Lemury - Lemures
| Religia w starożytnym Rzymie |
|---|
|
| Praktyki i wierzenia |
| Kapłaństwa |
| Bóstwa |
Deifikowani cesarze: |
| powiązane tematy |
Lemury / l ɛ m j ə r í oo / były odcienie lub duchy niespokojne lub złośliwych żyje w rzymskiej religii , i prawdopodobnie spokrewniony z rozszerzonym sensie larwy / l ɑːr przeciwko í / (od łacińskiego larwa " maska”) jako niepokojące lub przerażające. Lemury są bardziej powszechnym terminem literackim, ale nawet to jest rzadkie: używają go augustańscy poeci Horacy i Owidiusz , ten ostatni w swoim Fasti , wierszu z kalendarza składającym się z sześciu ksiąg o rzymskich świętach i zwyczajach religijnych .
Słowo lemury mogą być prześledzone do PASZTETOWEGO rdzenia * lem- , który też pojawia się w imieniu greckiego potwora Lamia .
Opis
Lemury mogą przedstawiać wędrujące i mściwe duchy tych, którym żyjący nie otrzymali odpowiedniego pochówku, obrzędów pogrzebowych lub czułego kultu: nie poświadczają ich zatem groby ani inskrypcje wotywne. Owidiusz interpretuje ich jako włóczęgów, nienasyconych i potencjalnie mściwych dimanes lub diparentes , bogów przodków lub duchy podziemi. Według niego obrzędy ich kultu sugerują niezrozumiałą archaiczną, quasi-magiczną i prawdopodobnie bardzo starą tradycję wiejską.
Lemury były bezkształtne i liminalne, kojarzone z ciemnością i jej lękiem. W republikańskim i cesarskim Rzymie 9, 11 i 13 maja poświęcono ich ulokowaniu w domowych praktykach Lemuralii lub Lemurii . Głowa domu ( paterfamilias ) wstawała o północy i rzucała za sobą czarną fasolę, odwracając wzrok; przypuszczano, że lemury ucztują na nich. Czarny był odpowiednim kolorem do składania ofiar bóstwom chtonicznym . William Warde Fowler interpretuje dar fasoli jako ofertę życia i wskazuje, że były one rytualnym zanieczyszczeniem dla kapłanów Jowisza . Same lemury były zarówno przerażające, jak i przerażające: wszelkie wrogie odcienie niezadowolone z ofiarowania ojców rodziny mogły zostać wystraszone do lotu przez głośne łomotanie spiżowych garnków.
W naukowej łacinie
Lemury zainspirowały Linneusza Nowoczesne łacińskie formacje wsteczne Lemur (oznaczające rodzaj naczelnych). Według własnego wyjaśnienia Linneusza nazwa została wybrana ze względu na nocną aktywność i powolne ruchy smukłej loris. Znając dzieła Wergiliusza i Owidiusza i widząc analogię pasującą do jego schematu nazewnictwa, Linneusz zaadaptował termin „lemur” dla tych nocnych naczelnych. Jednak powszechnie i błędnie zakładano, że Linneusz miał na myśli wygląd podobny do ducha, odblaskowe oczy i upiorne krzyki lemurów. W Goethe „s Fausta , chór lemury, którzy służą Mefistofeles kopać grób Faustus”.
W języku angielskim demonologia
W księdze króla Anglii Jakuba I , Daemonologie , In Forme of a Dialogie , Divided on three Books , jest napisane: „Teraz wracam do mojego celu: Co do pierwszego rodzaju tych duchów, które zostały wezwane przez starożytnych przez nazwy diuers, zgodnie z ich czynami, bo jeśli były duchami, które nawiedzały niektóre domy, pojawiając się w diuers i strasznych formach i robiąc greate dinne, nazywano je Lemurami lub Spectra . jego przyjaciół nazywano ich vmbræ mortuorum : I tak niezliczoną ilość stiles dostali według swoich czynów, jak już wspomniałem. pojawienie się tych duchów, jesteśmy poświadczone przez Pismo Święte, [uwaga na marginesie – Esej 13. Iere . 50] gdzie Prorok ESAY 13. i 34. część grożące zniszczeniem Babell i Edomu : oświadcza, że nie będzie tylko być zniszczonym, ale stanie się taki wielki samotność, jak to będzie habitacie Howlettes oraz ZIIM i IIM, które są właściwymi hebrajskimi imionami tych Duchów. Powód, dla którego nawiedzają odosobnione miejsca, jest rozumem, że mogą się pokłócić i pokłócić, tym bardziej wiara takich, jak tylko oni nawiedzają takie miejsca. Albowiem nasza natura jest taka, że w towarzystwach nie jesteśmy tak prędko nastawieni na taki strach, jak bycie samotnikiem, o którym Deuill dobrze wie, nie będzie więc atakował przeciwko, ale gdy jesteśmy słabi: A poza tym, BOŻE nie pozwoli mu w ten sposób hańbić stowarzyszeń i towarzystw chrześcijańskich, jak w czasach i miejscach publicznych chodzić między nimi w sposób widoczny. Z drugiej strony, kiedy niepokoi pewne domy, w których mieszkają, jest to pewny znak albo grubej ignorancji, albo jakiegoś grubego i oszczerczego grzechu wśród jego mieszkańców, które Bóg karze tą nadzwyczajną kijem”.