Napis Myazedi - Myazedi inscription

Napis Myazedi
Myazedi-Napis-Mon.JPG
Napis Myazedi w języku Mon w świątyni Gubyaukgyi, Bagan
Materiał Kamień
Pismo Birmański , Pyu , Mon , Pali
Utworzony AD 1113
Aktualna lokalizacja Bagan , Birma

Napis Myazedi ( birmański : မြစေတီ ကျောက်စာ [mja̰ zèdu tɕa SA] ; również Inskrypcja Yazakumar lub Inskrypcja Gubyaukgyi ), wpisana w 1113 roku, jest najstarszym zachowanym kamiennym napisem w Birmie . „Myazedi” oznacza „szmaragdową stupę” („zedi” jest pokrewne palijskiemu „ cetiya ” i tajskiemu „ chedi ”), a nazwa inskrypcji pochodzi od znajdującej się nieopodal pagody. Inskrypcje zostały wykonane w czterech językach: birmańskim, pyu , mon i pali , które opowiadają historię księcia Yazakumara i króla Kyansitthy . Podstawowym znaczeniem inskrypcji Myazedi jest to, że inskrypcje pozwalają na rozszyfrowanie pisanego języka Pyu.

W dzisiejszej Birmie są dwa główne napisy. Jeden istnieje na platformie Pagody Myazedi, w wiosce Myinkaba (na południe od Bagan ), w Dywizji Mandalay . Drugi został odkryty przez niemieckiego uczonego palijskiego dr Emila Forchammara w latach 1886-1887 i jest obecnie wystawiany w Muzeum Archeologicznym Bagan. Napis Myazedi został uznany przez UNESCO za Listę Pamięci Świata .

Tłumaczenie i analiza

Napis składa się z 39 linii w języku birmańskim, 41 w języku pali, 33 w języku Mon i 26 w języku Pyu. Można go ogólnie podzielić na trzy kategorie: darowiznę, życzenie i przekleństwo. Najbliższe tłumaczenie to:

Siri [Niech wszystko się powiedzie], Namobuddhāya [odmawiam modlitwy do Pana Buddy]. Minęło ponad 1628 lat Sasany. W tym Imperium Arimaddamapura [imperium Bagan] był król o imieniu Śri Tribhuvanaditya Dhammaraja [Kyansittha]. Jego ukochaną żoną była Trilokavaṭansaka devi [ Thanbula ]. Jej syn nazywał się Yazakumar. Król podarował swojej ukochanej żonie trzy wioski służebne. Po śmierci żony król przekazał jej posiadłości i trzy wioski jej synowi, Yazakumarowi. Gdy król zachorował po 28 latach panowania, Yazakumar, uznając miłość do króla, wykonał złoty posąg Buddy i podarował królowi. Potem powiedział: „Ten złoty posąg jest poświęcony mojemu królowi. Kiedy dał trzem służebnym wioskom, ja w zamian daję ten złoty posąg. Po darowiźnie król umarł. Sadu, Sadu. mnichów, Mahahtae, Mogaliputtatithahtae, Tan, Tiɲgha tanavarapaṇṭai, nalał wody. Potem zbudował miejsce, aby postawić swój złoty posąg. Następnie rozdał pagodę. Panował nad trzema wioskami: Tinmunalun ( သင်မုနလွန် ), Yapal ( ရပါယ် ) i Hanvho ( ဟန်ဗိုဝ် ). Po wylaniu wody na swoją pagodę, powiedział: „Za te czyny, czy mogę otrzymać Sabbañuta Ñan( သဗ္ဗညုတဥာဏ် ). patrz Budda Maitreja .

Analiza

Typowe pismo Bagan miało kształt prostokątny lub okrągły, ale w tym inskrypcji pismo to przypomina nasiona tamaryndowca . Będąc początkiem literatury myanmarskiej , niektóre słowa nie były pisane systematycznie, to znaczy spółgłoski i samogłoski były rozdzielone (np. „သာသနာအနှစ် တစ်ထောင်ခြောက်ရာ” zostało napisane jako „သာသနာ အနှစ်တ” w wierszu, a „စ်ထောင်ခြောက်ရာ” w następnym wierszu ).

Były tylko słowa o pierwszej osobie „ja” i „moje”, w Bagan period.In napis zamiast „on”, Yazakumar o sobie jako „syn ukochanej żony” ( ထို ပယ် မယား သား ) i „to ” było określane jako „To” ( ဤ/ထို ). Niektóre słowa miały archaiczne znaczenie (np. ပယ် , co ma współczesne znaczenie „porzucić”, oznaczało „Piękny lub ukochany” i နှပ် , co oznacza „odpręż się” lub „dokładnie wymieszaj "oznaczało "przekaż darowiznę").

Yazakumar odniósł się do swojego ojca jako Śri Tribhuvanāditya Dhammaraja , co oznacza "Król, który może oświecić wszystkie trzy światy jak słońce", jego matka jako Trilokavaṭansaka devi (Królowa, która może prowadzić wszystkie trzy światy), a Imperium Pogańskie jako Imperium Arimaddanapura (Znaczenie: Miejsce, w którym mogą skutecznie przewyższyć liczebnie wrogów).

Celem kategorii darowizn jest umożliwienie ludziom docenienia ich uczynków. Kategoria życzeń jest częścią tradycji buddyzmu. Głównym zamiarem pisania przekleństwa jest zachowanie darowizn i zapobieganie uszkodzeniom darowizn.

Na podstawie tej inskrypcji można obliczyć okresy panowania Kyansittha, Anawrahta , Saw Lu i Alaungsithu , nauczyć się starego języka Pyu i zaobserwować szacunek i miłość Yazakumara do ojca.

w pali

W języku pali napis brzmi:

  1. Gri. Buddhādikam vatthuvaram namitvā pāññam katam yam jinasā
  2. sanasmim anarikam Rajakumara namadheyyena vakkha
  3. mi sunatha metam. Nibbana lokanathassa ashavih
  4. sadike brama sahasse pana vassanam chasate va pare ta
  5. -tha. Arimaddananamasmim czysty asi mahabbalo rajah
  6. Tibhuvanādicco udicca diccavamsajo. Tassa te
  7. ka piya devi sa Tilokavanamsika hih
  8. tesi kusalā sabbekiccesu pana rajino. Ta
  9. ssa seko suto Rajakumaro nama namat-
  10. -o amacco rajakiccesu byavato satimah
  11. widu. Ada gamattayam tassa deviya somah
  12. hipati pasanno sabbada dasa pribhogena bunnjitum.
  13. Aniccata vasam tassa gataya pana deviya ra-
  14. -ja Rajakumarassa ada gamattayam puna. Athawisah
  15. -ti vassani rajjam dhammena katriya maranantika rogassa-
  16. vassam patte naradipe. Saranto dhammarajassa mahantam gu-
  17. ṇa sanñcayam karetva satthuno bimbam sabbasovaṇṇa-
  18. ignam subham. Gahetva tam mahatena sakkarena sumanaso
  19. upasankamma rajanam aha cintitamattano. Bhavamkatvah
  20. nidam satthubimbam sovanyam subham akasim vo va-
  21. -ram puñnam sami tumhe nrmodatha. gamattayam pivo
  22. Sami pubbe dinnantu mnie ponownie imasseva munidassa demi ta
  23. ññca nrmodatha. Evam vutte mahipalo roge
  24. naturamanaso sadhu, sadhuti vatvana tunhahatthoh
  25. pamodito. Daya payo mahatheyo theyo muggali
  26. puttako sumedhatta sumedhoti laddhanāmo ca paṇṭito
  27. brahmapalo tatha brhamadevo sampanna silava więc noh
  28. bahussuto samghasena vho varapaṇṭito. Etesam pa-
  29. na bikkhūnam sammukha so sumanaso jalam patesi katavana sa-
  30. kkhintu vasudhatalam. Tato so tan mahamacco bibam so va-
  31. -nayam subham patithhapiya karesi guham kañcanathupikam.
  32. Katvāna mangalam Buddhapatimāya guhāyaca akasevam paṇī
  33. dhanam nibbinno bhavasaṅkate. Karonetana maya etam ignam pu-
  34. -ññam tam samacitam hotu sabbaññuta ññana pative dha-
  35. -ya paccayo. Yattaka ta maya dasa gamattayaniva-
  36. -sino dinna guhaya sovanapatimaya mahesih
  37. nie. Putto me va paputto va anño va panañña
  38. tako yo koci papa samkappo naro assaddha
  39. Manaso. Kareyyupadduvam tesam dasanam si naramamo
  40. Metteya dipadindassa dassanam nathigacchatū
  41. ti.

Galeria

Bibliografia

  • "Myazedi" . Birma Informacje podróżne 2006. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2006-07-01 . Źródło 2006-08-13 .
  • Khin Maung Nyunt (grudzień 2000). „Inskrypcje z kamienia Myazedi i Rosetta” . Perspektywiczny. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2005-02-08 . Źródło 2006-08-13 .
  • „Pagoda Myazedi” . NET Birmy . Źródło 2006-08-13 .
  • Nishida Tatsuo西田龍雄 (1955) „Myazedki 碑文における中古ビルマ語の研究 Myazedi hibu ni okeru chūko birum go no kenkyū. Studia nad późniejszym starożytnym językiem birmańskim poprzez inskrypcje Myazedi”. 古代學Kodaigaku Palaeologia 4.1:17-31 i 5.1:22-40.
  • Yabu Shiro (2006). 古ビルマ語資料におけるミャゼディ碑文<1112年>の古ビルマ語 / Kobirumago shiryō ni okeru myazedi hibun senhyakujūninen no kobirumago ōbī / starobirmański (OB) napis Myazedi w materiałach OB. Osaka: Uniwersytet Studiów Zagranicznych w Osace.

Link do zdjęć

Napis Myazedi na AncientBagan.com [1]

Napis Myazedi A w Zenodo [2]

Myazedi napis B w Zenodo [3]