Król Ryukyu - King of Ryukyu

Król Ryuków
琉球 国王
Herb królewski
Korona króla Ryūkyū
Detale
Styl	Wasza Wysokość (主上,王上,聖上) Ushū (御主) Miomae-ganashi (美御前加那志, używane przez rodzinę królewską) Shūri-ten-ganashi (首里天加那志, używane na wyspie Okinawa) Uchinaa-ganashi (沖縄加那志, używane w odległych wyspach)
Pierwszy monarcha	Shunten (tradycyjna narracja)
Ostatni monarcha	Sho Tai
Tworzenie	1187 (data tradycyjna)
Zniesienie	17 marca 1879 r
Rezydencja	Zamek Shuri
pretendent(y)	Mamoru Sho

Król Ryūkyū (琉球国王, Ryūkyū koku-ō ) , znany również jako król Lew Chew , król Chūzan (中山王, Chūzan-ō ) lub bardziej oficjalnie król Chūzan królestwa Ryūkyū (琉球国中山王, Ryūkyū-koku Chūzan-ō ) , był tytułem posiadanym przez kilka rodów z wyspy Okinawa do 1879 roku. Faktycznie rozpoczął się w 1372 roku, kiedy Satto powitał chińskiego posła z nowo powstałej dynastii Ming, chociaż jego syn Bunei był pierwszym oficjalnie uznanym za króla Chuzan . Jednak oficjalna narracja Okinawy wywodzi linię sukcesji dalej od legendarnego władcy Shuntena , który rzekomo wstąpił na tron ​​w 1187. Inną osobliwą cechą oficjalnej narracji Okinawy jest pojęcie pojedynczej linii sukcesji, zamiast chińskiego- zmiany dynastyczne stylu, mimo że wyraźnie uznali, że kilka niepowiązanych rodów przejęło tę pozycję.

Wczesne formy narracji

Najwcześniejsza znana forma narracji pochodzi z czasów panowania króla Shō Shin z Drugiej Dynastii Shō . Kamienny pomnik z 1522 roku nawiązuje do „trzech dynastii Shunten, Eiso i Satto”. Jego syn, król Shō Sei, przedstawił linię sukcesji w nieco bardziej wyszukanej formie. Katanohana Napis (1543) czytamy: "Sho Sei, król Chūzan Wielkiej państwa Riukiu, wstąpił na tron jako król 21 od Sonton [Shunten]" (大りうきう国中山王尚清ハ,そんとんより). Podobnie inny kamienny pomnik z 1597 r. stwierdza, że Shō Nei jest 24. królem od czasów Sonton [Shunten] (しやうねいハそんとんよりこのかた二十四たいのわうの御くらゐ...). Liczby królów wymienione w tych pomnikach zgadzają się z tymi z oficjalnych ksiąg historycznych, skompilowanych znacznie później, chociaż nie jest jasne, czy poszczególni członkowie zostali ustaleni na tym etapie.

Historyk Dana Masayuki odnosi pojęcie linii sukcesji do świątyń buddyjskich, w których przechowywano tablice przodków zmarłych królów. Według Chūzan Seifu , Manju-ji przechowywał tablice przodków Satto, Bunei, Shishō i Shō Hashi , podczas gdy tablice Shō Taikyū i Shō Toku znajdowały się w Tenkai-ji . Shō En , założyciel Drugiej Dynastii Shō, założył Tennō-ji i wyznaczył je jako rodzinne mauzoleum. Nie jest pewne, które świątynie były poświęcone zaginionym królom Pierwszej Dynastii Shō , Shō Chū , Shō Shitatsu i Shō Kinpuku . Niemniej jednak, każdy król odprawiał kult „ojczysty” za zmarłych królów z różnych dynastii w obecności chińskiego posła, prawdopodobnie dlatego, że oszukali Chińczyków, by myśleli, że tron ​​jest zwykle dziedziczony z ojca na syna.

Według Ryūkyū-koku yuraiki (1713), Ryūfuku-ji w Urasoe, oprócz wspomnianych świątyń, pełniło funkcję królewskiego mauzoleum. Ta świątynia przechowywała tablice z atramentu przedstawiające zmarłych królów od Shunten do Shō Hashi. Według Chūzan Seifu , Ryūfuku-ji zostało pierwotnie założone przez Eiso pod nazwą Gokuraku-ji i zostało przywrócone przez Shō En. Dana Masayuki przypuszcza, że ​​Gokuraku-ji służył nie tylko jako rodzinne mauzoleum dynastii Eiso, ale także jako państwowe mauzoleum śledzące linię królewską z powrotem do Shunten. Pozorny konflikt między Manju-ji a Gokuraku-ji zostaje rozwiązany, jeśli Manju-ji jest postrzegany jako reprezentacja państwa w stosunku do Chin, podczas gdy Gokuraku-ji był manifestacją własnej narracji Okinawy.

Shō Shin założył Enkaku-ji i przeniósł funkcję rodzinnego mauzoleum z Tennō-ji do Enkaku-ji. Shō Shin założył kolejną świątynię o nazwie Sōgen-ji i postanowił wykorzystać ją jako państwowe mauzoleum, podczas gdy funkcja Enkaku-ji została wyjaśniona jako mauzoleum Drugiej Dynastii Shō. Przeniósł wszystkie tablice przodków, począwszy od Shunten, do Sōgen-ji i tym samym zwizualizował pojedynczą linię sukcesji opartą na własnej narracji Okinawy.

Minamoto no Tametomo jako ojciec Shunten

Minamoto no Tametomo (1139-1170), wuj założyciela szogunatu Kamakura, Minamoto no Yoritomo , był konsekwentnie traktowany jako ojciec Shunten od najwcześniejszej oficjalnej książki historycznej, Chūzan Seikan (1650). Najwcześniejsze znane powiązanie Tametomo z Ryūkyū można znaleźć w liście napisanym przez mnicha Zen z Kioto o imieniu Gesshū Jukei (1470-1533) z prośbą Kakuō Chisena, innego mnicha Zen służącego Tennō-ji Ryūkyū. Według opowieści, którą Gesshū przypisał Kakuō, Tametomo przeniósł się do Ryūkyū, użył demonów jako sług i został założycielem państwa, którym od tego czasu rządził klan Minamoto . Odniesienie do demonów może odzwierciedlać wielowiekowe japońskie buddyjskie postrzeganie Ryūkyū jako krainy zjadających ludzi demonów, co widać na przykład w Hyōtō Ryūkyū-koku ki (1244). Chociaż na tym etapie Tametomo nie był wyraźnie związany z Shunten, opowieść najwyraźniej krążyła w sieci buddystów zen łączącej Kioto z Okinawą. Podobna opowieść została zapisana w Ryūkyū Shinto-ki (1606) przez mnicha Jōdo-shū Taichū , który odwiedzał Ryūkyū w latach 1603-1606. Oznacza to, że do tego czasu opowieść o Tametomo była znana buddystom niebędącym buddystami zen. W świetle tego, widoczną innowacją Chūzan Seikan (1650) było wyraźne skojarzenie Tametomo z Shunten.

Opowieść o Tametomo miała głęboki wpływ na samoocenę Ryūkyū. Na przykład w 1691 roku król nakazał wszystkim męskim członkom rodziny królewskiej używać kanji Chō (朝) jako pierwszego z dwuznakowych imion, prawdopodobnie w celu wskazania powinowactwa do Minamoto no Tametomo (源為朝). .

Związek mitu założycielskiego z linią królewską

Kolejną innowacją Chūzan Seikan (1650) było powiązanie mitu założycielskiego z linią królewską. Mit założycielski dotyczący samej bogini Amamikyu został odnotowany w Ryūkyū Shinto-ki (1606). Jednak Chūzan Seikan był pierwszym, który odniósł się do Tenson-shi (天孫氏) , który rzekomo pochodził od bogini.

Bez pokazywania wyraźnej genealogii, oficjalne podręczniki historyczne łączą zdalnie dynastię Tenson z dynastią Eiso. Matka Eiso śniła, że ​​słońce wtargnęło do jej piersi, dając cudowne narodziny Eiso, ale przybrany ojciec Eiso miał pochodzić z dynastii Tenson. Podobnie mówiono, że Satto miała matkę łabędzia . Uważano, że Shō En pochodził od Gihona z dynastii Shunten (tj. druga rodzina Shō wywodziła się z klanu Minamoto) lub innego króla. Nie jest jasne, dlaczego Chūzan Seikan nie zapewnił specjalnego związku z pierwszą dynastią Shō.

Oficjalna narracja

Dynastia Tenson

Założyciel dynastii Tenson był potomkiem Amamikyu (阿摩美久, bogini stworzenia) . 25 pokoleń dynastii Tenson rządziło krajem przez 17 802 lat, ale ich imiona nie są znane.

Dynastia Shunten

Dynastia Shunten trwała od 1187 do 1259 r. W 1186 r . Riyū objął uzurpację 25. tronu władcy . Syn Minamoto no Tametomo , Shunten, obalił Riyū w następnym roku, zostając królem.

Dynastia Eiso

Dynastia Eiso trwała od 1260 do 1349 r. W 1259 r. Gihon , który był ostatnim królem dynastii Szunten, abdykował z tronu. Ojcem słońca Eiso zastąpił go. Za panowania Tamagusuku państwo zostało podzielone na trzy państwa. Król Nanzan (Sannan) i król Hokuzan (Sanhoku) przybyli, aby konkurować z królem Chūzan.

Dynastia Satto

Dynastia Satto trwała od 1350 do 1405 r. Satto, syn chłopa i łabędziej panny , zastąpił Seii jako króla Chūzan. Satto rozpoczął relację z cesarzem z dynastii Ming.

Pierwsza dynastia Shō

Pierwsza dynastia Shō trwała od 1429 do 1469 ne Shō Hashi , wirtualny założyciel Pierwszej Dynastii Shō , obalił Bunei w 1406. Ustanowił swojego ojca Shō Shishō jako nominalnego króla Chūzan. Shō Hashi unicestwił króla Hokuzan (Sanhoku) w 1416. W 1421, po śmierci ojca, Shō Hashi został królem Chūzan. Obalił króla Nanzan (Sannan) do 1429 roku, jednocząc wyspę. Nazwisko Shō (尚) nadał cesarz Ming.

Druga dynastia Shō

Druga dynastia Shō trwała od 1470 r. do 1879 r. Kiedy Shō Toku , ostatni król pierwszej dynastii Shō , zmarł w 1469 r., dworzanie przeprowadzili zamach stanu i wybrali Shō En na króla. Został założycielem Drugiej Dynastii Shō . Królestwo znajdowało się u szczytu za panowania jego syna, Shō Shina . W 1609 r. domena Satsuma podbiła królestwo Ryukyu . Od tego czasu Ryūkyū było stanem wasalnym domeny Satsumy, podczas gdy królowi nakazano utrzymywanie relacji z Chinami. Królestwo stało się domeną w Japonii w 1872 roku W 1879 roku Japonia zastąpiony Riukiu Domeny z Prefektura Okinawa , formalnie aneksji wyspy. Król Shō Tai został zdetronizowany, a później otrzymał tytuł markiza .

Uhonorowany pośmiertnie królem

Bibliografia

Źródła

• Kerr, George H. (1965). Okinawa, historia ludu wyspiarskiego. Rutland, Vermont: CE Tuttle Co. OCLC 39242121

Zewnętrzne linki

• 中山 世 鑑
• 中山 世 譜