Mongolskie najazdy na Durdzuketię - Mongol invasions of Durdzuketia
| Mongolskie najazdy na Dzurdzuketia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Część najazdów mongolskich Gruzji , Toluid Civil War , Berke-Hulagu wojna , Kaidu-Kubilaj wojna | |||||||||
| |||||||||
Podczas 13. i 14. wieki Mongołowie uruchomiła dwie długie, masywne inwazje na terytorium współczesnej Czeczenii i Inguszetii , który obejmował ziemie Alania na Zachodzie, Simsir w północno-wschodniej, a gruzińskie -allied ustrój z Durdzuketia na południu . Spowodowali ogromne zniszczenia i ludzką śmierć dla Durdzuków , ale także znacznie ukształtowali ludzi, którymi stali się później. Przodkowie Czeczenów i Ingusze wyróżniają się tym, że byli jednym z nielicznych narodów, którym udało się walczyć z Mongołami i wygrać nie raz, ale dwa razy. Jednak przyszło im to wielką cenę, a państwa, które zbudowali, zostały całkowicie zniszczone, podobnie jak ich poprzednie zorganizowane systemy. Te inwazje są jednymi z najbardziej znaczących wydarzeń w historii Czeczenii i Inguszetii i wywarły długotrwały wpływ na Czeczenię, Inguszetię i ich ludy.
Preludium
W późnym średniowieczu Europy Zachodniej Kaukaz został najechany przez Mongołów i ich tureckich wasali. Pierwsze pojawienie się wojsk mongolskich na Kaukazie to przybycie harcerzy w latach 1220-1222. Kypczackie ludy tureckie – z których niektóre stały się przyszłymi oddziałami Czyngis-chana – dokonywały inwazji i zasiedlały obszary coraz dalej na południe i zachód (proces, który trwał od upadku Chazarów), w tym żyzne doliny rzek Terek i Kubań . W latach 30. XX wieku Mongołowie zdobyli władzę nad Kypczakami i przekształcili ich w wasali.
Mongolska inwazja na Gruzję była rozpoczęta rok wcześniej do inwazji na Vainakh królestwa Dzurdzuketia. Królestwo Gruzji był tradycyjnie silny sojusznik Dzurdzuketia, ale nie był w stanie pomóc Durdzuks gdy było pod samą inwazją.
Pierwsza inwazja mongolska
W 1237 r . rozpoczął się szturm na Kaukaz Północny . Mongołowie rozpoczęli pierwsze ataki: przeciwko Czerkiesom i Alanom (zauważ, że w tym czasie królestwo Alan było w rzeczywistości bardzo wieloetniczne i częściowo było Dzurdzukiem). Wsie alanskie w dzisiejszej północnej Inguszetii , część północno-zachodniej Czeczenii i Osetii Północnej zostały całkowicie zniszczone. Po skonsolidowaniu swoich rządów nad zachodnimi częściami Terek, Mongołowie przesunęli się następnie wzdłuż rzeki na wschód, aby zaatakować stany Durdzuk Durdzuketia i Simsir (które były mniej niż współczesna kontrola republik czeczeńskich i inguskich nad Terek, ze względu na wcześniej wyższą pozycję Alanów). Durdzuketia i Simsir zostali również zaatakowani od południa i wschodu przez wojska mongolskie, które niedawno podbiły Derbent , stolicę Lezghinów , we współczesnym Dagestanie.
Już rozpoczęty atak na Durdzuketię nasilił się, a Mongołowie posunęli się aż do wyżyn. Tutaj również Dzurdzuk nie mógł się równać ze strzałami i płomieniami Mongołów, a ich wioski zostały doszczętnie zniszczone. Jaimoukha stwierdza, że większość ludu Dzurdzuk została prawdopodobnie zabita lub zniewolona przez Mongołów. W ciągu kilku lat po inwazji Dzurdzuketia przeszła do historii, ale jej oporni ludzie przetrwali w górach. Dodając do nieszczęścia Durdzuków, Mongołowie z powodzeniem ustanowili kontrolę nad większą częścią rzeki Sunzha, która była egzystencjalnym zagrożeniem dla narodu czeczeńskiego ze względu na ich zapotrzebowanie na rolnictwo Sunzha (a także Tereków), aby utrzymać ich populację. Ci, którzy pozostali, dołączyli do swoich górskich braci na wyżynach (Czerkiesi z nizin uciekli na wyżyny czerkieskie, Alanowie do południowych części Alanii, a Dzurdzukowie na południe Dzurdzuków), uciekając z braku alternatywy. Przegrupowali się w górach i zreorganizowali, planując kontratak na najeźdźców tureckich i mongolskich. Ich celem było przetrwanie zarówno biologiczne, jak i kulturowe.
Dzurdzukowie mieli po swojej stronie zarówno lasy, jak i góry i prowadzili udaną wojnę partyzancką .
Jaimoukha cytuje pismo Giovanniego da Pian del Carpine , papieskiego ambasadora u Mongołów, w latach 1245-1247. Najwyraźniej twierdził, że armiom chana nie udało się zająć górzystych części wschodniej części Alanii, które oblegały już od 12 lat, z powodu wytrwałości obrońców (którzy, według Jaimoukhy, prawie na pewno Dzurdzuków ze względu na ich położenie geograficzne). Wilhelm z Rubrucka , emisariusz Królestwa Francji do Sartaka Chana (syna Batu ) udał się na Kaukaz w 1253 roku. Napisał, że Czerkiesi (użyto tutaj w odniesieniu nie konkretnie do Adyghe, ale raczej do wszystkich Północnych Kaukazu od Anapa do Avaria ) nigdy "nie ugiął się przed mongolskimi rządami", mimo że cała piąta armia mongolska była w tym czasie poświęcona zadaniu zmiażdżenia oporu północnokaukaskiego.
W latach 1239-1240 Mongołowie rozmieścili chińską broń, taką jak katapulty z prochem, tak jak wcześniej zrobili to za Czyngis-chana w Transoksanii w 1219 i 1220 roku.
Druga inwazja mongolska
Aby uniknąć przyszłych konfliktów z Mongołami i dać Dzurdzukom czas na odzyskanie sił, władca Księstwa Simsir (znanego również pod krótszą nazwą „Simsim”; było to małe księstwo feudalne rządzone przez Dzurdzuk, oddzielone od Alanii i Dzurdzuketii). , położony między dwiema rzekami), znany Mongołom jako Gayur Khan (choć prawdopodobnie nie tak nazywali go jego poddani), sprzymierzył się ze Złotą Ordą . Aby podkreślić lojalność Simsim wobec Hordy, Gayur przyjął nawet islam sunnicki jako religię państwową, chociaż ten ruch był czysto symboliczny (ponieważ większość Czeczenów nadal była poganami, a ci, którzy byli muzułmanami lub chrześcijanami, byli wysoce synkretyczni w swojej praktyce).
Jednak ostatecznie okazało się to błędem. W drugiej połowie XIV wieku Złota Orda zaczęła słabnąć. Timurlane (Tamerlan/Timur) zadał poważną porażkę Złotej Ordzie, z której nigdy się nie podniósł. Ale Timurlane nie zamierzał poprzestać na Hordzie, a Kaukaz był jednym z wielu zaplanowanych przez niego podbojów. Następnie wykorzystał sojusz Simsira z Hordą jako pretekst do wojny przeciwko Simsirowi. Nie poprzestał na Simsir i kontynuował, atakując wszystkie ziemie Dzurdzuk. Oznaczało to, że Dzurdzukowie, wciąż dochodząc do siebie po zniszczeniach wyrządzonych przez pierwszy najazd mongolski, musieli zmierzyć się z drugim.
Timurlan po raz pierwszy wysłał swoich tureckich wojowników cesarskich do ataku na Kaukaz w 1390 roku i znacznie zintensyfikował inwazję w latach 1395-1396. Drugi najazd mongolski był tak samo brutalny jak pierwszy i wielu Dzurdzuków zostało doszczętnie unicestwionych, podobnie jak różne kościoły i pogańskie sanktuaria. Jednak, chociaż początkowo odnosili sukcesy na nizinach, stanęli przed tymi samymi problemami, z którymi borykali się pierwsi mongolscy najeźdźcy, i zostali pokonani. W przeciwieństwie do poprzednich najeźdźców mongolskich, Timurlane ostatecznie zawarł pokój z Czeczenami, zamiast marnować ogromne ilości swoich sił na próby ich podboju. Tradycyjna historia ludowa pamięta, że aby dać pokój, podarował Czeczenom swoją szablę.
Kiedy bitwa dnia się skończyła, Timur zapytał swoich dowódców: „Czy zabraliście ich Phondara ?” (muzyczny instrument smyczkowy). Odpowiedź była negatywna. A potem powiedział: „Jeżeli nie zabrałeś 'pondara', zniszczyłeś tylko ich armię, ale ich nie ujarzmiłeś. Więc musimy uczynić ich naszymi sojusznikami. Witam ich i życzę na znak o szacunek dla ich wytrwałości i dla ich zbudowania, aby dać im moją szablę, której jeszcze nikomu nie dałem”. Jego ludzie nie znaleźli walczących; wszyscy zostali zabici. Przywieźli gawędziarza, któremu zabroniono brania udziału w bitwie i musiał obserwować z daleka, aby mógł opowiedzieć historię przyszłym pokoleniom. Opowiadacz, Illancha, wziął szablę Żelaznego Kulawego i podarował ją dziewięciu ciężarnym kobietom, które przekazały ją dziewięciu młodym chłopcom. Później Timur nakazał uwolnienie wszystkich więźniów czeczeńskich. Czeczeńscy starsi powiedzieli, że ta szabla wraz z innymi prezentami i wieloma relikwiami czeczeńskimi została uratowana do lutego 1944 r., kiedy to ludność czeczeńska została ograbiona z całego dobytku podczas deportacji; główną część skarbów czeczeńskich wywieziono do Moskwy.
Długofalowe skutki najazdów mongolskich
Motywy w folklorze
Walki z dużo liczniejszymi i dobrze uzbrojonymi najeźdźcami kosztowały zwykłych ludzi wiele trudów, a te zmagania i trudy stały się ważną częścią folkloru nowoczesnego Czeczenii i Inguszetii. Jedna szczególna opowieść opowiada, jak dawni mieszkańcy Argun podczas pierwszej inwazji i okolic z powodzeniem bronili (prowadzonej przez mężczyzn, kobiety i dzieci) zboczy góry Tebulosmta , po czym wrócili, aby odzyskać swój rodzinny region. Jaimoukha zauważa, że wiele opowieści pokrywa się w rzeczywistości z historycznymi relacjami zachodnich podróżników, takich jak Pian de Carpine, który poinformował, że w 1250 r. część Alanów broniła góry przez 12 lat. Ten raport jest powiązany z czeczeńską opowieścią ludową po raz pierwszy zapisaną przez IA Krasnova w 1967 roku o starym myśliwym imieniem Idig, który wraz ze swoimi towarzyszami bronił góry przez 12 lat przed hordą mongolsko-tatarskim:
W następnym roku, wraz z nadejściem lata, znów przybyły hordy wroga, by zniszczyć górali. Ale nawet w tym roku nie udało im się zdobyć góry, na której osiedlili się dzielni Czeczeni. Bitwa trwała dwanaście lat. Główne bogactwo Czeczenów - bydło - zostało skradzione przez wrogów. Zmęczeni długimi latami ciężkiej walki Czeczeni, wierząc w zapewnienia wroga, obiecali miłosierdzie, zeszli z góry, ale Mongołowie-Tatarzy zabili większość, a resztę wzięto w niewolę. Temu losowi uniknął tylko Idig i kilku jego towarzyszy, którzy nie ufali koczownikom i pozostali na górze. Udało im się uciec i opuścić Mount Dakuoh po 12 latach oblężenia.
— Amin Tesajew, Legenda i walka czeczeńskiego bohatera Idiga (1238-1250)
Koniec państwowości Dzurdzuka i ustroju feudalnego
Jednak zaciekły opór nie zapobiegł całkowitemu zniszczeniu aparatu państwowego Dzurdzuketii. Masowo niszczono także dokumenty historyczne i państwowe (głównie pisane pismem gruzińskim). Jak to ujął Jaimoukha, „historyczny związek czasów i kultur został zerwany”. System feudalny z wasali i panów spadła również w rozsypce. Wkład mężczyzn, kobiet i dzieci wszystkich klas w połączeniu ze zniszczeniem systemu feudalnego podczas wojny, bogatych i biednych również pomógł Vainakhowi rozwinąć silne poczucie egalitaryzmu , co było jedną z głównych przyczyn buntu przeciwko ich nowi panowie po zakończeniu najazdów mongolskich.
Implikacje religijne
Doszczętnie zniszczono pogańskie sanktuaria oraz cerkwie prawosławne na południu. W warunkach inwazji chrześcijaństwo nie było w stanie utrzymać się w Czeczenii, a wraz z upadkiem jego sanktuariów i księży, ci, którzy nawrócili się z potrzeb duchowych, powrócili do pogaństwa. W rezultacie dominowało „neopogaństwo”, ponieważ zbudowano wiele nowych świątyń pogańskich i nawrócono cerkwie prawosławne. Klany Malkhi, Lam-Aekkhii i Kist, zamieszkujące tereny południowe, pozostały jednak prawosławnymi chrześcijanami.
Efekty kulturowe
Całkowite zniszczenie państwowości Durdzuków, ich stylu życia (a na południu ich religii) i dużej części ich wiedzy historycznej spowodowało, że na wiele sposobów odbudowali swoją kulturę. Populacja rozwinęła różne metody oporu i wiele z ich późniejszego stylu życia podczas oporu wobec Mongołów i między dwiema wojnami. System klanów odwzorowany na organizację pola bitwy. Udoskonalono taktykę partyzancką wykorzystującą góry i lasy. To właśnie podczas najazdów mongolskich powstały wojskowe wieże obronne, które dziś kojarzy się z ludnością Vainakh (patrz Architektura Nakh ). Wiele z nich służyło jednocześnie jako domy, posterunki strażnicze, twierdze, z których można było wystrzeliwać włócznie, strzały itp. Przeludnienie i brak gruntów ornych skłoniły Czeczenów do wymyślania nowych metod rolniczych na wyżynach, w tym tarasowania i wprowadzania ziemi.
W okresie po najazdach, ze względu na kontakty między Durdzukami a ludami mongolskimi i tureckimi, mongolskie wpływy kulturowe datowane na ten okres były w niewielkim stopniu. Okres, w którym państwo Durdzuk Simsir było hołdem dla Złotej Ordy (od XIV wieku do 1390 roku, kiedy Simsir został zniszczony przez Timurlana z powodu tego sojuszu) jest uważany przez Amjad Jaimoukha za początek zwyczaju `amanat , w którym dzieci szlachty zostały wydane jako zakładnicy. Takie dzieci wysyłano na dwór chanatu, gdzie uczyły się języka mongolskiego i mogły zostać skazane na śmierć lub zniewolone, gdyby tego zapragnęła Złota Orda . Zwyczaj ten później został powiązany z dawaniem zakładników za zastawy cementowe na całym Północnym Kaukazie.
Pojęcie mitycznej bestii znanej jako „ almaz ” lub „hun-sag”, złego leśnego stworzenia o zaczarowanych włosach, również pochodzi z wpływów mongolskich (to samo dotyczy czerkieskich almesti ), gdzie słowo almaz jest zapożyczeniem od mongolskiego gdzie pierwotnie oznaczało „człowieka lasu”; Jaimoukha sugeruje również, że imię mongolskie mogło zostać użyte zamiast rodzimego imienia podczas pobytu Złotej Ordy nad Simsirem.
Konflikty lądowe z Nogajami nad rzekami
Po obronie wyżyn Czeczeni zaatakowali mongolską kontrolę nad nizinami (po obu najazdach mongolskich). Znaczna część tego obszaru nadal miała nominalnych właścicieli czeczeńskich (zgodnie z systemem klanowym, który uznaje własność kawałka ziemi przez pewien teip), nawet po wielu pokoleniach, które tam nie mieszkały. Wiele zostało odbitych, by ponownie stracić je w wyniku drugiej inwazji. Następnie Czeczeniom udało się przejąć większość (ale nie wszystkie) swoich dawnych posiadłości na Sunzha, ale większość Terek pozostała w rękach Kypczaków.
Konflikty nie ustały jednak, ponieważ istniały klany posiadające ziemie zamieszkiwane obecnie przez ludy tureckie, co oznacza, że jeśli nie odbiją tych ziem, nie będą miały własnego terytorium i będą na zawsze zdane na prawa gościnności innych klanów. (wyrządzając wielką szkodę ich honorowi). Konflikty między ludami Nakh i Turkami wywodzą się z najazdów mongolskich, kiedy Dzurdzukowie zostali wyparci z rzek Terek i Sunzha przez najeźdźców turecko-mongolskich ( Nogajów ) i trwały aż do lat pięćdziesiątych i siedemdziesiątych XVIII wieku. Potem konflikt toczył się z nowszymi przybyszami w północnej Czeczenii: Kozakami .
Koniec sojuszu czeczeńsko-gruzińskiego i późniejsza wymiana
Wraz z zniszczeniem sprzymierzonego z Gruzami państwa Dzurdzuketia, tak też i sojuszu Dzurdzuków z Gruzinami – zakończył się w XIII wieku. Oznaczało to, że najechani od północy, znaleźli pomoc z innych źródeł. Czeczeńskie państwo feudalne Simsir , po pierwszej inwazji mongolskiej (podczas której jego monarchia jakimś cudem przetrwała), sprzymierzyło się nie z Gruzją, ale ze Złotą Ordą , a nawet nominalnie przeszło na islam w obliczu groźby inwazji. Podkreśla to przyczyny późniejszego nawrócenia Czeczenów na islam w XVI-XIX wieku, aby zapewnić sympatię Imperium Osmańskiego i reszty świata muzułmańskiego w ich konflikcie z chrześcijańskim państwem Rosji.