Giedymina - Gediminas

Giedymina
Giedymin.PNG
Wielki Książę Litewski Giedymin przedstawiony w Genealogii Sapiehów w Kodniu , 1709
Wielki Książę Litewski
Królować 1316-1341
Poprzednik Vytenis
Następca Jaunuti
Urodzić się C.  1275
Zmarł C.  1341
Raudonė , Wielkie Księstwo Litewskie
Pogrzeb
Współmałżonek Jewna
Wydaj
więcej...
Dynastia Gedyminidzi
Ojciec Butvydas
Religia Pogaństwo

Gediminas ( łaciński : Gedeminne , łacińskie : Gedeminnus ; c.  1275 - grudzień 1341) był Wielki Książę z Litwy z 1315 lub 1316 roku aż do śmierci. Przypisuje mu się założenie tego podmiotu politycznego i rozszerzenie jego terytorium, które później objęło obszar od Morza Bałtyckiego po Morze Czarne . Postrzegany również jako jedna z najważniejszych postaci we wczesnej historii Litwy , był odpowiedzialny zarówno za budowę Wilna , stolicy Litwy, jak i ustanowienie dynastii, która później przejęła władzę w innych krajach europejskich, takich jak Polska , Węgry i Czechy .

W ramach swojej spuścizny zyskał reputację orędownika pogaństwa , który skutecznie odwracał próby chrystianizacji swojego kraju poprzez umiejętne negocjacje z papieżem i innymi chrześcijańskimi władcami.

Biografia

Początek

Giedymina urodził się około 1275 r. Ponieważ źródła pisane z epoki są nieliczne, pochodzenie Giedymina, wczesne życie i przyjęcie tytułu wielkiego księcia około roku. 1316 są niejasne i nadal są przedmiotem debaty naukowej. Różne teorie twierdzą, że Giedymina był albo synem swego poprzednika Wielkiego Księcia Vytenisa , jego bratem, kuzynem lub gospodynią . Przez kilka stuleci krążyły tylko dwie wersje jego pochodzenia. Kroniki — napisane długo po śmierci Giedymina przez Krzyżaków, wieloletniego wroga Litwy — twierdziły, że Giedymina był wrogiem Vytenisa; według tych kronik Giedymina zabił swego pana i objął tron. Inna wersja wprowadzona w Kronikach litewskich, która pojawiła się również długo po śmierci Giedymina, głosiła, że ​​Giedymina był synem Wytenisa. Jednak obaj mężczyźni byli prawie w tym samym wieku, co czyni ten związek mało prawdopodobnym.

Ostatnie badania wskazują, że przodkiem Giedymina mógł być Skalmantas . W 1974 r. historyk Jerzy Ochmański odnotował, że Zadonszczina , wiersz z końca XIV w., zawiera wers, w którym dwaj synowie Olgierda wymieniają swoich przodków: „Jesteśmy dwoma braćmi – synami Olgierda i wnukami Giedymina, pra- wnukowie Skalmantas." To odkrycie doprowadziło do przekonania, że ​​Skalmantas był długo poszukiwanym przodkiem Giedyminidów. Ochmański zakładał, że wiersz ominął pokolenie reprezentowane przez Butvydasa i cofnął się do nieznanego przodka. Baranauskas nie zgadza się, wierząc, że Skalmantas był bratem Butvydasa, a nie jego ojcem, a zatem Vytenis i Gediminas byli kuzynami.

Giedymina został Wielkim Księciem w 1316 roku w wieku 40 lat i rządził przez 25 lat.

Źródła niemieckie podawały również tytuł Gediminas jako Rex de Owsteiten (ang. King of Aukštaitija ).

Wybór religii

Odziedziczył rozległe posiadłości, obejmujące Litwę właściwą , Żmudź , Nowogródek , Podlasie , Połock i Mińsk . Jednak te posiadłości były environed przez Krzyżaków i Zakonu Kawalerów Mieczowych , który od dawna wrogów państwa. Giedymin sprzymierzył się z Tatarami przeciwko Zakonowi Krzyżackiemu w 1319 roku.

Pozycja Wielkiego Księstwa Litewskiego w Europie Wschodniej do 1434 roku.

Systematyczne najazdy rycerskie na Litwę pod pretekstem jej nawrócenia już dawno zjednoczyły wszystkie plemiona litewskie, ale Giedymin dążył do ustanowienia dynastii, która miała uczynić Litwę nie tylko bezpieczną, ale i potężną, i w tym celu przystąpił do bezpośrednich rokowań dyplomatycznych także ze Stolicą Apostolską . Pod koniec 1322 r. wysłał listy do papieża Jana XXII, prosząc go o ochronę przed prześladowaniami rycerzy, informując go o przywilejach już przyznanych dominikanom i franciszkanom na Litwie za głoszenie Słowa Bożego. Gediminas prosił również, aby posłać do niego legatów w celu przyjęcia chrztu. Akcję tę poparł arcybiskup Rygi Fryderyk Lobestat. Po tych wydarzeniach pokój między Księstwem a Zakonem Kawalerów Mieczowych został ostatecznie zawarty 2 października 1323 roku.

Po otrzymaniu pozytywnej odpowiedzi od Stolicy Apostolskiej, Giedymina wystosował listy okólne z dnia 25 stycznia 1325 r. do głównych miast hanzeatyckich , oferując swobodny dostęp do swoich posiadłości ludziom wszystkich zakonów i profesji, od szlachty i rycerzy po rolników. Imigranci mieli wybierać własne osiedla i rządzić się własnymi prawami. Zaproszono także księży i ​​zakonników do budowy kościołów w Wilnie i Nowogródku. W październiku 1323 r. w Wilnie zebrali się przedstawiciele arcybiskupa ryskiego , biskupa Dorpatu , króla Danii, zakonów dominikanów i franciszkanów oraz wielkiego mistrza zakonu krzyżackiego, gdy Giedymin potwierdził swoje obietnice i zobowiązał się do chrztu jako wkrótce po przybyciu legatów papieskich. Podpisano wówczas w Wilnie, w imieniu całego świata chrześcijańskiego, porozumienie między Giedyminem a delegatami, potwierdzające obiecane przywileje.

W ten sposób jego najazd na Dobrzyń , najnowszy nabytek rycerski na ziemiach polskich, szybko dał im gotową broń przeciwko niemu. W pruskich biskupów, którzy zostali poświęcone rycerzy, kwestionował autorytet listach Giedymina i potępił go jako wroga wiary przy synodzie w Elblągu ; jego prawosławni poddani zarzucali mu skłanianie się ku herezji łacińskiej, a pogańscy Litwini zarzucali mu porzucenie starożytnych bogów. Gediminas wyplątał się ze swoich trudności, odrzucając swoje poprzednie obietnice; odmawiając przyjęcia legatów papieskich, którzy przybyli do Rygi we wrześniu 1323 r., oraz usuwając franciszkanów ze swoich terytoriów. Te pozornie regresywne środki po prostu sprowadzały się do uznania, jak mąż stanu, faktu, że element pogański był wciąż najpotężniejszą siłą na Litwie i nie można go było jeszcze obejść w nadchodzącej walce o narodowość. Mimo że władza mocno spoczywała w rękach pogan, w jego królestwie mieszkało ponad dwa razy więcej prawosławnych niż pogan w jego królestwie.

Porozumienie pokojowe między Giedyminem a Zakonem

W tym samym czasie Giedymina prywatnie poinformował legatów papieskich w Rydze za pośrednictwem swoich ambasadorów, że jego trudna sytuacja zmusiła go do odroczenia niezłomnej determinacji przyjęcia chrztu, a legaci okazali mu zaufanie, zakazując sąsiednim państwom wojny z Litwą na następny rok. cztery lata, oprócz ratyfikacji traktatu zawartego między Giedyminem a arcybiskupem Rygi. Mimo to, lekceważąc cenzury kościelne, zakon wznowił wojnę z Giedyminem, mordując jednego z jego delegatów, wysłanych na powitanie Wielkiego Mistrza po jego przybyciu do Rygi w 1325 r. W międzyczasie poprawił swoją pozycję sojuszem z Władysławem Łokietkiem , król Polski, i kazał ochrzcić jego córkę Aldonę w celu zaręczyn z synem Władysława Kazimierzem III .

Alternatywny pogląd na te wydarzenia został zaproponowany przez brytyjskiego historyka Stephena Christophera Rowella, który uważa, że ​​Gediminas nigdy nie zamierzał zostać chrześcijaninem, ponieważ obraziłoby to zagorzałych pogańskich mieszkańców Žemaitija i Aukštaitija . Zarówno poganie z Auksztaitiji, jak i prawosławna Ruś grozili Giedyminowi śmiercią, jeśli zdecyduje się nawrócić; podobny scenariusz przydarzył się również Mindaugasowi , którego desperacko chciał uniknąć.

Jego strategią było uzyskanie poparcia papieża i innych mocarstw katolickich w konflikcie z Zakonem Krzyżackim poprzez przyznanie korzystnego statusu katolikom mieszkającym w jego królestwie i udając osobiste zainteresowanie religią chrześcijańską. Chociaż pozwalał duchowieństwu katolickiemu wejść do jego królestwa w celu usługiwania swoim katolickim poddanym i tymczasowym mieszkańcom, surowo karał wszelkie próby nawracania pogańskich Litwinów lub obrażania ich rodzimej religii. I tak około 1339–1340 dokonał egzekucji dwóch franciszkanów z Czech , Ulryka i Marcina, którzy wykroczyli poza przyznaną im władzę i publicznie głosili kazania przeciw religii litewskiej . Giedymina nakazał im wyrzec się chrześcijaństwa i kazał ich zabić, gdy odmówili. W 1369 r. za to samo przestępstwo stracono jeszcze pięciu braci.

Pomimo głównego celu Giedymina, jakim było uratowanie Litwy przed zniszczeniem z rąk Niemców, nadal umierał jako poganin panujący na półpogańskich ziemiach. Był też w równym stopniu związany ze swoimi pogańskimi krewnymi na Żmudzi, ze swymi prawosławnymi poddanymi na Białorusi i ze swymi katolickimi sojusznikami na Mazowszu . Dlatego nadal nie jest jasne, czy listy wysłane do Papieża były faktyczną prośbą o nawrócenie, czy tylko manewrem dyplomatycznym.

Społeczność żydowska na Litwie prosperowała za jego panowania.

Inkorporacja ziem ruskich

„Gediminas, z łaski Bożej, król Litwinów i Rusinów , władca i książę Semigalii ”.

— Tytuły Giedymina wymienione w jego liście z 26 maja 1323 r. , który został wysłany do miast germańskich .

Czuwając przed swymi północnymi wrogami, Giedymina od 1316 do 1340 r. wywyższał się kosztem licznych księstw ruskich na południu i wschodzie, których nieustanne konflikty między sobą doprowadziły do ​​ruiny je wszystkie. Tutaj triumfalny postęp Giedymina był nie do odparcia; ale różne etapy tego są niemożliwe do prześledzenia, ponieważ źródła jego historii są nieliczne i sprzeczne, a data każdego istotnego wydarzenia jest niezmiernie wątpliwa. Jednym z jego najważniejszych nabytków terytorialnych, księstwa halicko-wołyńskiego , było małżeństwo jego syna Lubarta z córką księcia galicyjskiego.

Baszta Giedymina nazwana imieniem założyciela Wilna, choć została zbudowana znacznie później.

Od około 23 km (14 mil) na południowy zachód od Kijowa, Giedymina głośno pokonał Stanisława z Kijowa i jego sojuszników w bitwie nad rzeką Irpin . Następnie oblegał i podbił Kijów wysyłając Stanisława, ostatniego potomka dynastii Ruryk, który kiedykolwiek rządził Kijowem, na wygnanie najpierw w Briańsku, a następnie w Riazaniu . Teodor , brat Giedymina, i Algimantas, syn Mindaugasa z rodziny Olszańskich , zostali osiedleni w Kijowie. Po tych podbojach Litwa sięgała aż do Morza Czarnego .

Wykorzystując słabość Rusi po najeździe mongolskim , Giedymin mądrze unikał wojny ze Złotą Ordą , wówczas wielką potęgą regionalną, rozszerzając jednocześnie granicę Litwy w kierunku Morza Czarnego . Zawarł także sojusz z rodzącym się Wielkim Księstwem Moskiewskim , poślubiając swoją córkę Anastazję z wielkim księciem Symeonem . Był jednak na tyle silny, by przeciwstawić się wpływom księstwa moskiewskiego w północnej Rosji i pomógł republice pskowskiej , która uznała jego zwierzchnictwo, oderwać się od Wielkiego Nowogrodu .

Sprawy domowe i śmierć

Jego administracja wewnętrzna nosi wszelkie znamiona mądrego władcy. Chronił duchowieństwo katolickie i prawosławne; podniósł armię litewską do najwyższego wówczas stanu sprawności; bronił swoich granic łańcuchem silnych twierdz i budował liczne zamki w miastach, w tym w Wilnie . Początkowo przeniósł stolicę do nowo wybudowanego miasta Troki , ale ok. . 1320 przywrócił stałą stolicę w Wilnie.

Giedymina zmarł w 1341 roku, prawdopodobnie zabity podczas zamachu stanu . Został poddany kremacji w ramach w pełni pogańskiej ceremonii w 1342 roku, która obejmowała ofiarę z ludzi , podczas której jego ulubiony sługa i kilku niemieckich niewolników zostało spalonych na stosie ze zwłokami. Wszystkie te fakty potwierdzają, że Giedymin najprawdopodobniej pozostał całkowicie wierny swojej rodzimej litewskiej religii, a jego pozorne zainteresowanie katolicyzmem było tylko podstępem mającym na celu pozyskanie sojuszników przeciwko Zakonowi Krzyżackiemu.

Jego następcą został jeden z jego synów, Jaunutis , który nie był w stanie opanować zamieszek w kraju, w wyniku czego został obalony w 1345 roku przez swojego brata Algirdasa .

Spuścizna

Giedymina na znaczku Litwy z 2021 r.
Pomnik Giedymina na Placu Katedralnym , Wilno

Był założycielem nowej dynastii litewskiej; z giedyminowicze i podwaliny ekspansji państwa, podczas gdy czasami określane jako „prawdziwego” stan założyciela.

We współczesnej historiografii uważany jest również za założyciela Wilna, nowoczesnej stolicy Litwy . Według legendy, prawdopodobnie wydanej w 1322 roku podczas polowania, śnił mu się wilk odziany w żelazo , który stał na wzgórzu i wył w dziwny sposób, jakby wyć tysiąc wilków naraz. Skonsultował swoją wizję ze swoim księdzem Lizdeiką, który powiedział mu, że sen mówił o mieście, które musi zostać zbudowane dokładnie w tym miejscu, i postanowił zbudować fortyfikacje u zbiegu rzek Wilenki i Wilii , gdzie wskazano miejsce jego wizji. Wydarzenie to zainspirowało ruch romantyczny , a zwłaszcza Adama Mickiewicza , który nadał opowieści poetycki kształt.

Gediminas jest przedstawiony na pamiątkowej monecie srebrnej lita , wydanej w 1996 roku.

Litewska grupa muzyczna Kūlgrinda wydała w 2009 roku album zatytułowany Giesmės Valdovui Gediminui , co oznacza „Hymny do Władcy Giedymina”.

Imię Giedymina jest bardzo popularne na Litwie.

Gediminas (jako Hiedymin lub Gedymin ) jest również szeroko obchodzony na Białorusi jako ważna postać historii narodowej.

We wrześniu 2019 r. w Lidzie odsłonięto pomnik Giedymina .

Tytuły

Normalny styl łaciński Giedymina jest następujący:

  • Gedeminne Dei gratia Letwinorum et multorum Ruthenorum rex

Co tłumaczy się jako:

  • „Gediminas z łaski Bożej król Litwinów i wielu Rusinów”
  • Więcej tytułów: Rex paganus Lytaonie, Illustri principi domino Gedemynde Dei gratia Lethwinorum Ruthenorumque regi, regem Lithuaniae Godemunde Dei gratia Lethwinorum Ruthenorumque regi, poz. , civitate nostra regia Vilna, sub speciali forma et sigillo regio regio regis Letphanorum presentaverunt, S DEI GRACIA GEDEMINNI Lethwinor et Rutkenor Reg, rex Litwinorum, illustris domini Regis Letwinorum, Ghodeminne de koningh van Lettowen, Gedeminnemul Lettowen, Gedeminnemul rex fratres reges Lethovie, królestwo Littouwin, króla Gedeminne van Lettowen, Gedeminne de coninge van Lethowen.
  • http://www.epaveldas.lt/recordText/LNB/C1B0002960629/Gedimino_laiskai.html?exId=315462&seqNr=4

W listach do papiestwa w 1322 i 1323 dodaje Princeps et Dux Semigalliae (księcia i księcia Semigalii ). We współczesnym dolnoniemieckim stylizowany jest po prostu na Koningh van Lettowen , co odzwierciedla łaciński Rex Lethowyae (oba oznacza „król Litwy”). Prawo Giedymina do posługiwania się łacińskim rexem , którego papiestwo rościło sobie prawo od XIII wieku, nie było powszechnie uznawane w źródłach katolickich. Dlatego w jednym źródle nazwano go rex sive dux („Król lub Książę”). Papież Jan XXII w liście do króla Francji nazwał Giedymina „tym, który nazywa siebie rex ”. Jednak papież, zwracając się do niego, nazywał Gediminas rex ( regem sive ducem , „król lub książę”).

Wydanie

Nie wiadomo, ile żon miał Giedymina. Kronika Bychowca wymienia trzy żony: Vida z Kurlandii ; Olga ze Smoleńska ; i Jaunė z Połocka , która była prawosławna i zmarła w 1344 lub 1345 roku. Większość współczesnych historyków i źródeł podaje, że żona Giedymina była Jewną, odrzucając Vidę i Olgę jako fikcyjne, ponieważ żadne inne źródła poza tą kroniką nie wspominają o pozostałych dwóch żonach.

Został wysunięty argument, że Giedymina miał dwie żony, jedną pogankę, a drugą prawosławną. Przypadek ten potwierdza jedynie kronika Jüngere Hochmeisterchronik z końca XV wieku, w której Narimantas jest przyrodnim bratem Algirdasa. Inni historycy popierają to twierdzenie, twierdząc, że wyjaśniałoby to tajemnicze oznaczenie Giedymina jako średniego syna, Jaunutisa, ponieważ jego sukcesja byłaby zrozumiała, gdyby Jaunutis był pierworodnym synem Giedymina i drugą żoną.

Mówi się, że pozostawił siedmiu synów i sześć córek, w tym:

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Akinera, Shirin (2009). Język religijny białoruskiego kitabu tatarskiego: zabytek kultury islamu w Europie . Otto Harrassowitz Verlag. P. 457. ISBN 3-447-03027-5.
  • Bugajski, Janusz (2002). Partie polityczne Europy Wschodniej: przewodnik po polityce w epoce postkomunistycznej . JA Sharpe'a. P. 1055. ISBN 1-56324-676-7.
  • Chase, Thomas George (1946). Historia Litwy . Dom Stratforda. P. 392.
  • Christiansen, Eric (1980). Krucjaty północne: pogranicze bałtyckie i katolickie, 1100-1525 . Macmillana. P. 273. Numer ISBN 0-333-26243-3.
  • Ertl, Alan W. (2008). Ku zrozumieniu Europy: polityczno-ekonomiczna charakterystyka integracji kontynentalnej . Wydawcy uniwersalni. P. 560. Numer ISBN 1-59942-983-7.
  • Grossman, Leonid Pietrowicz (1979). Spowiedź Żyda . Wydawnictwo Ayera. P. 191. ISBN 0-405-12625-5.
  • Housley, Norman (1986). Papiestwo w Awinionie i wyprawy krzyżowe, 1305-1378 . Oxford University Press. P. 348. Numer ISBN 0-19-821957-1.
  • Ingrao, Karol W.; Szabo, Franz AJ (2008). Niemcy i Wschód . Purdue University Press. P. 458. ISBN 1-55753-443-8.
  • Jones-Bley, Karlene; Huld, Martin E. (1996). Indoeuropeizacja północnej Europy . Instytut Badań nad Człowiekiem. P. 362. Numer ISBN 0-941694-53-4.
  • Kiaupa, Zigmantas (2000). Historia Litwy przed 1795 rokiem . Litewski Instytut Historyczny. P. 402. Numer ISBN 9986-810-13-2.
  • Metelsky, G. (1959). Litwa, ziemia nad Niemnem . Języki obce Pub. Dom.
  • Muldoon, James (1997). Odmiany nawróceń religijnych w średniowieczu . Prasa Uniwersytecka na Florydzie. P. 208. Numer ISBN 0-8130-1509-X.
  • Nikžentaitis, Alvydas (1989). Giedymina (po litewsku). Wilno: Vyriausioji enciklopedijų redakcija.
  • O'Connor, Kevin (2003). Historia krajów bałtyckich . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 220. Numer ISBN 0-313-32355-0.
  • Olins, Peter Z. (1928). Krzyżacy na Łotwie . B. Kulawy.
  • Plakans, Andrejs (2011). Zwięzła historia krajów bałtyckich . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-54155-7.
  • Peleński, Jarosław (1998). Konkurs na spuściznę Rusi Kijowskiej . Monografie Europy Wschodniej. P. 325. ISBN 0-521-54155-7.
  • Purton, Peter (2009). Historia oblężenia późnego średniowiecza, 1200-1500 . Boydell & Brewer. P. 488. ISBN 1-84383-449-9.
  • Rowell SC (1994). Litwa wschodząca: imperium pogańskie w Europie Środkowo-Wschodniej, 1295-1345 . Studia Cambridge w życiu średniowiecznym i myśli: seria czwarta. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 149. Numer ISBN 978-0-521-45011-9.
  • Rutter, Owen (1925). Nowe państwa bałtyckie i ich przyszłość . Methuen i spółka Sp. z o.o. P. 274.
  • Smith, Hedrick (1991). Nowi Rosjanie . Losowy Dom. P. 734. Numer ISBN 0-679-41294-8.
  • Taylor, Neil (2008). Miasta bałtyckie . Przewodniki turystyczne Bradta. P. 298. ISBN 1-84162-247-8.
  • Tęgowski, J. (1999). Pierwsze pokolenie Giedymina . Poznań-Wrocław.
  • Turnbull, Stephen R. (2003). Tannenberg 1410: Katastrofa dla Krzyżaków . Wydawnictwo Rybołów. P. 96. Numer ISBN 1-84176-561-9.
  • Nowa encyklopedia Britannica: Tom 5 .
  • Przegląd słowiański i wschodnioeuropejski, tom 32 . Stowarzyszenie Badań nad Współczesną Humanistyką dla Szkoły Studiów Słowiańskich i Wschodnioeuropejskich Uniwersytetu Londyńskiego. 1953.
  • Lietuvos aukštųjų mokyklų mokslo darbai: Istorija, tom 36 (po litewsku). Alna litera. 1997.
  • Uniwersytet Kolorado (1968). Kwartalnik wschodnioeuropejski: Tom 2 . Uniwersytet Kolorado.

Zewnętrzne linki

Poprzedzał
Vytenis
Wielki Książę Litewski
1316-1341
Następca
Jaunutis