Mahar - Mahar
 „Kobieta Mahar”, akwarela MV Dhurandhara , 1928
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| 30 milionów | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Kierunek: Maharashtra , Madhya Pradesh , Chhattisgarh ; Minor: Goa , Telangana , Karnataka , Andhra Pradesh , Zachodni Bengal , Gujarat | |
| Języki | |
| marathi , dialekt varhadi , język khandeshi , konkani , hindi | |
| Religia | |
| Hinduizm i buddyzm |
Mahar (znany również jako Mehra , Mehta i Taral Dhegu, co oznacza „pierwotnych mieszkańców Maharasztry ” w języku telugu ) to indyjska społeczność występująca głównie w stanie Maharasztra i sąsiednich obszarach. Większość społeczności Mahar podążyła za BR Ambedkarem, przechodząc na buddyzm w połowie XX wieku, podczas gdy duża liczba Mahar podąża za dr BR Ambedkarem, a od 2017 r. kasta Mahar została wyznaczona jako kasta planowa w 16 indyjskich stanach
Historia
Historycznie Mahar miał za zadanie bronić granic wsi przed obcymi, najeżdżać plemiona i chronić mieszkańców przed przestępcami i złodziejami. Byli również odpowiedzialni za utrzymanie „prawa i porządku” we wsiach jako administratorzy Od czasów wczesnych rządów islamskich wsie w Maharashtra były częścią systemu Baluta . W tym systemie różnym kastom przypisywano różne role, każda z własnymi zadaniami i uprawnieniami. W systemie Baluta , poza wieloma tradycyjnymi obowiązkami, Maharom przydzielono zadanie usuwania martwych krów ze wsi. Społeczność zaczęła również jeść mięso z krów, które padły naturalnie, a jedzenie wołowiny stało się podstawą do traktowania kasty jako nietykalnych . Społeczność Mahar broni konsumpcji wołowiny , mówiąc, że głód był powodem, dla którego zaczęli jeść wołowinę . Jednak pod względem społeczno-ekonomicznym znacznie przewyższali większość innych nietykalnych grup, ponieważ ich tradycyjna rola była ważna w systemie administracyjnym wsi, wymagała od nich przynajmniej podstawowego wykształcenia i często prowadziła ich do kontaktu z hinduistami z wyższych kast.
Maharowie są uważani za pierwotnych mieszkańców Maharasztry. Społeczność znana również jako „Kathiwale” (Mężczyźni z kijami), Bumiputera (Synowie Gleby), Mirasi ( Właściciele ). W „Kathiwale” nazwa reprezentuje ich dawnych obowiązkiem czas Administratorzy .They mieszkał we wsi ziemi na wschodnim brzegu, ale w osobnym rozliczeniu, wieś ziemia kiedyś własnością i ruled.Historically Maharze były Vatandar na czas oni przekształcony Balutedar , ich Do obowiązków w systemie baluckim należały: stróż wsi i tropiciele złodziei, goniec, naprawiacz murów, sędzia w sporach granicznych oraz zaopatrywanie wsi w sukno. W zamian za te usługi wieś przyznała im watan , czyli prawa do niewielkiego kawałka ziemi do własnej uprawy. Watan obejmował również część płodów rolnych. Czasami pracowali także jako robotnicy rolni.
Era islamu
Pod panowaniem islamu, Maharze służył jako żołnierzy w różnych armiach Sułtanaty dekańskie , sułtanat bahmanidów , a Mogołów .
W XIV wieku Mahar Bhakti święty Chokhamela i wielu członków jego rodziny, takich jak Karmamela , Banka , Nirmala i Soyarabai, stało się popularne dzięki swojej poezji religijnej zwanej abhang .
Era Marathów
Mahar służył w różnych armiach przez kilka stuleci. Marathów król Shivaji Maharaj zwerbował wielu z nich do swojej armii w 17. wieku. Służyli jako strażnicy w fortach na wzgórzach i jako żołnierze. Mahar wraz z Koli i Marathami bronił fortu Purandar przed armią Dilirkhana Moghul w 1665. Później, podczas rządów Peshwa, Shidnak mahar uratował życie swojemu dowódcy Parshurambhau Patwardhanowi podczas bitwy pod Khardą w 1795 roku.
Maharowie zostali poddani degradacji podczas rządów Peszwów , którzy traktowali ich jako nietykalnych. Antropolog Traude Pillai-Vetschera z Uniwersytetu Wiedeńskiego twierdzi, że podczas rządów Peshwa w stołecznym mieście Poona byli oni poddawani ekstremalnym restrykcjom, takim jak noszenie glinianego garnka, aby zapobiec zanieczyszczeniu ziemi przez plucie, a także restrykcje z powodu skalania przez ich cień i ślady stóp.
Brytyjskie Indie
_(14740799376).jpg)
Pod rządami brytyjskimi Maharowie zdali sobie sprawę z możliwości awansu społecznego i politycznego. Ich tradycyjna rola była niska, ale ważna w systemie wsi.
W połowie XX wieku Mahar zrezygnował w dużej mierze z tradycyjnej pracy na wsi Maharasztra i zatrudnił się w miejskich młynach, dokach, na budowach i na kolei. Stworzyli otwarte ciało robotników miejskich, którzy byli gotowi przyłączyć się do ruchu politycznego na rzecz wyższego statusu i równości.
Rola wojskowa pod Brytyjczykami
W okresie kolonialnym duża liczba Maharów została zwerbowana do zadań wojskowych przez Kompanię Wschodnioindyjską i Brytyjski Raj . Battle of Koregaon (1 stycznia 1818) upamiętnia obelisk znany jako Koregaon filar, który został wzniesiony w miejscu bitwy, oraz medalem wydanym w 1851 Filar opisywany na grzbiecie Maharze Pułku do Niepodległości Indie ; jest wyryty z nazwiskami 22 Maharów zabitych w bitwie. Filar zwycięstwa służy jako centralny punkt heroizmu Mahar.
Mahar rozpoczął służbę w kompanii wschodnioindyjskiej około 1750 roku. 20-25% brytyjskiej armii bombajskiej stanowili Mahar. Ich zachowanie jako żołnierzy było chwalone przez wielu brytyjskich oficerów. Mahar był ważnym elementem Brytyjskiego Batalionu Morskiego. W Armii Kompanii Wschodnioindyjskiej brali udział w różnych wojnach, w tym w drugiej wojnie anglo-maratha , trzeciej wojnie anglo-maratha , drugiej wojnie anglo-sikhijskiej i drugiej wojnie afgańskiej .
Po buncie w 1857 r. Brytyjczycy postanowili zmienić swoją politykę rekrutacji do wojska. Jeden raport „podkreślił, że nie możemy go praktycznie ignorować (system kastowy), o ile tubylcy utrzymują go społecznie”. Doprowadziło to do dyskryminacji Maharów, innych niskich kast i niektórych nierzetelnych kast bramińskich .
Rekrutacja Mahar osiągnęła swój najniższy poziom na początku lat 90. XIX wieku (źródła różnią się co do dokładnego roku), kiedy Brytyjczycy opowiadając się za „ rasami wojennymi ”, zwłaszcza społeczności północno-zachodnie, wstrzymali rekrutację Maharów. Społeczność Mahar próbowała skonfrontować ten blok z petycją rozesłaną wśród byłych żołnierzy Mahar, Chamar i Mang – wszystkich niższych kast posługujących się językiem marathi – ale ruch nie był w stanie zorganizować i złożyć petycji. Próbę wyzwania poprowadził Gopal Baba Walangkar , który sam był Maharem i byłym żołnierzem, ale stwierdził, że wojskowi emeryci z Mahar nie chcieli podpisać podpisu, ponieważ obawiali się, że mogą stracić emeryturę. Tak więc na początku I wojny światowej w armii pozostało niewielu Maharów.
Pułk Mahar powstał podczas I wojny światowej, ale tylko na kilka lat i z powodu desperacji Brytyjczyków o dodatkowe oddziały. W 1941 r . utworzono właściwy Pułk Mahara .
Mahatma Jyotirao Phule
W 1873 r. Jyotirao Phule , założyciel Satyashodhak Samaj – którego celem było zniesienie niewolnictwa religijnego spod wpływu pism bramińskich – zorganizował Mahars. W tym czasie Maharom nie wolno było wchodzić do świątyń hinduistycznych i uważano ich za nieczystych . Nawet ich wstęp do sanktuariów hinduskich bogów był ograniczony. Ich pierwsza konferencja odbyła się w Bombaju w 1903 roku.
Szahu z Kolhapuru
Szahu , władca książęcego stanu Kolhapur , zniósł Mahar watan w 1918 roku i uwolnił Maharów na swoim terytorium z niewoli narzuconej przez kastowe społeczeństwo hinduskie w tamtych czasach. Dał im także wszystkie prawa człowieka i równość, którymi cieszą się inni.
Dane demograficzne
W 1969 roku Maharowie stanowili około 70% całkowitej populacji kasty zaplanowanej, a także stanowili około 9% ludności stanu Maharasztra. Według spisu powszechnego Indii z 2001 roku Mahar jest liczebnie największą kastą według harmonogramu w Maharasztrze . Od 2017 r. społeczność Mahar została wyznaczona jako kasta planowa (SC) w 16 indyjskich stanach: Andhra Pradesh , Arunachal Pradesh Assam , Chhattisgarh , Dadra i Nagar Haveli , Daman i Diu , Goa , Gujarat , Karnataka , Madhya Pradesh , Maharashtra , Radżastan , Telangana i Zachodni Bengal Haryana .
Stratyfikacja kulturowa i społeczna
Historycznie Mahar miał „12 i pół” podkast endogamicznych, główne podkasty to Somavanshi , Ladvanshi (pochodzący z „ Lata Pradesh” obecnego Gujarat ), Andhavanshi, Tilvanshi, Bawane ( Bhavani Mahar), Gondvanshi, Suryavanshi , Kadvanshi i Kosare itp. Te nazwy podkast nie są totemistyczne. Niektóre nazwy podkast reprezentują terytorium, które kontrolowali lub okupowali, a inne nazwy podkast reprezentują czyny, jakich dokonali ich założyciele. Somavanshi Maharze prześledzić ich pochodzenie (Bloodline) z Mahabharaty „s Pandawów . Somavanshi roszczenie Maharze aby brały udział w Mahabharata wojny, a następnie osiadł w Maharashtra . Przed przejściem na buddyzm te podkasty nie zawierały małżeństw i nie jadły ze sobą.
Maharowie z Dekanu mówią niestandardową wersją marathi . Kiedy Mahar spotyka człowieka z własnej kasty, mówi Namastu , a kiedy spotyka kogoś innego niż Mahar, mówi Johar , mówi się, że pochodzi z sanskryckiego Yoddhar ( Wojownik ). Maharowie należący do różnych regionów nie mogą zawierać małżeństw mieszanych, chyba że istnieje między nimi jakiś związek rodzinny. W Mahars są podzielone na szereg exogamous grup lub klanów lub Kuls . Odnaleziono wystarczająco dużo dowodów, aby stwierdzić, że każda z egzogamicznych grup historycznie posiadała i czciła Devak lub Totem i została wyeksponowana w czasie ceremonii ślubnej. Członkowie rodzin o wspólnym dewaku nie mogą zawierać małżeństw mieszanych .
| Klan | Totem |
|---|---|
| Bagad | Umbar (ficus glomerata) |
| Bhagat | Kobra |
| Gaekwad | Krab, słonecznik, Kohala (Cucurbita Pivi) |
| Jadhawa | Palma (Borassus Flabellzjerz, Pankanis (Typha Angustata), Żółw (Kasav) |
| Kadam | Kadamba (Anthocephalus cadumba). |
| Mohite | Umbar (Ficus Glomerata) |
| Więcej | Paw |
| Satpal | Kobra |
| Szewale | Nagvel (Pieper Betle) |
| Sonkamble | Czampa (Mesua Ferrea). |
| Suryavanshi | Słonecznik |
| Talvatke | Miedź |
| Tambe | Umbar (Ficus Glomerata). |
| Zankare | Mango, Umbar, Zambul. |
W większości przypadków Devak stał się przestarzały i został zastąpiony złożonym Devak zwanym Panchpalvi złożonym z liści, pięciu drzew.
Kilka przykładów Panchpalvi to:
-
Chandesz
- Arkathi
- Borkathi
- Jambul
- Mango
- Ruchkiń
-
Poona
- Mango
- Pipal
- Rui
- Szami
- Umbarski
Literatura Dalitów
Według Eleanor Zelliot , literatura Dalitów powstała na obszarach Maharashtry, w których mówi się po Marathi . Przypisuje Ambedkarowi, samemu maharowi, inspirację dla wielu pisarzy dalickich. Baburao Bagul (1930-2008), Shankarrao Kharat i Bandhu Madhav byli wczesnymi pisarzami Marathi ze społeczności Mahar. Pisarz Mahar Namdeo Dhasal (który założył Dalit Panther ) był znaczący w ruchu Dalitów. Inni znani autorzy Mahar piszący w Marathi to Shantabai Kamble , Raja Dhale , Daya Pawar i Narendra Jadhav .
Religia
hinduizm
Przed ich nawróceniem na buddyzm, ważnymi bóstwami Mahar były Shiva , Khandoba , Vithoba i święci Varkari , Chokhamela i Dnyaneshwar . Bóstwami rodzinnymi Maharów są zazwyczaj Śiwa , Maridevi , Bhumidevi , Navanathowie i Bhavani . Kobra Nag lub królewska była szczególnie szanowana przez społeczność.
chrześcijaństwo
Pod koniec XIX wieku próby ewangelizacji Otto Weishaupta w rejonie Sangamner dystryktu Ahmadnagar nie odniosły sukcesu w społecznościach takich jak bramini, muzułmanie i bhilowie , ale jego wysiłki na rzecz promowania chrześcijaństwa przemawiały do tamtejszych maharów. Na początku XX wieku na innych obszarach dystryktu Ahmednagar było też kilku nawróconych na chrześcijaństwo Maharów .
buddyzm
Chrześcijański ruch nawrócenia został przyćmiony przez pojawienie się buddyjskiego odpowiednika BR Ambedkara . Kiedy nawrócił się na buddyzm w Nagpur w 1956 roku, wielu Maharów było wśród tych jego zwolenników, którzy zdecydowali się zrobić to samo. Jako buddyści zrezygnowali z tradycyjnych hinduskich zajęć i starali się na nowo zdefiniować swój status społeczny. Ambedkar zmarł około dwa miesiące po tym masowym nawróceniu. W tym samym miejscu, po jego kremacji, więcej Maharów przeszło na buddyzm. Teraz ta społeczność jest trzecią pod względem liczby ludności w Bombaju .
Niektórzy przywódcy buddyjscy w populacji wolą, aby termin Mahar nie był już stosowany do tych nawróconych. Buddyzm odwoływał się do poczucia równości u Maharów; intelektualista pochodzenia Mahar powiedział: „Przyjąłem doktrynę buddyjską. Jestem teraz buddystą. Nie jestem teraz Maharem, nie jestem nietykalny ani nawet hinduistą. Stałem się człowiekiem”.
W książce z 1996 roku autorzy De i Shastree twierdzili, że neobuddystom trudno było całkowicie porzucić rytuały, praktyki i święta ich starej religii hinduistycznej. Chociaż VR Ranpise, jeden z wczesnych konwertytów buddyjskich, napisał w 1962 roku w Marathi książkę zatytułowaną Boudha Samskar Path jako przewodnik dla innych konwertytów, bardzo niewielu ją przeczytało.