Louis Ellies Dupin - Louis Ellies Dupin

Louis Ellies du Pin lub Dupin (17 czerwca 1657 - 6 czerwca 1719) był francuskim historykiem kościelnym, który był odpowiedzialny za Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques

Louis Ellies Dupin, francuski historyk kościelny,

Dzieciństwo i edukacja

Dupin urodził się w Paryżu , pochodził ze szlacheckiej rodziny Normandii . Jego matka, Vitart, była siostrzenicą Marie des Moulins, babcią poety Jeana Racine'a . W wieku dziesięciu lat wstąpił do college'u w Harcourt , gdzie ukończył studia magisterskie w 1672 roku. W wieku dwudziestu lat Dupin towarzyszył Racine'owi, który złożył wizytę w Nicole w celu pojednania się z dżentelmenami z Port Royal . Ale chociaż nie był wrogo nastawiony do jansenistów , intelektualna atrakcyjność Dupina była w innym kierunku; był uczniem Jeana Launoya , uczonego krytyka i gallikanina . Został uczniem Sorbony i otrzymał stopień BD w 1680 i DD w 1684.

Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques

Około 1684 r. Dupin wpadł na pomysł swojej Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques , której pierwszy tom ukazał się w 1686 r. Zajmował się w niej jednocześnie biografią, krytyką literacką i historią dogmatów ; w tym był pionierem, pozostawiając daleko w tyle wszelkie dotychczasowe wysiłki, katolickie czy protestanckie , pozostające jeszcze pod wpływem metody scholastycznej. Był też pierwszym, który opublikował taki zbiór we współczesnym języku. Niestety był młody i szybko pracował. W ten sposób do jego pisarstwa wkradły się błędy, a jego produkcje były brutalnie atakowane.

Mathieu Petit-Didier , mnich benedyktyński, opublikował anonimowy tom Remarques sur la bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de M. Du Pin (Paryż, 1691), a następnie dwa inne tomy, do których dołączono nazwisko autora (Paryż, 1692 i 1696). Dupin odpowiedział mu w swoim piątym tomie, a Petit-Didier w początkowej części drugiego tomu Remarques . Spostrzeżenia Petit-Didier często wydają się inspirowane uprzedzeniami jego czasów. Tak więc Dupin umieścił św. Makary Egipcjanina w IV wieku, do którego rzeczywiście słusznie należy. Odkrywszy semipelagianizm w pracach tego autora, Petit-Didier doszedł do wniosku, że Macarius powinien iść po Pelagiuszu i św. Augustynie (II, 198). W rzeczywistości podobne idee były wyznawane przez wielu przed czasami św. Augustyna .

Bardziej groźny wróg pojawił się w Bossuet , który podczas publicznej tezy w Collège de Navarre w 1692 potępił zuchwałość Dupina. Dupin odpowiedział mu, a Bossuet odwołał się do władz cywilnych, denuncjując Dupina do kanclerza Francji, Louisa Boucherata i arcybiskupa de Harlay z Paryża . Bossuet po prostu wyliczył w Bibliothèque punkty, których się nie pochwalał. Dotyczyły one grzechu pierworodnego , czyśćca , kanoniczności Pisma Świętego , wieczności mąk piekielnych , kultu świętych i ich relikwii , adoracji Krzyża , łaski , papieża i biskupów , Wielkiego Postu , rozwodu , celibat duchowieństwa, tradycja, Eucharystia , teologia Trójcy Świętej i Sobór Nicejski . Domagał się nagany i odwołania.

Podobnie jak Petit-Didier, Bossuet nie przyznałby, że którykolwiek z ojców greckich lub łacińskich różnił się od św. Augustyna w kwestii łaski, ani że tę sprawę można nazwać subtelną, delikatną i abstrakcyjną. Między Dupinem a Bossuetem istniała jeszcze szersza różnica i Bossuet napisał: „Wolność, jaką M. Dupin ma do tak surowego potępienia największych ludzi Kościoła, nie powinna być ogólnie tolerowana”. Z drugiej strony Bossuet stanowczo twierdził, że heretycy nie mogą być traktowani zbyt surowo: „Niebezpiecznie jest zwracać uwagę na fragmenty, które ukazują stanowczość tych ludzi bez wskazania również, gdzie ta stanowczość została przeceniona: w przeciwnym razie przypisuje się im niezłomność moralna, która budzi współczucie i prowadzi do usprawiedliwienia”. Dupin poddał się, ale został jednak potępiony przez arcybiskupa Paryża (14 kwietnia 1696).

Dupin kontynuował swoją Bibliothèque , która została umieszczona na indeksie długo po jego śmierci (10 maja 1757), chociaż inne jego dzieła zostały wcześniej potępione. Był również krytykowany przez Richarda Simona , choć obaj mieli podobne poglądy i stosowali podobne metody, tak że gdy Bossuet pisał Obronę Tradycji i Świętych Pèresów (która ukazała się jednak dopiero w 1743 r.), uwzględnił obu w swoim wyzwiska wobec „wyniosłych krytyków”, którzy skłaniali się ku rabinizmowi i błędom Socyna . Chociaż Dupin wypowiadał się przychylnie o Arnauldzie i podpisał „Cas de conscience”, nie był jansenistą . Raczej w tych sprawach podzielał opinie Launoya, który „znalazł sposób na bycie jednocześnie półpelagianem i jansenistą”.

Wygnanie i powrót

Dupin był wybitnie gallikaninem. Prawdopodobnie z tego powodu Ludwik XIV skazał go na wygnanie do Châtellerault z okazji „ cas de conscience ”. Dupin wycofał się i wrócił, ale jego krzesło w Kolegium Francuskim zostało bezpowrotnie utracone. Później Dubois, który aspirował do kardynała i zabiegał o przychylność Rzymu , wysunął podobne oskarżenia przeciwko Dupinowi.

W 1718 nawiązał korespondencję z Williamem Wake , arcybiskupem Canterbury , w celu zjednoczenia kościołów angielskiego i gallikańskiego; podejrzany o projekt zmiany dogmatów Kościoła, jego dokumenty zostały skonfiskowane w lutym 1719 roku, ale nie znaleziono nic obciążającego. Ta sama gorliwość zjednoczenia skłoniła go w czasie pobytu Piotra Wielkiego we Francji i na prośbę tego monarchy, do sporządzenia planu zjednoczenia kościołów greckiego i rzymskiego . Zmarł w Paryżu 6 czerwca 1719 r.

Etienne Jordan , współczesny, który go widział, powiedział: „rano bladł nad książkami, a popołudniami nad kartami w miłym towarzystwie dam. Jego biblioteka i przylegające do niej mieszkanie były cudownie zadbane”.

Pracuje

Du Pin był obszernym autorem. Oprócz Nouvelle bibliothèque ecclésiastique (58 tomów 8 t . z tabelami), Remarques Petit-Didier i Krytyki R. Simona przedrukowanej w Holandii (19 tomów 4 t.). Została przetłumaczona na angielski i opisana przez Williama Wottona w 13 tomach. 1692-9. Dupin zredagował dzieła Gersona (Paryż, 1703), Optatus z Milewy (Paryż, 1700), Psalmy z adnotacjami (1691) i opublikował Notes sur le Pentateuque (1701), skrót L'histoire de l'Eglise ( 1712), L'histoire profane (1714-1716), L'histoire d'Apollonius de Tyane (1705, pod nazwiskiem M. de Clairac), Traité de la puissance ecclésiastique et temporelle , komentarz do czterech artykułów duchowieństwo francuskie (1707), Bibliothèque universelle des historyns (1716), liczne prace i artykuły o teologii, przedruki dawnych prac itd. Dupin nie był pedantem.

Bibliografia

Uwagi

  1. ^ Bossuet, uvres , XXX, 513.
  2. ^ Bossuet, uvres , XXX, 633.
  3. ^ Paryż, 1730, 4 tomy.
  4. ^ Bossuet, uvres , XXX, 509.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Du Pin, Louis Ellies ”. Encyklopedia Britannica . 8 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. str. 687.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Louis Ellies Dupin ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.