa za panowania króla Zhaoxianga z Qin (306–251 pne) i dzięki temu oszczędzono im podatków.

Człowiek z Banduna zbuntował się w 179 roku z powodu niepokojów wywołanych przez Rebelię Żółtych Turbanów , ale kiedy w 182 roku Cao Qian wydał amnestię , bunt został zakończony. W 188 doszło do kolejnego krótkiego powstania, które nic nie dało. Z Bandunem spokrewnieni byli sąsiedni lud Zong, który zainteresował się mistycyzmem Niebiańskiego Mistrza Zhang Lu i ruszył na północ do granicy jego terytorium. Kiedy Cao Cao zaatakował Zhang Lu latem 215 roku, uciekł do Duhu z Zong i Fuhu z Banduna w poszukiwaniu schronienia. Jednak Duhu i Fuhu poddali się Cao Cao jesienią i otrzymali nominację, a Zhang Lu podążył za nim zimą. Bandun i Zong osiedlili się w dzisiejszej prowincji Gansu . W 219 r. Oficer Liu Bei , Huang Quan, zaatakował ich i wypędził kilka nie-Chińczyków na północ, na terytorium Cao Cao. Dlatego Zong stał się znany jako lud Di z Ba. Ci ludzie Di założyli później stan Cheng Han , jedno z Szesnastu Królestw .

W południowo-zachodnich Chinach plemiona Nanman zbuntowały się po śmierci założyciela Shu Han , Liu Bei, w 223 roku. Kanclerz Shu Han, Zhuge Liang , poprowadził udaną wyprawę mającą na celu stłumienie buntu w 225. Jeden z przywódców Nanman , Meng Huo , został schwytany siedem razy, zanim się poddał.

Po upadku dynastii Han, Człowiek stał się bardziej zintegrowany ze społeczeństwem Chińczyków Han. W okresie dynastii północnej i południowej , Człowiek był w stanie zachować niezależność, zmieniając strony z politycznej potrzeby. Sądy południowe wyznaczyły wodzów Man jako poborców podatkowych w swoich regionach. Wielu wodzów męskich lekko opodatkowało swoich poddanych, co spowodowało, że niektórzy Chińczycy Han udawali ludzi. Pewnego razu Chińczyk Han o imieniu Huan Dan został nawet wodzem Man. Mężczyzna też czasami się buntował. Pokonane plemiona przesiedlano do granicznych garnizonów lub stawały się niewolnikami w obszarze metropolitalnym. Ogólnie rzecz biorąc, Nanman zawsze migrował na północ. W VII wieku etniczny charakter społeczeństwa człowieka był już zdecydowanie mieszany.

Kultura

Nanman „Southern Man” wytatuował sobie czoła i był ludem wielbiącym totem. Wśród ich totemów były te poświęcone bóstwom tygrysom, wężom i psom.

Romans Trzech Królestw

Meng Huo był lokalnym przywódcą Nanman lub po prostu Chińczykiem Han, mającym wśród nich wielkie wpływy, wspomnianym w Adnotacjach do Rekordów Trzech Królestw autorstwa Pei Songzhi . W 225 Meng Huo zbuntował się wraz z Yong Kai przeciwko Shu Hanowi . Został schwytany przez Zhuge Liang siedem razy, zanim się poddał.

Meng Huo

Rola Meng Huo została znacznie rozszerzona w Romance of the Three Kingdoms , w którym jest on przedstawiany jako król Człowieka i mąż Lady Zhurong , potomka Boga Ognia. W Romance , Meng Huo został opisany na czerwonym koniu, ubrany w złote inkrustowane nakrycie głowy, pas z zapięciem na wzór twarzy lwa, buty ze spiczastymi palcami, które były zielone i parę mieczy ściganych sosnowym bursztynem na jego talię. Później jechał do bitwy na czerwonym wół, mając na sobie zbroję nosorożca, a jednocześnie dzierżył miecz i tarczę. Zwrócił się o pomoc do innych królów, Wutugu, który dowodził armią złożoną z 30 000 niezwyciężonych żołnierzy z rattanu, oraz Mulu, który jeździł na białym słoniu i walczył z dzikimi bestiami. Chociaż jego sojusznicy zostali pokonani przez anachroniczną broń prochową Zhuge Lianga i zabici, Meng Huo był wielokrotnie pojmany i wypuszczany, dopóki się nie poddał i nie został lokalnym administratorem.

W środku był król, który wysunął się do przodu. Nosił złote, inkrustowane nakrycie głowy; jego pas miał lwią twarz jako zapięcie; jego buty miały spiczaste palce i były zielone; jechał na kędzierzawym koniu w kolorze rudego zająca; nosił u pasa parę mieczy ściganych sosnowym bursztynem ... Król Nanman był odziany w zbroję ze skóry nosorożca i nosił jaskrawoczerwony hełm. W lewej dłoni trzymał tarczę, aw prawej trzymał miecz. Jeździł na czerwonym wół. Gdy tylko zobaczył swoich wrogów, otworzył usta i wylewał obelgi i obelgi, podczas gdy jego wojownicy, wielcy i odważni, rzucali się do i za wymachiwaniem bronią.

-  Romans Trzech Królestw

Zhurong

Lady Zhurong była żoną Meng Huo w Romance . Biegły w posługiwaniu się nożami do rzucania. Walczyła na linii frontu i pokonała Zhao Yun (dwukrotnie) i Wei Yan . Została schwytana w zasadzkę w wąskiej dolinie, gdzie jej koń został potknięty przez liny, gdy ścigał Wei Yan.

Mulu

W romansie Mulu był królem wąwozu Bana i pomagał Meng Huo w jego walce z Zhuge Liangiem .

To Mu Lu, król wąwozu Bana. Jest mistrzem czarów, który potrafi przywołać wiatr i przywołać deszcz. Jeździ na słoniu i towarzyszy mu tygrysy, lamparty, wilki, jadowite węże i skorpiony. Poza tym ma pod ręką trzydzieści tysięcy nadludzkich żołnierzy ... Mu Lu jechał na swoim białym słoniu, ubrany w jedwabie, z wieloma złotymi i perłowymi ozdobami. U pasa nosił podwójny miecz, a za nim szła pstrokata wataha walczących zwierząt, które karmił, gryząc i tańcząc wokół niego… Król Mu Lu miał dwa miecze za pasem i dzierżył ręczny dzwonek. Popędził swojego białego słonia do przodu i wyłonił się spomiędzy swoich flag.

-  Romance of the Three Kingdoms , rozdział 90

Wutugu

W romansie Wutugu był królem Wuguo i pomagał Meng Huo w jego walce z Zhuge Liangiem.

Król tego stanu nazywa się Wutu Gu. Jest gigantem dwunastu przęseł. Nie je zboża, ale żyje na wężach i jadowitych bestiach. Nosi łuszczącą się zbroję, która jest nieprzenikniona dla mieczy i strzał. Jego wojownicy noszą zbroje z rattanu. Ten rattan rośnie w żlebach, wspinając się po skałach i ścianach. Mieszkańcy kroili rattany i moczyli je w oleju przez pół roku. Następnie są suszone na słońcu. Po wyschnięciu są ponownie nasączane i tak dalej wiele razy. Następnie są wplecione w hełmy i zbroje. Ubrani w to mężczyźni pływają po rzekach i nie przemakają. Żadna broń nie może go przebić. Żołnierze nazywają się Armią Rattanu ... Wutu Gu wezwał dwóch generałów, Xi Ni i Tu An, i dał im trzydzieści tysięcy żołnierzy w rattanowych zbrojach i polecił im maszerować na północny wschód ... Przybyli do rzeki zwanej Rzeką Kwiaty brzoskwini, na których obu brzegach rośnie wiele drzew brzoskwiniowych. Rok po roku liście tych drzew wpadają do rzeki i czynią ją trującą dla wszystkich oprócz tubylców. Ale dla tubylców jest to środek pobudzający, który podwaja ich wigor ... Ludzie Wuguo wylali. Żołnierze Shu strzelali do nich, ale ani strzały, ani bełty nie przebiły ich zbroi; stoczyły się nieszkodliwe. Ani też miecze nie mogły ciąć ani włóczni. Wróg, tak chroniony i uzbrojony w wielkie miecze i zęby, stanowił za dużo dla żołnierzy Shu, którzy musieli uciekać. Jednak nie byli ścigani. Kiedy podczas odwrotu dotarli do Peach Flowers Ford, zobaczyli przejście Nanman, jakby szedł po wodzie. Niektórzy z nich byli zmęczeni, więc zdjęli rattanowe napierśniki, usiedli na nich i przepłynęli na drugą stronę ... Król Wutugu na swoim białym słoniu był na czele. Miał na sobie czapkę z symbolami słońca i księżyca oraz serpentyny wilczej brody, szatę z frędzlami wysadzaną klejnotami, która pozwalała na pojawienie się talerzy lub łusek jego pancerza, a jego oczy zdawały się płonąć ogniem.

-  Romance of the Three Kingdoms , rozdział 90

Duosi

W romansie Duosi był królem doliny zwanej „Wąwozem Łysego Smoka”. Udzielił schronienia Meng Huo i pomógł mu w walce z Zhuge Liangiem. Dolina, którą rządził Duosi, była dostępna tylko dwoma drogami, z których jedna była odpowiednia dla ludzi, a druga była wysoka, wąska i opanowana przez skorpiony i węże. Dolina była domem dla czterech trujących źródeł, które sprawiały, że region nie nadawał się do zamieszkania przez ptaki i owady. Pierwszą wiosnę nazwano Dumb Spring, która dobrze smakowała, ale sprawiała, że ​​ludzie głucho i umierali w ciągu kilku dni. Drugim źródłem było Źródło Zniszczenia, które było gorące i sprawiało, że ciała tych, którzy się w nim kąpali, gniły i ginęły. Trzecie źródło nazywano Czarnym Źródłem, które miało czystą wodę, ale stawało czarne kończyny tych, których dotykało, i powodowało ich śmierć. Czwarta wiosna nazywana była słabym źródłem, która była zimna i mrożąca oddech tych, którzy z niej pili, sprawiała, że ​​byli słabi i umierali.

Nowoczesne Chiny

The She ludzie i Yao ludzi mówi się, że pochodzą od człowieka.

Cytaty

Bibliografia

• Besio, Kimberly (2007), Three Kingdoms and Chinese Culture | State University of New York Press
• Brindley, Erica (2015), Ancient China and the Yue
• de Crespigny, Rafe (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms , Brill