Kroniki litewskie - Lithuanian Chronicles

Litewskie Chronicles ( litewski : Lietuvos metraščiai , zwany również białorusko-litewskie Chronicles) są trzy redakcje z kronik sporządzonych w Wielkim Księstwie Litewskim . Wszystkie redakcje zostały napisane w języku ruskim i służyły potrzebom litewskiego patriotyzmu. Pierwsza edycja, opracowana w latach dwudziestych XIV wieku, gloryfikowała Witolda Wielkiego i wspierała jego stronę w walce o władzę. Druga redakcja, przygotowany w pierwszej połowie 16 wieku, rozpoczął mit litewskiego pochodzenia rzymskiego: to dało fantazyjne genealogii z Palemona , szlachetny od Cesarstwa Rzymskiego , który założył Wielkiego Księstwa. To szlacheckie pochodzenie Litwinów było ważne w rywalizacji kulturalnej z Królestwem Polskim . Trzecia redakcja, znana jako Kronika Bychowca , jeszcze bardziej rozwinęła legendę, ale też dostarczyła przydatnych informacji o drugiej połowie XV wieku. Trzy redakcje, pierwszy znany rachunki historyczne produkowane w Wielkim Księstwie, doprowadziły do historiografii z Litwy . Wszyscy historycy średniowiecza wykorzystali te relacje, które przetrwały w ponad 30 znanych rękopisach, jako podstawę swoich publikacji, a niektóre z mitów powstałych w kronikach przetrwały nawet do początku XX wieku.

Pierwsza lub krótka redakcja

Pierwsza lub krótka redakcja (znana również jako Kronika Wielkich Książąt Litewskich lub Letopisek Litowski ) powstała gdzieś w latach dwudziestych XIV wieku w Smoleńsku , kiedy Witold Wielki liczył na koronację na króla Litwy . W redakcji tej znalazła się najwcześniejsza znana relacja historyczna z Wielkiego Księstwa Litewskiego: Dis ist Witoldes sache wedir Jagalan und Skargalan , skarga i memoriał napisany przez Witolda w 1390 r. podczas litewskiej wojny domowej (1389–1392) . Szczegółowo opisywał jego zmagania o władzę przeciwko kuzynom Jagiełło i Skirgaila w latach 1379–1390 oraz wspierał jego roszczenia do jego dziedzictwa w Trokach i tytułu Wielkiego Księcia Litewskiego. Zachowały się dwa tłumaczenia tego dokumentu: łacińskie Origo regis Jagyelo et Witholdi ducum Lithuanie z XV wieku i rosyjskie Litovskomu rodu pochinok z XIV wieku. Później dokument ten został poszerzony o wydarzenia aż do 1396 roku. Stanowiło on podstawę pierwszej kroniki.

Pierwsza redakcja zachowała się jedynie z późniejszych rękopisów i kompilacji. Najstarsza znana kompilacja została sporządzona w Smoleńsku około 1446 roku przez biskupa Gerasima i jego urzędnika Timofei. W zestawieniu znalazła się także pochwała dla Witolda napisana przez Gerasima, opowieść o Podolu napisana w latach 1431–1435 w celu poparcia roszczeń litewskich wobec Polski w litewskiej wojnie domowej , opis walk o władzę między Świdrygiełłą a Zygmuntem Kiestutaitisem , krótkie podsumowanie kronik moskiewskich (854–1428) i ostatnich wydarzeń w Smoleńsku (1431–1445). Kompilacja również nie przetrwała w swoim pierwotnym stanie. Znany jest z kilku rękopisów:

Druga redakcja

Druga, obszerniejsza redakcja (zwana też Kroniką Wielkiego Księstwa Litewskiego i Żmudzi ) powstała w drugiej połowie XV i na początku XVI wieku (ostateczna wersja powstała prawdopodobnie około lat 20. XVI wieku dwór Albertasa Goštautasa ). Początki państwa litewskiego w redakcji sięgają I wieku, kiedy to legendarny Palemon uciekł z Cesarstwa Rzymskiego i osiadł u ujścia Dubysy . Założył dynastię Palemonidów i został pierwszym władcą Litwy. Po tej legendarnej części nastąpiła poprawiona pierwsza redakcja, wyszczególniająca rodowód Gedyminidów . Mindaugas , pierwszy król Litwy koronowany w 1253 roku, i inni wcześniejsi książęta historycznie poświadczeni zostali całkowicie pominięci. Skomplikowana historia, że ​​Litwini pochodzili ze szlachetnego Rzymu, nie miała podstaw historycznych i została odrzucona przez współczesnych historyków jako nic więcej niż mit.

Podczas gdy wielu współczesnych historyków odrzuca ten tekst jako bezużyteczny, nadal może on dostarczyć przydatnych fragmentów historii Litwy, ponieważ zawiera wiele zniekształconych fragmentów wcześniejszych, obecnie zaginionych dokumentów i kronik. Również mityczny Palemon jest dobrym dowodem napięć politycznych i ideologii kulturowej szlachty litewskiej w XVI wieku. Mit ten służył litewskim interesom w konfliktach z Polską i Rosją. Polska będąca wówczas w unii personalnej z Litwą twierdziła, że ​​sprowadziła cywilizację na tę barbarzyńską pogańską ziemię. Tworząc fantazyjne genealogie, łącząc Litwinów ze szlachetnymi Rzymianami, szlachta litewska mogła przeciwstawić się tym roszczeniom i domagać się niezależności politycznej.

Redakcja ta rzadko zawierała daty i zawierała kilka niezależnych historii, które pielęgnowali XIX-wieczni nacjonaliści: legendy o tym, jak Giedymina założył Wilno z powodu swoich marzeń o Żelaznym Wilku , jak Kęstutis wziął za żonę pogańską kapłankę Birutę , jak Witold hojnie traktował swoich gości na konferencji Łuck w 1429 itp wśród nich niektóre historie oparte na faktach, w tym Algirdas ' trzech oblężeń Moskwie . Format ten różnił się znacznie od innych kronik słowiańskich, które co roku wymieniały powiązane ze sobą wydarzenia. Druga redakcja również znacznie okroiła i rozdrobniła fragmenty o Rusi i Wielkim Księstwie Moskiewskim ; w ten sposób tekst stał się przede wszystkim o Litwie. Kronika była popularna i często kopiowana. Ukształtował mentalność polityczną szlachty litewskiej, stanowił podstawę historiografii litewskiej do początku XX wieku, inspirował wiele dzieł literackich.

Znanych jest kilka rękopisów:

  • Rękopis Krasińskich, spisany na początku XVI wieku, odnaleziony w zbiorach rodziny Krasińskich w Warszawie
  • Rękopis Towarzystwa Archeologicznego, napisany na początku XVI wieku
  • Rękopis alszewski, napisany w 1550 r. przez prawdopodobnie rodowitego użytkownika litewskiego, znaleziony w bibliotece Chomińskiego w Alszewie  [ pl ]
  • Raczyński lub Poznań rękopis, napisany około 1580, obdarzony przez Edwarda Raczyńskiego do poznańskiej Biblioteki
  • Rękopis Evreinova, spisany w połowie XVI wieku
  • Rękopis Rumiancewa, napisany w XVII wieku, wydany po raz pierwszy przez Muzeum Rumiancewa w 1902 roku

Trzecia lub szeroka redakcja

Główny artykuł: Kronika Bychowca

Trzecia i najobszerniejsza redakcja nosi nazwę Kronika Bychowca . Opiera się na drugiej redakcji. Uważa się, że redakcja ta powstała mniej więcej w tym samym czasie co druga redakcja przy wsparciu Albertasa Goštautasa . Jedyną znaną wersję odkryto we dworze należącym do Aleksandra Bychowca i w całości opublikował Teodor Narbutt w 1846 roku. Kronika ta została zaktualizowana o wydarzenia do 1574 roku. Początkowo pojawiły się wątpliwości co do autentyczności kroniki, niektórzy sugerowali, że Narbutt sfałszował to. Wątpliwości wzbudziło jego nagłe odkrycie i swoiste podobieństwo do kronik Macieja Stryjkowskiego ; Wiadomo również, że Narbutt sfałszował kilka innych dokumentów. Pojawiły się jednak nowe dowody na to, że fragmenty kroniki ukazały się w 1830 r. Obecnie historycy sugerują, że podobieństwo do prac Stryjkowskiego wynikało z wykorzystania jako źródła tego samego dokumentu, a może nawet oryginalnej trzeciej redakcji. Ponadto w 2011 roku litewscy historycy odkryli fragment (około jednej piątej oryginału) trzeciej redakcji w Archiwum Narodowym w Krakowie  [ pl ] i opublikowali go w 2018 roku.

Tematy patriotyczne były jeszcze bardziej rozpowszechnione niż w drugiej redakcji. W dalszym ciągu rozwijano legendę Palemona: w celu poprawienia chronologii Palemon został przeniesiony do Rzymu w V wieku, zniszczonego przez Huna Attylę , a do legendy włączono Mindaugasa i innych historycznych książąt. Koncentrował się też bardziej na Kościele katolickim niż wcześniejsze rewizje, które zwracały większą uwagę na prawosławie . Jest ważnym źródłem wydarzeń z końca XV wieku, zwłaszcza z lat Aleksandra Jagiellończyka .

Opublikowanie

Popularność Kroniki Polski, Litwy, Żmudzi i całej Rusi , wydanej przez Macieja Stryjkowskiego w 1582 r., zepchnęła w zapomnienie dawne rękopiśmienne kroniki litewskie. Zostały one odkryte na nowo wraz z pojawieniem się profesjonalnej historiografii pod koniec XVIII i na początku XIX wieku, kiedy historycy zaczęli krytycznie analizować źródła pierwotne w celu weryfikacji różnych twierdzeń. To wymagało publikacji źródeł pierwotnych. Pierwszą Kronikę Litewską, Rękopis Supraski, wydał w 1823 r. Ignacy Daniłowicz  [ pl ] . W 1846 r. Teodor Narbutt wydał Kronikę Bychowca . Inni historycy opublikowali inne znalezione rękopisy. W latach 60. XIX wieku Komisja Archeograficzna zainteresowała się zebraniem i opublikowaniem wszystkich znanych rękopisów Kronik Litewskich. Dwanaście rękopisów zostało opublikowanych w 1907 roku jako tom 17 Kompletnego zbioru kronik rosyjskich jako Kroniki zachodniorosyjskie ( ros . Западнорусские летописи ), który stał się standardowym odnośnikiem. Zbiór, na nowo opracowany i zredagowany przez Mikołaja Ułaszczyka , został wydany w tomach 32 (1975) i 35 (1980) Zbioru Zupełnego . Jednak mimo odkrycia kilku innych rękopisów od 1907 r. nowe tomy ich nie obejmowały.

Bibliografia