Leidrad - Leidrad

Autograf Leidradu z kopii komentarza Hieronima do Izajasza , który podarował kościołowi św. Szczepana

Leidrad (lub Leidrat , jak to pisał) był biskupem Lyonu od 797 r. I jego pierwszym arcybiskupem od 804 do 814 r. Zanim został biskupem, był dworzaninem Karola Wielkiego . Jako biskup pomógł rozwiązać kontrowersje związane z adopcją . Rozpoczął także program budowy i renowacji w swojej diecezji, zmieniając Lyon w centrum nauki. Z jego pism zachowały się dwa listy i traktat o chrzcie .

Leidrad pochodził z Noricum (czyli Księstwa Bawarii ). Podstawową edukację otrzymał w katedrze we Freising , gdzie jednym z jego kolegów był Arn , przyszły biskup Salzburga . Został diakonem Freising za biskupa Aribo (764–783). Wstąpił na dwór Karola Wielkiego wkrótce po 782. Czasami twierdzi się, że był bibliotekarzem Karola Wielkiego. Na dworze zaprzyjaźnił się z Alcuinem z Yorku , który w swoich listach bardzo o nim mówi. Po chorobie Leidrad przez rok wracał do zdrowia w kościele św. Marcina w Tours , gdzie opatem był Alcuin.

Leidrad został powołany do diecezji Lyonu przez Karola Wielkiego w 797 roku. W liście, który napisał do cesarza lata później, między 809 a 812 rokiem, przypomniał, jak został wyznaczony do „odpuszczenia grzechów niedbalstwa w przeszłości”, które opuściły kościół w Lyonie "pozbawiony środków do życia ... ze względu na swoje budynki oraz urzędy liturgiczne".

W 798 roku ukończył obwód jako missus dominicus (wysłannik królewski) w dolinie Rodanu i Septymanii . W towarzystwie Teodulfa z Orleanu odwiedził Awinion , Nîmes , Maguelonne , Agde , Béziers , Narbonne i Carcassonne . Theodulf opisuje sąd, który odbyli w Narbonne w swoim traktacie Ad iudices („Do sędziów”).

Leidrad ostatecznie objął obowiązki biskupie dopiero w 799 r. Dwa listy Alcuina mówią o nim wcześniej, jako biskup elekt. W 799 roku został wyznaczony wraz z arcybiskupem Nebridiusem z Narbonne i opatem Benedyktem z Aniane do zbadania zarzutów przeciwko biskupowi Feliksowi z Urgell , że był adopcjonistą. Komisja udała się do Urgell, gdzie przekonała Feliksa do wzięcia udziału w synodzie w Akwizgranie . Alcuin pokonał Felixa w debacie przed synodem, a ten odwołał się. Został jednak usunięty ze swojego biskupstwa i dożywotnio osadzony w areszcie Leidradu w Lyonie. Jest wspomniany w liście, który Felix napisał w tym roku. Alcuin w liście prosi Leidrada o przesłanie mu kopii traktatu Felixa Przeciw Saracenom, jeśli rzeczywiście ma kopię. W 804 roku Lyon został podniesiony do rangi arcybiskupstwa.

Vielle Manécanterie w Lyonie dzisiaj

Pod Leidradem Lyon stał się centrum nauki w Imperium Karolingów . Szczególną uwagę przywiązywał do edukacji swoich duchownych, regulacji liturgii i rozbudowy swojej biblioteki. Co najmniej pięć rękopisów zawiera jego ex voto , które zostały przez niego podarowane kościołowi: tłumaczenie Grzegorza z Nazjanzu autorstwa Rufina z Akwilei ; Augustine Hippo jest opuscula ; Augustine's Contra Faustum ; różnorodność logiki i wyznań; oraz komentarz Hieronima do Izajasza . Według wspomnianego już raportu dla Karola Wielkiego, założył on szkoły kantorów i lektorów , dbając o to, by ci ostatni byli zdolni do egzegezy biblijnej . Dla swego zreformowanego śpiewu ustanowił „użytkowanie świętego pałacu”, czyli kaplicy pałacowej Karola Wielkiego w Akwizgranie . Zwrócił się również do Chrodeganga z Metz po wskazówki. Wydaje się, że jego reforma liturgii ograniczała się do śpiewu i czytań podczas Mszy.

Leidrad odnowił kościoły, w tym katedrę w Lyonie , i odrestaurowane budynki gospodarcze. Zbudował krużganek dla swoich kantorów na wzór Metza. Ten krużganek jest prawdopodobnie budynkiem znanym dziś jako Vielle Manécanterie . Ponownie założył wiele klasztorów i rozbudował dom w pobliżu pałacu biskupiego, aby gdyby Karol Wielki kiedykolwiek odwiedził, znalazł się tam dla niego mieszkanie.

W 811 roku Leidrad był jednym ze świadków woli Karola Wielkiego . W 814 roku następca Karola Wielkiego, Ludwik Pobożny , nakazał mu rozwiązanie sporu w Mâcon . W tym samym roku zrezygnował z biskupstwa i przeszedł na emeryturę w opactwie Saint-Médard de Soissons . Jego wybór następcy, Agobarda , jego chórzysty przez kilka lat, został natychmiast potwierdzony elekcją, ale cesarz Ludwik już nie przez kolejne dwa lata. Leidrad zmarł w 816 r. Alcuin chwalił jego uczciwość i życzliwość, a Ado z Vienne chwalił jego użyteczność dla państwa.

Oprócz listu do Karola Wielkiego, zachował się list, który Leidrad napisał do swojej siostry po śmierci jej syna. Na prośbę Karola Wielkiego w 812 r. Napisał też traktat teologiczny Liber de sacramento baptismi („Księga o sakramencie chrztu”). Tekst przedstawia „pasmo odniesień biblijnych” splecionych razem. W jednym z X-wiecznych rękopisów z Girony błędnie przypisuje się Hieronimowi.

Uwagi

Źródła

  • Bennett, SA (1882). „Leidradus” . W William Smith; Henry Wace (red.). Słownik chrześcijańskiej biografii, literatury, sekt i doktryn . Vol. 3. Murray. pp. 644–645. |volume= ma dodatkowy tekst ( pomoc )
  • Cavadini, John C. (1993). The Last Christology of the West: Adoptionism in Spain and Gaul, 785–820 . University of Pennsylvania Press.
  • Cramer, Peter (1993). Chrzest i przemiana we wczesnym średniowieczu, około 200 – około 1150 . Cambridge University Press.
  • de Jong, Mayke (2005). „Kościół Karola Wielkiego”. W Joanna Story (red.). Charlemagne: Empire and Society . Manchester University Press. s. 103–135.
  • McKitterick, Rosamond (1983). Królestwa Franków pod panowaniem Karolingów, 751–987 . Londyn: Longman. CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
  • McKitterick, Rosamond (1994). „Kobiety i umiejętność czytania i pisania we wczesnym średniowieczu”. Książki, skrybowie i nauka w królestwach Franków, VI – IX wiek . Cambridge University Press. s. 1–43.
  • Tafel Sigmund (1923). „Lyons Scriptorium”. W WM Lindsay (red.). Palaeographia Latina . Część druga. Oxford University Press. s. 66–73.
  • Tafel Sigmund (1925). „Lyons Scriptorium” . W WM Lindsay (red.). Palaeographia Latina . Część IV. Oxford University Press. s. 40–70.
  • Tischler, Matthias M. (2019). „Korzystanie z przeszłości Karolingów w społeczeństwie transformacji: przypadek wczesnego średniowiecza Septymanii / Katalonii w długim dziesiątym wieku (900–1050)” (PDF) . Średniowieczne światy . 10 : 72–86. doi : 10.1553 / medievalworlds_no10_2019s72 .
  • van Renswoude, Irene (2019). Retoryka wolnej mowy u schyłku starożytności i wczesnego średniowiecza . Cambridge University Press.
  • Vialettes, Madeleine (1995). „Le bâtiment de la„ Vieille Manécanterie ”de la cathédrale Saint-Jean de Lyon” . Biuletyn Monumental . 153 (1): 47–63. doi : 10.3406 / bulmo.1995.3531 .