Jyotirao Phule - Jyotirao Phule

Mahatma Jyotiba Phule
Mphule.jpg
Urodzić się ( 1827-04-11 )11 kwietnia 1827
Zmarł 28 listopada 1890 (1890-11-28)(w wieku 63)
Pune , Indie Brytyjskie (obecnie Maharashtra, Indie)
Małżonkowie Savitribai Phule
Era 19 wiek
Główne zainteresowania
Etyka , humanizm , edukacja , reformacja społeczna
Wpływy

Jyotirao Govindrao Phule (11 kwietnia 1827 - 28 listopada 1890) był indyjskim działaczem społecznym, myślicielem , antykastowym reformatorem społecznym i pisarzem z Maharashtra . Jego praca obejmowała wiele dziedzin, w tym wykorzenienie nietykalności i systemu kastowego oraz za jego wysiłki w edukacji kobiet i ludzi z niższych kast. On i jego żona Savitribai Phule byli pionierami edukacji kobiet w Indiach. Phule rozpoczął swoją pierwszą szkołę dla dziewcząt w 1848 roku w Pune w rezydencji Tatyasaheba Bhide'a lub Bhidewada. Wraz ze swoimi zwolennikami utworzył Satyashodhak Samaj (Stowarzyszenie Poszukiwaczy Prawdy), aby uzyskać równe prawa dla ludzi z niższych kast. W skład tego stowarzyszenia, działającego na rzecz podniesienia klas uciskanych, mogli wejść ludzie wszystkich religii i kast. Phule jest uważany za ważną postać w ruchu reform społecznych w Maharasztrze. Był nadawany z honorific Mahatma ( sanskryt : „great duszą”, „czcigodny”) tytuł przez Maharashtrian działacz społeczny Vithalrao Krishnaji Vandekar w 1888 roku.

Wczesne życie

Jyotirao Govindrao Phule urodził się w Pune w 1827 roku w rodzinie należącej do kasty Mali . W Malis tradycyjnie pracował jako producentów owoców i warzyw: w czterokrotnym Warna systemu hierarchii kast , zostały one umieszczone w Shudras lub grupa najniższego szczebla. Rodzina Phule, wcześniej nazywana Gorhe , miała swoje początki w wiosce Katgun , niedaleko miasta Satara . Pradziadek Phule, który pracował tam jako chaughula , czyli niższy rangą urzędnik wiejski, przeniósł się do Khanwadi w dystrykcie Pune . Tam jego jedyny syn, Shetiba, doprowadził rodzinę do ubóstwa. Rodzina, w tym trzech synów, przeniosła się do Poona w poszukiwaniu pracy. Chłopcy zostali zabrani pod skrzydła kwiaciarni, która nauczyła ich tajników rzemiosła. Ich biegłość w uprawie i aranżacji stała się dobrze znana i przyjęli nazwę Phule (człowiek-kwiat) w miejsce Gorhe . Wypełnianie przez nich zamówień od Peszwy , Baji Rao II , na materace z kwiatów i inne towary do rytuałów i ceremonii dworu królewskiego, wywarło na nim takie wrażenie, że przyznał im 35 akrów (14 ha) ziemi w systemie inam , dzięki czemu nie będzie od niego należny żaden podatek. Najstarszy brat próbował przejąć wyłączną kontrolę nad posiadłością, pozostawiając młodsze rodzeństwo, ojca Jyotirao Phule, Govindrao, aby dalej uprawiał ziemię, a także sprzedawał kwiaty.

Govindrao poślubił Chimnabai i miał dwóch synów, z których Jotirao był najmłodszy. Chimnabai zmarł przed ukończeniem pierwszego roku życia. Społeczność Mali nie zrobiła wiele miejsca dzięki edukacji, a po ukończeniu szkoły podstawowej, aby nauczyć się podstaw czytania, pisania i arytmetyki, Jyotirao został wycofany ze szkoły. Dołączył do męskiej rodziny w pracy, zarówno w sklepie, jak i na farmie. Jednak chrześcijanin nawrócony z tej samej kasty Mali, co Phule, rozpoznał jego inteligencję i przekonał ojca Phule'a, aby pozwolił mu uczęszczać do lokalnego Scottish Mission High School. Phule ukończył szkołę angielską w 1847 roku. Jak to było w zwyczaju, ożenił się młodo, w wieku 13 lat, z wybraną przez ojca dziewczyną z własnej społeczności.

Punktem zwrotnym w jego życiu był rok 1848, kiedy był na ślubie przyjaciela bramina . Phule brał udział w zwyczajowej procesji małżeńskiej, ale później został upomniany i znieważony przez rodziców jego przyjaciela za to. Powiedzieli mu, że pochodzi z kasty Shudra, powinien mieć rozsądek, by trzymać się z daleka od tej ceremonii. Incydent ten głęboko wpłynął na Phule'a na niesprawiedliwość systemu kastowego.

Aktywizm społeczny

Edukacja

Mahatma Phule Wada, Pune. Jest to miejsce, w którym Mahatma Jotirao Phule przebywał ze swoją żoną Savitribai Phule przez pewien okres swojego życia. Został zbudowany około 1852 roku.

W 1848 roku 21-letnia Phule odwiedziła szkołę dla dziewcząt w Ahmadnagar , prowadzoną przez chrześcijańskich misjonarzy. Również w 1848 roku przeczytał książkę Thomasa Paine'aPrawa człowieka” i rozwinął głębokie poczucie sprawiedliwości społecznej. Zdał sobie sprawę, że wyzyskiwane kasty i kobiety są w gorszej sytuacji w społeczeństwie indyjskim, a także, że edukacja tych grup jest niezbędna do ich emancypacji. W tym celu i w tym samym roku Phule po raz pierwszy uczył czytania i pisania swojej żony Savitribai i potem para założyła pierwszą lokalną szkołę dla dziewcząt w Pune. Konserwatywne społeczeństwo kast wyższych Pune nie aprobowało jego pracy. Ale wielu Hindusów i Europejczyków hojnie mu pomogło. Konserwatyści w Pune zmusili także własną rodzinę i społeczność do ostracyzmu. W tym czasie ich przyjaciel Usman Sheikh i jego siostra Fatima Sheikh zapewnili im dach nad głową. Pomogli również uruchomić szkołę na ich terenie. Później Phule założyli szkoły dla dzieci z ówczesnych nietykalnych kast, takich jak Mahar i Mang . W 1852 r. działały trzy szkoły Phule 273 dziewczęta uczyły się w tych szkołach, ale do 1858 r. wszystkie zostały zamknięte. Eleanor Zelliot obwinia zamknięcie o prywatne europejskie darowizny wysychające z powodu indyjskiego buntu w 1857 r. , wycofania poparcia rządu i rezygnacji Jyotirao z komitetu zarządzającego szkołą z powodu braku porozumienia w sprawie programu nauczania.

Dobro kobiet

Phule obserwował, jak nietykalnym nie wolno zanieczyszczać nikogo swoimi cieniami i że muszą przyczepić miotłę do pleców, aby wytrzeć ścieżkę, po której szli. Widział młode wdowy golące głowy, powstrzymujące się od jakiejkolwiek radości w swoim życiu. Widział, jak nietykalne kobiety były zmuszane do tańca nago. Podjął decyzję, by edukować kobiety, będąc świadkiem całego zła społecznego, które sprzyjało nierówności. Zaczął ze swoją żoną, każdego popołudnia Jyotirao siedział ze swoją żoną Savitribai Phule i kształcił ją, gdy chodziła na farmy, na których pracował, aby przynosić mu posiłek. Wysłał żonę na szkolenie w szkole. Mąż i żona założyli pierwszą w Indiach szkołę dla dziewcząt w Vishrambag Wada w Pune w 1848 roku.


Opowiadał się za powtórnym małżeństwem wdów i założył dom dla ciężarnych wdów z dominującej kasty, aby rodzić w bezpiecznym miejscu w 1863 roku. Jego sierociniec został założony w celu zmniejszenia liczby dzieciobójstwa .

Premier Shri Atal Bihari Vajpayee odsłonił pomnik Mahatmy Jyotirao Phule w budynku Parlamentu w New Delhi 3 grudnia 2003 r.

W 1863 roku Pune było świadkiem przerażającego incydentu. Braminem wdowa nazwie Kashibai zaszła w ciążę i jej próby aborcji nie udało. Zabiła dziecko po porodzie i wrzuciła je do studni, ale jej czyn wyszedł na jaw. Musiała ponieść karę i została skazana na więzienie. Ten incydent bardzo zdenerwował Phule'a i dlatego wraz ze swoim długoletnim przyjacielem Sadashivem Ballalem Govande i Savitribaiem założył ośrodek zapobiegania dzieciobójstwu. Wokół Pune krążyły ulotki reklamujące ośrodek w następujący sposób: „Wdowy, przyjdźcie tu i bezpiecznie i potajemnie odprowadźcie swoje dziecko. Od waszej decyzji zależy, czy chcecie zatrzymać dziecko w ośrodku, czy zabrać je ze sobą. Ten sierociniec zaopiekuje się dziećmi [pozostawionymi]”. Para Phule prowadziła ośrodek prewencji dzieciobójstwa do połowy lat 80. XIX wieku.

Phule próbował zlikwidować piętno społecznej nietykalności otaczające wyzyskiwane kasty, otwierając swój dom i korzystając ze studni dla członków wyzyskiwanych kast.

Poglądy na religię i kastę

Phule przekształcił teorię historii o aryjskiej inwazji , proponując, że aryjscy zdobywcy Indii, których zwolennicy tej teorii uważali za rasowych lepszych, byli w rzeczywistości barbarzyńskimi pogromcami rdzennej ludności. Wierzył, że ustanowili system kastowy jako ramy ujarzmienia i podziału społecznego, który zapewniał prymat ich bramińskim następcom. Kolejne podboje muzułmańskie na subkontynencie indyjskim postrzegał jako coś podobnego, będącego represyjnym obcym reżimem, ale nabrał otuchy z powodu przybycia Brytyjczyków, których uważał za stosunkowo oświeconych i nie popierających systemu varnaśramadharmy. a następnie uwiecznione przez tych poprzednich najeźdźców. W swojej książce Gulamgiri podziękował misjonarzom chrześcijańskim i kolonistom brytyjskim za uświadomienie wyzyskiwanym kastom, że zasługują na wszelkie prawa człowieka. Książka, której tytuł transliteruje się jako niewolnictwo i dotyczy kobiet, kast i reform, była dedykowana ludziom w Stanach Zjednoczonych, którzy pracowali na rzecz zniesienia niewolnictwa.

Phule widział Ramę , bohatera indyjskiego eposu Ramajana , jako symbol ucisku wynikającego z podboju aryjskiego. Jego krytyka systemu kastowego rozpoczęła się od ataku na Wedy , najbardziej fundamentalne teksty hinduistów. Uważał je za formę fałszywej świadomości.

Przypisuje się mu wprowadzenie słowa marathi dalit (złamany, zmiażdżony) jako deskryptora dla tych ludzi, którzy byli poza tradycyjnym systemem varn. Terminologia została później spopularyzowana w latach 70. przez Dalit Panthers .

Podczas przesłuchania komisji edukacyjnej w 1882 r. Phule wezwał pomoc w zapewnieniu edukacji dla wyzyskiwanych kast. Aby go zrealizować, opowiadał się za wprowadzeniem obowiązku szkolnego na wsi. Poprosił również o specjalne zachęty, aby więcej ludzi z niższych kast trafiło do szkół średnich i uczelni.

Satjashodhak Samaj

24 września 1873 roku Phule założył Satyashodhak Samaj, aby skupić się na prawach grup pogrążonych w depresji, takich jak kobiety, Shudra i Dalit . W ten sposób samaj przeciwstawił się bałwochwalstwu i potępił system kastowy. Satyashodhak Samaj prowadził kampanię na rzecz szerzenia racjonalnego myślenia i odrzucił potrzebę księży.

Phule ustanowił Satyashodhak Samaj z ideałami ludzkiego dobrobytu, szczęścia, jedności, równości oraz łatwych religijnych zasad i rytuałów. Gazeta z Pune, Deenbandhu , dostarczyła głosu dla poglądów Samaj.

Członkami samaja byli muzułmanie, bramini i urzędnicy państwowi. Własna kasta Mali Phule zapewniła organizacji czołowych członków i wspierających ją finansowo.

Zawód

Posągi Jyotirao Phule i Savitribai Phule w Aurangabad w Maharasztrze

Poza rolą działacza społecznego Phule był także biznesmenem. W 1882 r. kreował się na kupca, rolnika i komunalnego wykonawcę. Posiadał 60 akrów (24 ha) ziemi uprawnej w Manjri , niedaleko Pune. Przez pewien czas pracował jako wykonawca dla rządu i dostarczał materiały budowlane potrzebne do budowy tamy na rzece Mula-Mutha w pobliżu Pune w latach 70. XIX wieku. Otrzymał również kontrakty na pracę przy budowie tunelu Katraj i więzienia Yerawda w pobliżu Pune. Jednym z przedsiębiorstw Phule, założonym w 1863 roku, było dostarczanie sprzętu do odlewania metali.

Phule został mianowany komisarzem (członkiem rady miejskiej) w ówczesnej gminie Poona w 1876 roku i pełnił tę niewybraną funkcję do 1883 roku.

Opublikowane prace

Mahatma Phule na znaczku Indii z 1977 r.

Phule za akhandas były organicznie związane z abhangs o marathi Warkari saint Tukaram . Wśród jego godnych uwagi opublikowanych prac są:

  • Tritiya Ratna , 1855
  • Brahmananche Kasab , 1869
  • Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha , [Angielski: Życie Shivaji, w poetyckim metrze], czerwiec 1869
  • Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji , czerwiec 1869
  • Manav Mahammand (Muhammad) (Abhang)
  • Gulamgiri , 1873
  • Shetkarayacha Aasud ( Whipcord kultywatora), lipiec 1881
  • Satsar Ank 1, czerwiec 1885
  • Satsar Ank 2 czerwca 1885
  • Ishara , październik 1885
  • Gramjoshya sambhandi jahir kabhar , (1886)
  • Satjaszodhak Samajokt Mangałasztakasa Sarwa Pudża-widhi , 1887
  • Sarvajanik Satya Dharma Poostak , kwiecień 1889 r.
  • Sarvajanic Satya Dharmapustak , 1891
  • Akhandadi Kavyarachana
  • Asprushianchi Kaifiyat

Uznanie

Posąg Jyotiby Phule w mieście Karad , dystrykt Satara

Według Dhananjay Keer , Phule otrzymał tytuł Mahatmy 11 maja 1888 roku przez innego reformatora społecznego z Bombaju, Vithalrao Krishnaji Vandekara.

Wczesną biografią Phule'a był język marathi Mahatma Jotirao Phule Yanche Charitra (PS Patil, Chikali: 1927). Dwa inne to Mahatma Phule. Caritra Va Kriya ( Mahatma Phule. Życie i praca ) (AK Ghorpade, Poona: 1953), również w Marathi, oraz Mahatma Jyotibha Phule: Ojciec naszej rewolucji społecznej ( Dhananjay Keer , Bombaj: 1974). Nieopublikowane materiały na jego temat są przechowywane przez Państwowy Komitet ds. Historii Ruchu Wolności w Bombaju.

Mahatma Phule (1954), indyjski film biograficzny w języku marathi o reformatorze społecznym wyreżyserował Pralhad Keshav Atre .

Phule zainspirował BR Ambedkara , pierwszego ministra prawa Indii i głównego architekta indyjskiej konstytucji . Ambedkar uznał Phule'a za jednego ze swoich trzech guru lub mistrzów.

Istnieje wiele budowli i miejsc upamiętniających Phule. Obejmują one:

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki