Lamia - Lamia

Pocałunek czarodziejki ( Isobel Lilian Gloag , ok. 1890), inspirowany Lamią Keatsa , przedstawia Lamię jako kobietę pół-węża

Lamia ( / l jestem ja ə / ; grecki : Λάμια ), w starożytnej mitologii greckiej , był potworem dziecko jedzenia, a w późniejszej tradycji, był uważany za rodzaj ducha nocnych prześladuje ( demona ). W najwcześniejszych opowieściach Lamia była piękną królową Libii, która miała romans z Zeusem . Dowiedziawszy się o tym, żona Zeusa, Hera, zmusiła Lamię do zjedzenia własnych dzieci, potomstwa jej romansu z Zeusem, i dotknęła ją permanentną bezsennością . Zeus, litując się nad nią, obdarzył Lamię darem proroctwa i możliwością tymczasowego usunięcia jej oczu, aby złagodzić jej bezsenność.

Lamiai stał się również rodzaj fantomu synonimem empusai który uwiódł młodych mężczyzn, aby zaspokoić ich apetyt seksualny i karmiono ich ciele potem. Relacja z Apoloniusz z Tiany porażce „s z uwodzicielki Lamia zainspirował wiersz Lamia przez Keatsa .

Lamia przypisywana jest wężowatym cechom, które według niektórych komentatorów można mocno przypisać mitologii od starożytności, i znaleźli analogi w starożytnych tekstach, które można by określić jako lamiai (lub lamiae ), które są częściowo wężowymi istotami. Należą do nich pół-kobieta, pół-węże z „libijskiego mitu” opowiedzianego przez Dio Chryzostoma oraz potwór wysłany do Argos przez Apolla, by pomścić Psamathe (Crotopus) .

W poprzednich stuleciach Lamia była używana w Grecji jako straszak do straszenia dzieci, by były posłuszne, podobnie jak rodzice w Hiszpanii, Portugalii i Ameryce Łacińskiej używali Coco .

Etymologia

Scholiast do Arystofanesa twierdził, że nazwa pochodzi od Lamia za jej posiadanie dużej gardła lub przełyku ( λαιμός ; laimos ). Nowoczesne stypendium rekonstruuje Proto-Indo Europejskiej wynikają * lem- , „nocny ducha”, skąd również pochodzi lemury .

Mitologia klasyczna

W micie , Lamia była pierwotnie piękną kobietą ukochaną przez Zeusa , ale po tym, jak zazdrosna żona Zeusa, Hera, zniszczyła wszystkie jej dzieci lub spowodowała, że ​​Lamia zabiła własne potomstwo, została oszpecona z udręki, przemieniając się w przerażającą istotę, która polowała i zabił cudze dzieci.

Diodorus Siculus ( fl.  I wiek pne) podał zdemitologizowany opis Lamii jako królowej Libii, która kazała swoim żołnierzom wyrywać dzieci matkom i zabijać je, a której piękno ustąpiło bestialskiemu wyglądowi ze względu na jej dzikość. Królowa, jak opowiada Diodorus, urodziła się w jaskini. Heraklit Paradoksograf (II w.) również przedstawił relację racjonalizującą.

Arystoteles „s Etyka nikomachejska (vii.5) odnosi się do wiedzy pewnej beastly formy życia w kształcie kobiety, która rozrywa brzuchy ciężarnych i pożera ich płodów. Anonimowy komentator tego fragmentu stwierdza, że ​​jest to odniesienie do Lamii, ale w niezrozumiały sposób łączy to z późniejszymi komentarzami Arystotelesa i opisuje ją jako Scytkę z obszaru Pontu (Morza Czarnego).

Oczy Lamii

Według jednego z mitów Hera pozbawiła Lamię możliwości spania, co sprawiło, że nieustannie rozpaczała po stracie dzieci, a Zeus zapewnił jej ulgę, obdarzając ją zdejmowanymi oczami. Przy okazji obdarzył ją także zdolnością zmiany kształtu .

Racjonalizacja Diodora polegała na tym, że królowa Libii w stanie pijaństwa była tak, jakby nic nie widziała, pozwalając swoim obywatelom na swobodne postępowanie bez nadzoru, co dało początek ludowemu mitowi, że wkłada oczy do naczynia. W euhemeryzowanej relacji Heraklita wyjaśniono, że Hera, małżonka króla Zeusa, wydłubała oczy pięknej Lamii.

Genealogia

Lamia była córką króla rodzi się między Belus Egiptu i Lybie , według jednego źródła.

Według tego samego źródła, Lamia została zabrana przez Zeusa do Włoch, a jej imieniem nazwano Lamos, miasto ludożernych Laestrygonów . Inny autorytet zauważa, że ​​Lamia była niegdyś królową Laestrygonów.

Arystofanes

Arystofanes napisał w dwóch sztukach identycznie sformułowaną listę śmierdzących przedmiotów, które zawierały „jądra Lamii”, czyniąc w ten sposób niejednoznaczną płeć Lamii. Zostało to później włączone do XVII-wiecznej wizji lamii Edwarda Topsella .

Nie jest pewne, czy odnosi się to do jednej Lamii, czy do „Lamii” pośród wielu, jak podano w niektórych tłumaczeniach obu sztuk; generyczna lamia jest również wspierana przez definicję jako rodzaj „dzikiej bestii” w Sudzie .

Hellenistyczny folklor

Jak straszak dla dzieci

„Lamia” było określeniem straszydła lub niedźwieżuka , przywoływanym przez matkę lub nianię, aby zastraszyć dzieci, by zaczęły się dobrze zachowywać. Takie praktyki są odnotowane przez Diodora z I wieku i inne źródła w starożytności.

Liczne źródła potwierdzają, że Lamia jest „pożeraczem dzieci”, jednym z nich jest Horacy . Horacy w Ars Poetica ostrzega przed zbytnim fantastyką: „[ani historia] wyciągać żywego chłopca z brzucha Lamii”. Lamia była w niektórych wersjach postrzegana jako połykająca żywcem dzieci, i mogła istnieć jakaś opowieść pielęgniarki, która opowiadała o chłopcu wyciągniętym żywcem z Lamii.

Leksykon bizantyjski Suda (X wiek) podał hasło dla lamii (Λαμία), z definicjami i źródłami, które już opisano. W leksykonie znajduje się również wpis pod mormo (Μορμώ) stwierdzający, że Mormo i odpowiednik mormolykeion nazywane są lamią i że wszystkie one odnoszą się do przerażających istot.

„Lamia” ma jako synonimy „Mormo” i „ Gello ” według Scholia do Teokryta.

Inne straszydła zostały wymienione w połączeniu z "Lamią", na przykład Gorgo , bezoki olbrzym Efialtes, Mormolyce nazwany przez Strabona .

Jako uwodzicielka

W późniejszych okresach klasycznych, około I wieku naszej ery, koncepcja tej Lamii przesunęła się na zmysłową uwodzicielkę, która wabiła młodych mężczyzn i pożerała ich.

Apoloniusz z Tyany

Reprezentatywnym przykładem jest biografia powieściowa Filostratusa Życie Apoloniusza z Tyany .

Podobno podaje pełną relację z schwytania „Lamii z Koryntu ” przez Apoloniusza, jak odniósł się do tej legendy ogólna ludność. Zjawa ( phasma φάσμα ), która pod pozorem kobiety uwiodła jednego z młodych uczniów Apoloniusza.

Tutaj Lamia jest powszechnym terminem wulgarnym, a empuza właściwym terminem. Apoloniusz bowiem w mowie oświadcza, że ​​uwodzicielka jest „jedną z empuz , które większość ludzi nazwałaby lamiai i mormolykeia ”. Użycie terminu lamia w tym sensie jest jednak uważane przez jednego z komentatorów za nietypowe.

Odnośnie uwodzicielki Apoloniusz dalej ostrzegał: „ ogrzewasz węża ( ophis ) na swoim łonie, a to wąż cię ogrzewa”. Z tego dyskursu sugerowano, że stworzenie było „dosłownie wężem”. Empousa przyznaje w końcu do tuczenia się jej ofiarą (Menippus z Licji) do spożycia, jak była w zwyczaju ukierunkowanie młodych ludzi na żywność „ponieważ ich krew była świeża i czysta”. Ostatnie stwierdzenie doprowadziło do przypuszczenia, że ​​ta lamia/empusa była rodzajem krwiopijnej wampirzycy.

Innym aspektem jej mocy jest to, że ta empusa/lamia jest w stanie stworzyć iluzję wspaniałej rezydencji, ze wszystkimi ekwipunkami, a nawet służącymi. Ale kiedy Apoloniusz ujawnia swoją fałszywą tożsamość na weselu, iluzja zawodzi ją i znika.

Lamia kurtyzana

Wieloletni żart stanowi grę słów między potworem Lamią a Lamią z Aten , osławioną kurtyzaną hetajry, która urzekła Demetriusza Poliorcetesa (zm. 283 p.n.e.). Sarkazm podwójnego entendre wypowiedział m.in. ojciec Demetriusa. Ten sam żart wykorzystano w teatralnej komedii greckiej i ogólnie. Gra słowna jest również postrzegana jako użyta w Odach Horacego , by przekomarzać się z pretorem Lucjuszem Eliuszem Lamią.

Złoty tyłek

W Apulejusza „s The Golden Ass pojawiają się Thessalian «czarownice»Meroe i jej siostrę Panthia, którzy są powołani lamiae w jednej instancji.

Meroe uwiódł mężczyznę o imieniu Sokrates, ale kiedy planuje uciec, dwie wiedźmy napadają na jego łóżko, wbijają nóż w szyję, by wlać krew do skórzanego worka, wypatroszyły mu serce i zatkały dziurę gąbką .

Niektórzy komentatorzy, pomimo braku rzeczywistego wysysania krwi, uważają, że te czarownice mają wspólne „wampiryczne” cechy lamiae ( lamiai ) w narracji Filostratusa, dając tym samym możliwość porównania.

Spokrewnieni

Ewentualny pokrewny rodzaj Lamii pojawia się w dziełach klasycznych, ale może być znany pod innymi nazwami, z wyjątkiem odosobnionego przypadku, który nazywa go lamią . Lub mogą być po prostu nienazwane lub inaczej nazwane. Szczególnie zauważono te analogi, które wykazują wężową formę lub naturę.

Poine z Argosu

Jedną z takich możliwych lamii jest potwór zemsty wysłany przez Apolla przeciwko miastu Argos i zabity przez Coroebusa . W źródłach klasycznych jest określany jako Poine lub Ker , ale później, w okresie średniowiecza, jedno źródło nazywa go lamią ( Mitograf I Watykanu , ok. IX-XI w.).

Historia opowiada o tragedii córki króla Crotopusa z Argos imieniem Psamathe , której dziecko Apolla umiera i zostaje stracona za podejrzenie o rozwiązłość. Apollo za karę wysyła następnie pożerającego dzieci potwora do Argos.

W wersji Statiusa potwór miał kobiecą twarz i piersi oraz syczącego węża wystającego ze szczeliny jej rdzawego czoła i wślizgiwał się do dziecięcych sypialni, żeby je porwać. Według scholiasty Owidiusza miał ciało węża z ludzką twarzą.

W wersji Pauzaniasza potwór nazywa się Poinē ( ποινή ), co oznacza „kara” lub „zemsta”, ale nie ma nic o wężu na jej czole.

Jeden dowód na to, że może to być sobowtór Lamia, pochodzi od Plutarcha, który utożsamia słowo empuza z poinē .

libijski mit

Drugim przykładem jest kolonia ludożernych potworów w Libii, opisana przez Dio Chryzostoma . Te potwory miały kobiecy tors, dolne kończyny węża i bestie ręce. Pomysł, że te stworzenia były lamiai, wydaje się pochodzić od Alexa Scobie (1977) i został zaakceptowany przez innych komentatorów.

Średniowiecze

Przez wczesnego średniowiecza , Lamia (pl. Lamiai lub lamiae ) był tabu jako ogólne określenie odnoszące się do klasy istot. Hesychius z Aleksandrii ( ok. 500 ne) wymieniał lamiai jako zjawy, a nawet ryby. Isidore z Sewilli zdefiniował ich jako istoty, które porywały dzieci i rozrywały je na strzępy.

Wulgata używane „Lamia” w Izajasza XXXIV: 14 przetłumaczyć „Lilith” w Biblii hebrajskiej. Egzegeza papieża Grzegorza I (zm. 604) na temat Księgi Hioba wyjaśnia, że ​​lamia reprezentowała albo herezję, albo hipokryzję.

Pisarze chrześcijańscy także ostrzegali przed uwodzicielskim potencjałem lamii . W swoim 9-cie-wiecznym traktacie o rozwód , Hincmar , arcybiskup Reims , wymienione lamiae wśród nadprzyrodzonymi zagrożeniami, które zagrożonych małżeństw i zidentyfikowano je geniciales feminae , żeński duchów rozrodczych.

Interpretacje

Lamia (pierwsza wersja) Johna Williama Waterhouse'a (1905).
Lamia (druga wersja), ze skórą węża na kolanach, John William Waterhouse (1909)

Ta Lamia z Libii ma swojego sobowtóra w Lamia- Sybaris legendy o Delfach , obydwa pośrednio związane z wężami. Odnotowano również silną paralelę z Meduzą . Te i inne względy skłoniły współczesnych komentatorów do sugerowania, że ​​jest smoczycą.

Innym sobowtórem libijskiej Lamii może być Lamia, córka Posejdona . Lamia po Zeusie urodziła Sybillę według Pauzaniasza i musiała to być Lamia libijska, ale istnieje tradycja, że ​​Lamia, córka Posejdona, była matką Sybilli. Każda z nich może być Lamią, matką Scylli, wspomnianą we fragmencie Stesichorus (zm. 555 pne) i innych źródłach. Scylla jest stworzeniem przedstawianym na różne sposoby jako anguipedal lub wężowaty .

Identyfikacja jako wąż-kobieta

Na przykład Diodorus Siculus ( fl.  I wiek p.n.e.) opisuje Lamię z Libii jako niemającą nic więcej niż zwierzęcy wygląd. Diodor, Duris z Samos i inne źródła, które zawierają źródła do zbudowania „archetypowego” obrazu Lamii, nie określają jej jako smoczycy ani nie podają jej wyraźnych wężowych opisów.

W I wieku Żywot Apoloniusza z Tyany żeńska empuza-lamia jest również nazywana „wężem”, co może wydawać się współczesnemu czytelnikowi tylko metaforycznym wyrażeniem, ale Daniel Ogden twierdzi, że jest wężem dosłownym. Opowieść Philostratusa została przerobiona przez Keatsa w jego wierszu Lamia , gdzie wyraźnie widać, że nosi ona postać węża, z którego chce zrezygnować w zamian za ludzki wygląd.

Współcześni komentatorzy próbowali również ustalić, że pierwotnie mogła być smoczycą, przez wnioskowanie. Daniel Ogden twierdzi, że jedna z jej możliwych reinkarnacji, potwór z Argos zabity przez Coroebusa, miał „łuskowaty chód”, co wskazuje, że musiała mieć formę anguipedy we wczesnej wersji opowieści, chociaż łaciński tekst w Statiusie brzmi jedynie inlabi ( deklinacja pracy ) czyli „slajdy”.

Jednym z sobowtórów Lamii z Libii jest Lamia- Sybaris , który Antoninus Liberalis (II wiek) opisał jedynie jako gigantyczną bestię . Należy zauważyć, że postać ta terroryzowała Delphi , podobnie jak smok Python .

Bliskiego porównania dokonuje się również z wężowatą Meduzą . Meduza jest nie tylko utożsamiana z Libią, ale także miała do czynienia z trzema Graeae, którzy mieli wspólne zdejmowane oko. W niektórych wersjach zdejmowane oko należało do trzech Gorgon , Meduzy i jej sióstr.

Hekate

Niektórzy komentatorzy utożsamiali również Lamię z Hekate . Podstawą tej identyfikacji są warianty macierzyństwa scylli , czasami przypisywane Lamii (jak już wspomniano), a czasami Hekate. Zbudowano również identyfikację (za pomocą logiki przechodniej ), ponieważ każda nazwa jest identyfikowana z empuzą w różnych źródłach.

Smród lamii

Wskazano nieprzyjemny zapach jako możliwy wspólny motyw lub atrybut lamiai. Przykładami są odniesienie Arystofanesa do „jąder Lamii”, zapach potworów z libijskiego mitu, który pozwolił ludziom wyśledzić ich kryjówkę, oraz straszny smród ich moczu, który unosił się w ubraniu Arystomenesa, którym się obsypali. go po wyrzeźbieniu serca jego przyjaciela Sofoklesa.

Połączenie mezopotamskie

Lamia może pochodzić od mezopotamskiej demonicznej Lamashtu .

Współczesność

Stworzenie podobne do lamii na okładce Other Worlds , listopad 1949.

Renesansowy pisarz Angelo Poliziano napisał Lamię (1492), dzieło filozoficzne, którego tytuł jest pogardliwym odniesieniem do jego przeciwników, którzy parają się filozofią bez kompetencji. Nawiązuje do tego, jak Plutarch użył tego terminu w De curiositate , gdzie grecki pisarz sugeruje, że termin Lamia jest symbolem wścibskich wścibskich wścibskich ludzi w społeczeństwie. Sformułowane w inny sposób, Lamia była symbolem o hipokryzji tych uczonych.

Od około połowy XV w. do XVI w. lamię zaczęto uważać wyłącznie za czarownice.

W 17-wieczny wizerunek Lamia od Edward Topsell „s The History of czworonożnych bestii

Bestiariusz

W „ Historii czworonożnych zwierzątEdwarda Topsella (1607), lamia jest opisana jako posiadająca górną część ciała (tj. twarz i piersi) kobiety, ale z kozimi tylnymi ćwiartkami z dużymi i brudnymi „kamieniami” (jądrami). ), które pachną jak cielęta morskie, za autorytetem Arystofanesa. Jest cały pokryty łuskami.

Adaptacje

John Keats „s Lamia w jego Lamia and Other Poems jest przeróbką opowieści w Apoloniusza biografii przez Flawiusz Filostrat, opisanego powyżej. W wersji Keatsa uczeń Licjusz zastępuje Licjana Menippusa. Dla opisów i natury Lamii Keats zaczerpnął z The Anatomy of Melancholy Burtona . August Enna napisał operę Lamia .

Lamia jest głównym antagonistą horroru z 2009 roku Drag Me to Hell w reżyserii Sama Raimiego . W filmie Lamia jest opisana jako „najbardziej przerażający ze wszystkich demonów”.

Angielska kompozytorka Dorothy Howell skomponowała poemat dźwiękowy Lamia, który był wielokrotnie grany z wielkim uznaniem pod jego dedykacją Sir Henry Wood na koncertach London Promenade w latach 20. XX wieku. Został nagrany niedawno przez Rumona Gambę dyrygującego BBC Philharmonic Orchestra dla Chandos Records w wydaniu z 2019 roku brytyjskich poematów.

Lamia pojawia się w " Dziennikach półbogów " Ricka Riordana , w czwartym opowiadaniu Syn magii .

Wychowany przez wilki (amerykański serial telewizyjny) przedstawia postać o imieniu Lamia, matkę androida, która ma zdejmowane oczy.

Współczesne tradycje ludowe

We współczesnej greckiej tradycji ludowej Lamia przetrwała i zachowała wiele swoich tradycyjnych atrybutów. John Cuthbert Lawson zauważa, że ​​„głównymi cechami Lamiae, poza pragnieniem krwi, są ich nieczystość, obżarstwo i głupota”. Współczesne greckie przysłowie „της Λάμιας τα σαρώματα” („zamiatanie Lamii”) uosabia niechlujność; a powszechne wyrażenie „τό παιδί τό 'πνιξε η Λάμια” („dziecko zostało uduszone przez Lamię”), wyjaśnia nagłą śmierć małych dzieci.

Późniejsze tradycje odnosiły się do wielu lamii ; były to ludowe potwory podobne do wampirów i sukkubów, które uwodziły młodych mężczyzn, a następnie żywiły się ich krwią.

Sztuki piękne

Lamia (1909), obraz Herberta Jamesa Drapera

Na obrazie Herberta Jamesa Drapera z 1909 roku Lamia, która ponuro obserwuje węża na swoim przedramieniu, wydaje się przedstawiać heterę . Chociaż dolna część ciała Lamii Drapera jest ludzka, nawiązuje do jej wężowej historii, owijając jej talię wężową skórą. W renesansowych emblematach Lamia ma ciało węża oraz piersi i głowę kobiety, jak obraz hipokryzji .

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia