Masakra w Béziers -Massacre at Béziers

Współrzędne : 43,3476°N 3,2190°E 43°20′51″N 3°13′08″E /  / 43,3476; 3,2190

Masakra w Béziers
Część krucjaty albigensów
Església de la Magdalena (Besiers) - Vista general - 2.jpg
Kościół św. Marii Magdaleny , w którym zmasakrowano 7000 osób według Piotra z Vaux-de-Cernay
Lokalizacja Béziers , Hrabstwo Tuluzy
(obecnie w Hérault , Occitanie , Francja)
Data 22 lipca 1209 ( 1209-07-22 )
Cel Mieszkańcy Béziers, zwłaszcza katarów
Rodzaj ataku
 Masowe morderstwo
Zgony Nieznany
Sprawcy Krzyżowcy
Motyw Antykataryzm

W masakrze w Béziers , podczas splądrowania Béziers 22 lipca 1209, krzyżowcy wymordowali mieszkańców miasta. Była to pierwsza duża akcja militarna krucjaty albigensów .

Tło

Krucjata albigensów została zainicjowana w Królestwie Francji na polecenie papieża Innocentego III . Jego celem było stłumienie rosnącego ruchu katarów , sekty religijnej kwestionującej nauczanie Kościoła katolickiego . Ruch rozkwitał głównie w regionie Langwedocji , który później stał się południową Francją . W tym czasie Królestwo Francji kontrolowało tylko część dzisiejszej północnej Francji, podczas gdy Langwedocja była podzielona między wiele różnych państw. Oba regiony miały różne zwyczaje i języki. Bezpośrednią przyczyną krucjaty było zabicie legata papieskiego Pierre'a de Castelnau . Orszak żołnierzy zawodowych, band najemnych ( routiers ) i pielgrzymów zebrał się i opuścił Lyon na początku lipca 1209, rozpoczynając w ten sposób krucjatę albigensów. Wielu uczestników wierzyło, że „ odpust krucjatowy ” oficjalnie odpuszczający im grzechy zapewniał, że nie poniosą żadnej kary w życiu pozagrobowym.

Rajmund VI, hrabia Tuluzy , miał trudne stosunki z Innocentym i został oskarżony o udzielanie schronienia heretykom. Zdążył zmienić strony w czasie i dołączył do krzyżowców w Valence . Do 20 lipca krzyżowcy zebrali się w silnie katolickim mieście Montpellier , które było wasalem Królestwa Aragonii . Ponieważ Raymond pogodził się z Kościołem, jego ziemie nie mogły być celem ataku. Zamiast tego krzyżowcy zaatakowali terytorium Raymonda Rogera Trencavela , wicehrabiego Béziers i Carcassonne oraz siostrzeńca i wasala Rajmunda VI. Raymond Roger nie był oficjalnie katarem, ale tolerował istnienie sekty katarów na swoim terytorium. Próbował negocjować z armią krzyżowców pod Montpellier, zwalniając się z tego, co wydarzyło się w jego królestwie z powodu swojej młodości (miał wtedy 24 lata) i deklarując swoją lojalność wobec Kościoła. Jego próba zapobieżenia atakowi krzyżowców na jego ziemie została odrzucona. Wicehrabia wyruszył z Montpellier w pośpiechu przed armią krzyżowców, aby przygotować obronę. W drodze do Carcassonne Raymond Roger zatrzymał się w Béziers.

Miasto Béziers miało silną społeczność katarów. Według kronikarza Piotra z Vaux-de-Cernay miasto było „całkowicie skażone trucizną herezji”, a jego mieszkańcy byli „pełni wszelkiego rodzaju grzechu”. Gdyby Raymond Roger wybrał obronę miasta, gdy było oblężone, mógłby zostać oddzielony od reszty swoich posiadłości. Wicehrabia porzucił Béziersa i po obiecaniu posiłków pospieszył do swojej stolicy Carcassonne, aby przygotować obronę. Zabrał ze sobą kilku katarów, a także żydowską ludność Béziers. Źródłem tych wydarzeń są dwie główne kroniki: ta napisana przez Piotra z Vaux-de-Cernay i druga autorstwa Wilhelma z Tudeli . Interpretują one decyzję Raymonda Rogera o ucieczce w inny sposób. Peter pisze, że porzucił Béziersa ze strachu przed armią krzyżowców. William mówi, że to dlatego, że czuł, iż jego obecność jest potrzebna w Carcassonne i że ludzie z Béziers mogli bez niego oprzeć się krzyżowcom. Historyk Laurence Marvin uważa, że ​​ze względu na późniejszą twardą obronę Carcassonne Raymonda Rogera wyjaśnienie Williama jest bardziej prawdopodobne.

Garnizon wojskowy i ludność cywilna Béziers pospiesznie zbudowały niektóre umocnienia. Pogłębili studnie wokół miasta, ale czuli się pewni wytrzymałości jego murów i własnych zapasów. Mieli także nadzieję, że rzekomy ogrom armii krzyżowców szybko doprowadzi do niedoborów zaopatrzenia.

Worek Béziers

Dowodzona przez legata papieskiego , opata Citeaux , Arnauda Amalryka , armia krzyżowców dotarła na przedmieścia Béziers w dniu 21 lipca. Założyli obóz wzdłuż rzeki Orb . Do tego czasu tylko niewielka liczba mieszkańców miasta zdecydowała się na wyjazd. Wkrótce potem biskup Béziers, Renaud de Montpeyroux, próbował zapobiec rozlewowi krwi i negocjować. Wrócił do Béziers z wiadomością, że miasto zostanie oszczędzone, jeśli wyda ich heretyków . Montpeyroux sporządziło listę 222 osób, głównie katarów, niektórych waldensów , prawdopodobnie perfekcjonistów lub przywódców swoich społeczności. Lista przetrwała. Ale na spotkaniu w katedrze ustalono, że przekazanie tych ludzi nie jest możliwe, ponieważ mają zbyt duże poparcie w mieście. Dlatego Montpeyroux poprosił katolików, aby opuścili miasto, aby się ratować. Ta propozycja została w większości odrzucona, a Montpeyroux opuściło miasto z zaledwie kilkoma katolikami. Większość ludności katolickiej, w tym wielu księży, postanowiła nie opuszczać miasta.

22 lipca krzyżowcy byli zajęci osiedlaniem się i jeszcze kilka dni dzieliło ich od rozpoczęcia właściwego oblężenia . Szybko przejęli miasto na korzyść krzyżowców. Opóźnienie da Raymondowi Rogerowi czas na zorganizowanie obrony i zwiększy prawdopodobieństwo, że armii skończą się zapasy lub rozejdą. Dzień zaczął się spokojnie po obu stronach. Tego ranka grupa żołnierzy, a może po prostu uzbrojonych cywilów z miasta, wyruszyła z bramy wychodzącej na rzekę Orb . Według Wilhelma z Tudeli ich zamiarem było upokorzenie krzyżowców. On pisze:

Ach, to była zła przysługa, że ​​człowiek wyświadczył mieszkańcom miasta, którzy radzili im, aby wyszli z miasta w biały dzień! Bo dobrze zauważcie, co te nędzne stworzenia zrobiły w swej ogromnej ignorancji i szaleństwie: wyszły, wymachując szorstkimi, białymi, płóciennymi sztandarami, krzycząc na całe gardło i myśląc, że przestraszą wroga w ten sposób, jak można straszyć ptaki wrzask i huczenie pola pszenicy, wymachiwanie flagami, a wszystko to o świcie, gdy tylko się rozjaśniło.

Gdy oddział z Béziers wykrzykiwał obelgi na krzyżowców, mężczyzna z armii krucjaty podszedł do nich, zamierzając odpowiedzieć na obelgi. Został zabity. W odpowiedzi wynajęci najemnicy z armii krzyżowców zwani routierami zaatakowali obrońców. Wywiązała się bójka i wkrótce napastnicy z miasta znaleźli się w przewadze liczebnej i wycofali się w nieładzie. Według historyka Zoe Oldenbourg niektórzy z routierów prawdopodobnie byli w stanie wejść do miasta przez otwartą bramę, zanim udało się ją zamknąć, a następnie walczyli ze strażnikami stacjonującymi przy murze, by kontrolować bramę. Widząc bójkę, przywódcy krzyżowców postanowili wysłać całą armię do przodu. Garnizon oparł się atakowi, zanim został przytłoczony przez większą armię krzyżowców, podczas gdy innym krzyżowcom udało się już przedostać poza garnizon do miasta.

Rujerzy szaleli po ulicach. Napadali na prywatne domy, mordując i plądrując. Duchowni nosili kamizelki i dzwonili w dzwony kościelne, ale nie byli w stanie powstrzymać żołnierzy przed szaleństwem. Ci obywatele, którzy mogli biec, szukali schronienia w kościołach – katedrze Béziers oraz kościołach św. Marii Magdaleny i św. Judy . Jednak kościoły nie zapewniały bezpieczeństwa przed najeźdźcami. Drzwi kościołów zostały wyłamane, a wszyscy w środku, bez względu na wiek i płeć, włącznie z księżmi, zostali zamordowani.

Choć rycerze nie powstrzymali rzezi, wkrótce interweniowali, by odebrać dla siebie kosztowności miasta. W odwecie rozwścieczeni i zawiedzeni routiers spalili budynki, niszcząc większość łupów, a krzyżowcy zostali szybko zmuszeni do opuszczenia zrujnowanego miasta.

„Zabij ich wszystkich; Bóg pozna swoich”

Główny artykuł: Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius.

Własna wersja oblężenia Amalryka, opisana w jego liście do papieża Innocentego w sierpniu 1209 (kol. 139), stwierdza:

Rzeczywiście, ponieważ nie ma siły ani przebiegłości przeciwko Bogu, podczas gdy jeszcze trwały dyskusje z baronami o uwolnieniu w mieście tych, których uważano za katolików, słudzy i inne osoby niskiej rangi i nieuzbrojone zaatakowali miasto nie czekając na rozkazy od swoich przywódców. Ku naszemu zdumieniu, wołając „do broni, do broni!”, w ciągu dwóch lub trzech godzin przekroczyli rowy i mury i Béziers został zabrany. Nasi ludzie nie oszczędzili nikogo, bez względu na rangę, płeć czy wiek, a na miecz zabili prawie 20 000 osób. Po tej wielkiej rzezi całe miasto zostało ograbione i spalone, bo boska zemsta w cudowny sposób szalała na nim.

Około dwadzieścia lat później Cezarius z Heisterbach opowiada tę historię o masakrze:

Kiedy odkryli, z wyznań niektórych z nich, że są katolicy zmieszani z heretykami, powiedzieli do opata: „Panie, co mamy czynić, bo nie możemy odróżnić wiernych od heretyków”. Opat, podobnie jak inni, obawiał się, że wielu, w obawie przed śmiercią, uda się, że jest katolikami, a po ich odejściu powróci do swojej herezji i podobno odpowiedział: „Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius – Zabij ich wszystkich, bo Pan zna tych, którzy są Jego” (2 Tym. II. 19) i tak niezliczona liczba ludzi w tym mieście została zabita.

Chociaż pozostają wątpliwości, czy opat wypowiedział te słowa – również sparafrazowane jako „Zabij ich wszystkich; Bóg pozna swoich”, „Zabij ich wszystkich; Bóg posortuje swoje” lub „Zabij ich wszystkich i pozwól Bogu ich uporządkować” – nie ma wątpliwości, że te słowa oddają ducha szturmu i że krzyżowcy zamierzali wymordować mieszkańców. Krzyżowcy pozwolili routierom szaleć i zabijać bez ograniczeń, nie oszczędzając ani kobiet, ani dzieci, ale szybko położyli kres plądrowaniu.

Relacja Amalryka o śmierci 20 000 osób była prawdopodobnie przesadzona, podobnie jak raport Piotra z Vaux-de-Cernay, że 7 000 zostało zabitych w kościele św. Magdaleny. Ludność miasta w tym czasie szacuje się na 10.000-14.500, a nieznana liczba mogła uniknąć masakry. Christopher Tyerman mówi, że „prawdziwa liczba była prawie na pewno znacznie mniejsza”. Marvin nazywa wezwanie Amalrica „apokryfem”, dodając, że „szybkość i spontaniczność ataku wskazuje, że legat mógł tak naprawdę nie wiedzieć, co się dzieje, dopóki się nie skończyło”. Pisze, że „wyraźnie większość mieszkańców i budynków Beziers przetrwała” i że miasto „nadal funkcjonuje jako główne skupisko ludności”.

Następstwa

Krzyżowcy odnieśli szybkie i niszczycielskie zwycięstwo. Wiele zamków i miast poddało się bez dalszego oporu. Carcassonne padło w ciągu miesiąca, a Raymond-Roger Trencavel zmarł w niewoli w tym samym roku, a jego ziemie zostały przekazane de Montfortowi. Jednak krzyżowcy stracili poparcie znacznej części miejscowej ludności katolickiej i stali się znienawidzonym okupantem. Według Tyermana: „Odtąd przynależność lub sprzeciw wobec krzyżowców determinowały w dużej mierze względy świeckie”. Wojna się przedłużyła, aż w końcu do konfliktu wkroczył król francuski i przejął kontrolę nad Langwedocją, co doprowadziło do stopniowej eksterminacji ruchu katarów.

Podczas pożaru katedra Saint Nazaire spłonęła i zawaliła się. Tablica naprzeciwko katedry zapisuje „Dzień Rzeźni” popełniony przez „północnych baronów”. Ocalało kilka części romańskiej katedry, a naprawy rozpoczęto w 1215 roku. Odbudowa wraz z resztą miasta trwała do XV wieku.

Bibliografia

Bibliografia