Moses Rosen - Moses Rosen

Moses Rosen (znany po hebrajsku jako David Moshe Rosen , דוד משה רוזן ) (23 lipca 1912 - 6 maja 1994) był naczelnym rabinem (Rav Kolel) rumuńskiego żydostwa w latach 1948–1994 i przewodniczącym Federacji Gmin Żydowskich Rumunia w latach 1964–1994. Prowadził społeczność przez całą erę komunistyczną w Rumunii i kontynuował tę rolę po przywróceniu demokracji po rumuńskiej rewolucji 1989 roku . W 1957 r. Został posłem do rumuńskiego parlamentu (Wielkiego Zgromadzenia Narodowego), które zajmował przez reżim komunistyczny, a po 1989 r. W parlamencie demokratycznym. W latach 80. rumuńskie władze zezwoliły mu na nadanie obywatelstwa izraelskiego i został wybrany na przewodniczącego Rady Muzeum Diaspory Żydowskiej w Tel Awiwie .

Rodzina i młodzież

Urodził się 23 lipca 1912 roku w mieście o Moineşti , w okręgu Bacău , syna znanego rabina , w rav gaon Abrahama Arie Lejba Rosen (1870-1951), od galicyjskiego pochodzenia. W 1916 r. Jego ojciec został rabinem w innym mołdawskim mieście Fălticeni i przeniósł się tam z całą rodziną. Głosił w synagodze „ Habad ” i był jednym z najbardziej cenionych rabinów. Za pośrednictwem jego zięcia, rabina dr Wolfa (Zeeva) Gottlieba z Glasgow , zredagowano i wydrukowano jego responsy i inne dzieła religijne w wydawnictwie Rav Kook w Jerozolimie ( Shaagat Arié , Eitan Arie , 1912 ; Pirkei Shoshana , 1920). Moses Rosen mieszkał w Fălticeni przynajmniej przez część swojego dzieciństwa. Przez wiele lat uczył się Tory i Talmudu u swojego ojca, studiował w miejscowym liceum . Pewnego razu, w wieku 14 lat, po publicznym wyrażeniu swojej opinii przeciwko antysemityzmowi , został aresztowany i osądzony za fałszywe zarzuty Lèse Majesté . Na szczęście po miesiącu został objęty amnestią. Po zdaniu państwowych egzaminów dojrzałości w Dorohoi w 1931 roku młody Moses Rosen rozpoczął studia prawnicze na Uniwersytecie w Bukareszcie. Jednak antysemicka atmosfera, która zdominowała wówczas życie uniwersyteckie w stolicy Rumunii, spowodowała, że ​​przerwał tam studia prawnicze i kontynuował je w Wiedniu . Równocześnie rozpoczął studia w wiedeńskim seminarium rabinackim. Ze względów ekonomicznych musiał powrócić do Rumunii i tym razem mimo trudów ukończył studia na Wydziale Prawa i uzyskał licencję (dr Juris) w 1935 r. Następnie rozpoczął dwuletnią służbę wojskową. w mieście Fălticeni, przez większość czasu jako rabin wojskowy i spowiednik. W 1937 r. Wrócił do Wiednia, aby wznowić studia rabinackie, gdzie uczył się u pochodzącego z Sadagury rabina Altera Dorfa (Górnika). W Anschluss w maju 1938 roku zmusiła go do opuszczenia wkrótce potem. Powrócił do Rumunii, gdzie w 1939 r. Otrzymał święcenia kapłańskie od największych rabinów tego kraju: Haima Rabinovici, Baruh Glanz, Mosesa Bergera, członków Rady Rabinicznej Bukaresztu oraz od naczelnego rabina Rumunii dr Jacoba Itzhaka. Niemirower i naczelny rabin Bukowiny dr. Abraham Jacob Mark.

Aktywność jako młody rabin w Rumunii

Jego pierwsza praca jako rabina była w małej synagodze w dzielnicy Mahala w Fălticeni . Następnie w maju 1940 r. Został mianowany rabinem w Suczawie . Ale po 6 września 1940 r., Kiedy Żelazna Gwardia lub Legioniści, rumuńska skrajna prawica, doszli do władzy, Moses Rosen został aresztowany pod zarzutem „komunisty” i deportowany do obozu internowania w Caracal na południu. Rumunii. Po kilku miesiącach, po klęsce buntu Legionistów przez siły lojalne wobec premiera, generała Iona Antonescu , Rosen został zwolniony i pracował jako rabin w dwóch synagogach w Bukareszcie - „Reshit Daat” i „Beit”. El ”. W międzyczasie uczył też Talmudu w żydowskiej szkole. Wejście Rumunii do wojny ze Związkiem Radzieckim jako sojusznika nazistowskich Niemiec przyniosło więcej trudności ludności żydowskiej. Rosen musiał się ukrywać, aby uniknąć deportacji do Naddniestrza jako podejrzany o „lewicowiec” lub „ bolszewicki działacz żydowski”. Po zamachu stanu 23 sierpnia 1944 r., Który skłonił Rumunię do porzucenia sojuszu z Hitlerem i położył kres antysemickiemu reżimowi w stylu faszystowskim , przywrócono wolność Żydów, a Moses Rosen wkroczył na szczeble hierarchii rabinicznej w Bukareszcie. Został szefem wydziału religii gminy żydowskiej, został wybrany na członka Rady Rabinatu i na rabina Wielkiej Synagogi w Bukareszcie (Sinagoga Mare).

Wybór na naczelnego rabina rumuńskich Żydów - 1948

W grudniu 1947 r. Bardzo szanowany urzędujący naczelny rabin Rumunii, dr Alexandru Şafran , został deportowany z Rumunii przez nowe komunistyczne kierownictwo kraju, które zostało powołane pod naciskiem sowieckich sił okupacyjnych. Rabin Şafran był uważany za zbyt bliskiego rodzinie królewskiej i starym „ burżuazyjnym ” kierownictwu rumuńskich Żydów ( Związek Żydów Rumuńskich , dr Wilhelm Filderman , przedstawiciele syjonistów i inni), którego nowy rząd nienawidził. Nakazano mu opuścić Rumunię w ciągu 2-3 godzin. Partia komunistyczna, która w międzyczasie zmieniła nazwę na „Rumuńska Partia Robotnicza” (Partidul Muncitoresc Român) narzuciła Żydom nową organizację etniczną zwaną Żydowskim Komitetem Demokratycznym , niejako naśladując dawną Jewsektię z sowieckiej Rosji . Pod nadzorem Żydowskiego Komitetu Demokratycznego rabini i przedstawiciele społeczności z całej Rumunii spotkali się w Bukareszcie 16 czerwca 1948 r. I wybrali w tajnym głosowaniu dr Mosesa Rosena na nowego naczelnego rabina zamiast oskarżonego o zdradę Alexandru Şafrana który „porzucił” swoje „owce i kozy”.

Rywalem Mosesa Rosena w tych wyborach był dr David Şafran, bratanek byłego naczelnego rabina, znany jako zagorzały działacz syjonistyczny. Po zapisaniu pozycji na skrawku papieru , który wyjął, David Şafran musiał wygłosić próbkę kazania o walce o pokój na podstawie tygodniowej perykopy z Tory . Z kolei w ten sam sposób Moses Rosen został poproszony o wygłoszenie kazania na inauguracji spółdzielni rzemieślniczej na podstawie innej perykopy. W dniu 20 czerwca 1948 roku Moses Rosen, jako zwycięzca konkursu, został wprowadzony jako „Rav Kolel” w Rumunii podczas ceremonii w Świątyni Chóralnej, w obecności wielu urzędników, w tym wiceprzewodniczącego Wielkiego Zgromadzenia Narodowego. (parlament rumuński w czasach komunistycznych), Ştefan Voitec i minister do spraw wyznań Stanciu Stoian. Rabin David Şafran stał się ofiarą komunistycznego terroru , przez kilka lat prześladowany i więziony za syjonistyczne przekonania. Po wyzwoleniu pozwolono mu w końcu wyemigrować do Izraela, gdzie napisał wiele książek, w wielu z nich bardzo negatywnie oceniających Mojżesza Rosena, „czerwonego rabina” („Rabinul roşu”).

Lider judaizmu w Rumunii w latach stalinizmu

Jako lider żydowskich instytucji religijnych, rabin Rosen został poddany kontroli władz komunistycznych, które w latach pięćdziesiątych XX wieku prowadziły bardzo ostrą politykę przeciwko przejawom żydowskich uczuć narodowych, zwłaszcza syjonizmu, kultury hebrajskiej i religii żydowskiej. Była pewna tolerancja, ale głównie ograniczona do kultury w języku jidysz . Otwarte sprzeciwianie się reżimowi, który stosował stalinowskie metody terroru, pociągnęłoby za sobą okrutne indywidualne i zbiorowe represje oraz środki zemsty.

Po pozwolono podczas 27 czerwca - 6 lipca 1948 roku, aby wziąć udział w posiedzeniu Światowego Kongresu Żydów w Montreux , Szwajcaria , następujących dyrektyw Moskwy, rumuński reżim komunistyczny odłączony całkowite Żydów z Rumunii od innych społeczności żydowskich na świecie przez okres 8 lat. W tych trudnych okolicznościach nadal działała misja dyplomatyczna nowo powstałego państwa żydowskiego Izrael w Bukareszcie.

W 1948 r. Rada Rabiniczna Żydów Rumuńskich pod przewodnictwem Mosesa Rosena została zmuszona do podpisania deklaracji potępienia tak zwanej „działalności syjonistycznej” byłego Naczelnego Rabina dr. Alexandru Şafrana, który w międzyczasie został wybrany Naczelnym Rabinem Genewy . Mimo to, pomimo formalnego członkostwa w Żydowskim Komitecie Demokratycznym, Moses Rosen starał się trzymać z daleka od polityki przywódców Komitetu (Bercu Feldman, H. Leibovici-Şerban, Israel Bacalu itd.), Którzy chcieli zachęcić żydowskich świeckich kultura w jidysz ze względu na hebrajską religijną i świecką, aby zaspokoić ideologię reżimu komunistycznego. Powściągliwa postawa Mosesa Rosena wobec politycznej i kulturowej linii Żydowskiego Komitetu Demokratycznego okazała się słuszną dyplomacją. W marcu 1953 r. Reżim, ponownie zainspirowany Moskwą, zdecydował się uwolnić od Komitetu i doprowadził do jego „dobrowolnego” rozwiązania. Organ prasowy Komisji „Unirea” został zamknięty.

Po śmierci Stalina i później, po rozpoczęciu destalinizacji w ZSRR, władze komunistyczne Rumunii zdecydowały się wykorzystać dobre usługi przywódców różnych wyznań w Rumunii, w tym mniejszości religijnych, w celu poprawy swojego wizerunku na świecie oraz poprawa stosunków gospodarczych Rumunii z innymi krajami.

W 1956 roku, w którym wielu działaczy syjonistycznych zostało uwolnionych z rumuńskich więzień, władze zezwoliły rabinowi Rosenowi na ponowne wzięcie udziału w spotkaniach i konferencjach żydowskich za granicą. Pierwszą okazją był kontakt z Naczelnym Rabinem Szwecji Kurtem Wilhelmem. W tym samym roku, w październiku 1956, Rosen został upoważniony do założenia " Revista Cultului Mozaic " (The Mosaic Cult Review), oficjalnego organu prasowego rumuńskich Żydów, wydawanego w języku rumuńskim, jidysz i hebrajskim. Było to jedyne hebrajskie czasopismo regularnie drukowane w całym komunistycznym świecie od ponad 30 lat. Prestiżowy uczony Ezra Fleischer, były rumuński więzień Syjonu i zdobywca nagrody izraelskiej, był jednym z pierwszych redaktorów czasopisma przed wyjazdem do Izraela.

Od 1957 r. Naczelny Rabin Rosen, zgodnie z odnowioną tradycją istniejącą w epoce przedfaszystowskiej, został wybrany na członka parlamentu rumuńskiego, reprezentującego okręg wyborczy Bukaresztu (wówczas nadal z dość dużą populacją żydowską).

Działalność i przywództwo w latach 60-80

W 1964 r. Naczelny Rabin Moses Rosen dodał do swoich funkcji przewodniczącego Federacji Gmin Żydowskich w Rumunii i utrzymał ją do śmierci.

Pozycja rabina Rosena umocniła się po zmianie w rumuńskiej polityce zagranicznej po 1964 r. Reżim Gheorghe Gheorghiu-Dej w ostatnich dniach jego życia, a następnie nowi rumuńscy przywódcy komunistyczni Nicolae Ceaușescu i Ion Gheorghe Maurer byli zainteresowani zwiększeniem niepodległości swój kraj ze Związku Radzieckiego i rozwijać dobre stosunki z Zachodem.

Po wielkich falach emigracji żydowskiej, na którą zezwoliła partia komunistyczna w latach 1947–1952 i ponownie w pierwszych latach sześćdziesiątych, ok. W Rumunii pozostało 40 000 Żydów (w 1956 r. Według oficjalnego spisu było ich 146 000). Reżim Ceauşescu postanowił zacieśnić stosunki Rumunii z Izraelem i ze społecznościami żydowskimi na całym świecie, zwłaszcza ze Stanami Zjednoczonymi , aby przynieść korzyści gospodarcze i polityczne. W rzeczywistości, nawet wcześniej, od lat pięćdziesiątych XX wieku, izrael i zachodnie organizacje żydowskie były gotowe pomóc gospodarczo państwu rumuńskiemu w otwarciu bram emigracyjnych. Tym razem w latach 70. i 80. pozwolono im także pomagać w życiu lokalnej społeczności żydowskiej. Za zgodą reżimu i przy pomocy (po 1967 r.) Połączonego Komitetu Dystrybucyjnego powstała cała sieć instytucji, takich jak domy starców, koszerne stołówki, pomoc medyczna i socjalna dla chorych i potrzebujących. Rozwijało się także żydowskie życie kulturalne: letnie obozy dla młodzieży żydowskiej, kursy Talmud Tory i języka hebrajskiego , cykle koncertów i wykładów na tematy żydowskie.

W 1979 r. Założył, ponownie za pozwoleniem rumuńskiego reżimu, Muzeum Historii Żydów Rumuńskich w budynku Żydowskiej Świątyni „ Unirea Sfântă ” w Bukareszcie.

Doceniono działalność rabina Rosena w tamtych latach, przy milczącej aprobacie reżimu, od zachęcania do emigracji do Izraela, przez naukę języka hebrajskiego oraz żydowskich tradycji i wartości, aż po zarządzanie siecią pomocy społecznej dla ludności żydowskiej. wśród żydowskich przywódców na świecie, którzy chwalili go za przywództwo i zdolności dyplomatyczne.

Pewnego razu naczelny rabin Anglii Sir Immanuel Jakobowitz wyraził entuzjastyczny podziw dla dokonań Rosena.

Rabin Rosen, który zawsze czuł się dumnym Żydem, a jednocześnie dobrze znał kulturę rumuńską, stał się jednym z nieoficjalnych „ambasadorów” Rumunii na arenie międzynarodowej. (Podobnie jak inni mniejszościowi przywódcy religijni, na przykład muzułmański mufti rumuńskich Turków i Tatarów , Jakub Mehmet, który stał się jednym z mówców swojego kraju podczas wizyt w krajach arabskich i muzułmańskich)

W latach 70. brał udział w staraniach reżimu bukareszteńskiego o uzyskanie statusu najbardziej uprzywilejowanego narodu w stosunkach handlowych Rumunii z USA.

W marcu 1979 roku, rabin Rosen i patriarcha Justyniana , szef rumuńskiego Kościoła prawosławnego , wspólnie sponsorem żydowską i prawosławnym dialogu w Lucerna , Szwajcaria . [1] . W tym samym duchu, utrzymywał bardzo dobre stosunki z ormiańskiego biskupa Bukaresztu, późniejszy patriarcha Katolikosa Armenii, Wazgen I . Plac publiczny w Jerozolimie nosi imię rabina Rosena i jego żony Amalii.

Krytyka jego relacji z władzami komunistycznymi

Według Elvira Groezinger w stalinowskiej ery, artykułów rabina Rosena w języku jidysz tygodnik IKUF-Bleter pokazał mu być „jednym z najbardziej zagorzałych liderów przeciwciało syjonistą i anty Izrael kampanii, a ten, kto pochwalił komunistą rumuński przywódcy ”. [2]

Magazyn Hadassah napisał w 2000 r. O „sojuszu” między Nicolae Ceauşescu : „Z punktu widzenia Rosena wszystko, co mógł zrobić, aby pomóc rumuńskim Żydom, było zgodne z prawem. Stał się więc tak blisko Ceauşescu, jak tylko mógł - w imię zachowania żydowskiego życia w Rumunii i pozostawienie otwartych drzwi wyjściowych. Po wojnie sześciodniowej Rumunia nie zerwała stosunków dyplomatycznych z Izraelem . W zamian Rosen pochwalił Ceauşescu na Zachodzie, niewątpliwie przyczyniając się do reputacji rumuńskiego przywódcy jako łagodnego przywódcy komunistycznego. Co nie stało się jasne aż do późniejszego czasu [Ceauşescu] wymuszał książęcą sumę za wyrozumiałość wobec Żydów. " [3] W związku z tym rabin Rosen w swoim krótkim artykule „The Recipe” z 1987 r. Zacytował Charlesa de Gaulle'a : „Nie mam wrogów, nie mam przyjaciół, mam interesy” i dodał: „Udało mi się przekonać rumuński rząd że czyniąc dobro Żydom, wymierzając im sprawiedliwość, może uzyskać korzyści w sprawach przychylnej opinii publicznej, stosunków handlowych, sympatii politycznych ... „Transakcja biznesowa” była korzystna dla obu stron ”. Miliony Żydów, pisał, żyło "w Europie Wschodniej, w społeczeństwie socjalistycznym. Bez względu na to, czy się to komuś podoba, czy nie, to reprezentuje rzeczywistość ... Czy w jakiś sposób mogą pozostać Żydami? Odpowiedź udzielona przez ostatnie 40 lat życia społeczności żydowskiej w socjalistycznej Rumunii jest kategoryczne i niepodważalne. Tak , rzeczywiście. Mogą. ”Nasz„ bilans ”udowadnia, że ​​bez hałasu, demonstracji i awantur udało nam się zrównać interesy Rumunii do naszych… ”Pisał również z dumą o tym, że Żydzi, którzy opuścili Rumunię, w przeważającej większości dokonali aliji do Izraela:„ Ponad 90 procent rumuńskich Żydów dotarło do Lod . Nie „zgubili drogi” kierując się na inne kontynenty… ”

W latach osiemdziesiątych, sprzeciwiając się antysemityzmowi i ksenofobicznym tendencjom, do których czasem zachęcał sam Ceauşescu, rabin Rosen odważył się podnieść głos nawet przeciwko niektórym protegowanym reżimu, takim jak poeta Corneliu Vadim Tudor , pisarz Eugen Barbu i historyk literatury Dumitru Vatamaniuca, który pośmiertnie zredagował, bez odpowiednich uwag krytyków, kontrowersyjne artykuły rumuńskiego wielkiego poety narodowego Mihaia Eminescu, które nie były przychylne Żydom.

Po rewolucji 1989 roku

Po rewolucji rumuńskiej w 1989 r. Rabin Rosen ostro krytykował wysiłki na rzecz odbudowy wizerunku Iona Antonescu , przywódcy Rumunii w okresie, gdy sprzymierzała się ona z państwami Osi podczas II wojny światowej , i nadal opowiadał się za emigracją do Izraela. : „ Demagogia jest tu bardzo silna ... Propaganda neofaszystowska ... gra na ksenofobii . Żydzi są bardzo łatwym kozłem ofiarnym ... Każdemu Żydowi, który może to zrobić, radzę pojechać do Izraela”. [4]

W 1992 roku został honorowym członkiem Akademii Rumuńskiej .

Rabin Rosen był żonaty od 1949 roku z Amalią, z domu Ruckenstein, z Burdujeni - Suczawy . Para nie miała dzieci.

Jego starszy brat (z pierwszego małżeństwa ojca) Eliyahu Rosen był rabinem Żydów w polskim mieście Oświęcim ( Auschwitz ) i zginęli w Holokauście z jego rodziny i całej społeczności. Siostra Mosesa Rosena, Betty Bracha Rosen poślubiła przyszłego głównego rabina Szkocji , uczonego Zeeva Wolfa Gottlieba .

Źródła

• Kolekcja „Revista Cultului Mozaic”
• Dalinger, Brigitte , recenzja w języku angielskim z Groezinger, Elvira Die jiddische Kultur im Schatten der Diktaturen-Israil Bercovici (2003, Niemcy), Philo, ISBN   3-8257-0313-4 .

Zobacz też

• Lista żydowskich Rumunów

Uwagi

Bibliografia

• Maja Wassermann: Gefahren, Versuchungen, Wunder. Zu einem Erinnerungsband von Oberrabbiner Dr. Moses Rosen. W: David. Jüdische Kulturzeitschrift (Viena), an. 5, nr. 16, 4/1993, pag. 25.
• Claus Stephani: Der Holocaust begann in Rumänien. „Eine Kerze, die in diesem Land langsam erlischt“. Gespräch mit Dr. Moses Rosen, dem Oberrabbiner Rumäniens. W: Jüdische Zeitung (Monachium), an. 7, nr. 4/5, 10.5.1991, pag. 3-4.
• Claus Stephani: Oberrabbiner Moses Rosen spricht in Bukarest von einer bedauerlichen Identifikation der Rumänen mit Hitler / Potentielle Mörder warten auf ihre Chance. „Die systematische Vernichtung der Ostjuden begin in Rumänien.“ Ein Mahnmal im Hof ​​des Tempels für 300.000 jüdische Opfer des Antonescu-Regimes. W: Allgemeine Jüdische Wochenzeitung (Bonn), nr. 46/23 z 6.6.1991, pag. 11.
• Claus Stephani: Erwachen nach einem halben Jahrhundert. Ein Volk wird mit seinen Verbrechen konfrontiert / Gedenken an die Opfer des rumänischen Holocaust / Rechtsextremisten im Kommen. W: Jüdische Zeitung (Monachium), an. 7, nr. 6/91 z 25.7.1991, pag. 3.
• Rabin Meir Wunder: Entziklopedia shel hakhmey Galitzia , Makhon leHantzahat Yahadut Galitzia, Yerushaliyim, 1990 (ebraică) ( Enciclopedia rabinilor și învățaților evrei din Galiția , Institutul memorial al Iudaiaismul 1990, vol.
• Claus Stephani: „Den Ganef vor die Tir stellen”. Ein Gespräch mit Dr. Moses Rosen, Oberrabbiner von Rumänien. W: Neuer Weg (Bukareszt), an. 42, nr. 12673 z 3.3.1990, pag. 1–2.

Linki zewnętrzne

• Moses Rosen: Nekrologi Los Angeles Times

Dalsza lektura

Działa przez Rosena

• `Itim la-Torah (1988, po hebrajsku). Ari'el, Jerozolima.
• Most papierowy; eseje o judaizmie (1973), przetłumaczone z rumuńskiego przez Carol Kormos , korekta angielskiego tłumaczenia Wolfa Gottlieba . International Library, Washington, OCLC   1085536 .
• Eseuri biblice. Ed. a 2-a. (1992, po rumuńsku). Editura Hasefer, Bukareszt, ISBN   973-95006-7-6 .
• Veha-seneh enenu ukal: zikhronot mi-tekufot ha-ma'avak le-hatsalat Yehude Romanyah me-et David Mosheh Rozen . (1993, w języku hebrajskim) Sham, Jerozolima.
• „The Recipe”, 1987 (z dopiskiem po 1989 roku), opublikowany jako epilog do Michael Riff , The Face of Survival: Jewish Life in Eastern Europe Past and Present , Valentine Mitchell , London, 1992, 215-222, ISBN   9780853032298 .

Autobiografia

Niebezpieczeństwa, testy i cuda: niezwykła historia życia Naczelnego Rabina Rosena w Rumunii, opowiedziana Josephowi Finkelstone'owi (c1990). Weidenfeld i Nicolson , Londyn, ISBN   0-297-81067-7

Poprzedzony przez Alexandru Safrana

Naczelny rabin Rumunii 1948–1994

Następca Menachema Hacohena