Archidiecezja rzymskokatolicka Lyonu - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Archidiecezja Lyon

Archidieceza Lugdunensis

Archidiecezja Lyonu
007. Nagroda fotograficzna depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Lokalizacja
Kraj Francja
Terytorium Rodan , Loara
Prowincja kościelna Lyon
Współrzędne Współrzędne : 45°45′39″N 4°49′37″E / 45,76083°N 4,82694°E / 45.76083; 4.82694
Statystyka
Powierzchnia 5087 km 2 (1964 ²)
Populacja
- Ogółem
- Katolicy (w tym osoby niebędące członkami)
(stan na 2016 r.) 1
936
940 1 240 272 (64%)
Informacja
Określenie katolicki
Kościół Sui iuris Kościół łaciński
Obrzęd Ryt rzymski
Przyjęty 150
Katedra Katedra Prymasowska św. Jana Chrzciciela w Lyonie
Święty patron Św. Ireneusz z Lyonu
Św
Obecne kierownictwo
Papież Franciszka
Arcybiskup Metropolita Olivier de Germay
Biskupi pomocniczy Patrick Le Gal
Emmanuel Marie Anne Alain Gobilliard
Wikariusz Generalny Yves Baumgarten
Mapa
Prowincje ecclésiastiques 2002 (Francja).svg
Strona internetowa
lyon.katolik.fr

Archidiecezja Lyon ( łacińskiej : Archidiœcesis Lugdunensis ; francuski : archidiecezji de Lyon ), dawniej Archidiecezja Lyon-Vienne-Embrun , jest Kościół łaciński metropolita archidiecezji w Kościele katolickim w Francji . Arcybiskupów Lyon służyć jako następcy św Potyn i św Ireneusza , pierwszych i drugich biskupów z Lyonu , odpowiednio, i nazywane są również prymas Galii . Zwykle jest podnoszony do rangi kardynała . Bp Olivier de Germay został mianowany arcybiskupem Lyonu 22 października 2020 r.

Historia

Prześladowanie

„Diakon z Vienne”, który zginął męczeńską śmiercią w Lyonie podczas prześladowań w 177, był prawdopodobnie diakonem ustanowionym w Vienne przez władzę kościelną Lyonu. U zbiegu Rodanu i Saony, gdzie sześćdziesiąt galijskich plemion wzniosło słynny ołtarz dla Rzymu i Augusta , było również ośrodkiem, z którego stopniowo rozprzestrzeniało się chrześcijaństwo w całej Galii. Obecność w Lyonie licznych azjatyckich chrześcijan i ich prawie codzienna komunikacja z Orientem prawdopodobnie wzbudziły podatność Gallo-Rzymian. Za Marka Aureliusza doszło do prześladowań . Jej ofiary w Lyonie liczyły czterdzieści osiem, połowa z nich pochodzenia greckiego , połowa gallo-rzymska, m.in. św. Blandina i św. Potyn, pierwszy biskup Lyonu, wysłany do Galii przez św. Polikarpa około połowy II wieku. Legenda, według której został zesłany przez św. Klemensa pochodzi z XII wieku i jest bezpodstawna. List skierowany do chrześcijan Azji i Frygii w imieniu wiernych z Vienne i Lyonu, opisujący prześladowania z 177 r., uważany jest przez Ernesta Renana za jeden z najbardziej niezwykłych dokumentów, jakie posiadała literatura; jest to metryka chrztu chrześcijaństwa we Francji. Następcą św. Potyna był znakomity św. Ireneusz (177-202).

Odkrycie na Wzgórzu św. Sebastiana ruin naumachii, które można przekształcić w amfiteatr, oraz fragmentów inskrypcji, które najwyraźniej należały do ​​ołtarza Augusta, skłoniło kilku archeologów do przypuszczenia, że ​​na tym zginęli męczennicy lyońscy. Wzgórze. Jednak bardzo stara tradycja przedstawia kościół Ainay jako wzniesiony w miejscu ich męczeństwa. W krypcie św Potyn pod prezbiterium kościoła św Nizier, został zniszczony w 1884 roku, ale nadal są czczone w Lyonie celi św Potyn, gdzie Anne Austrii , Ludwika XIV , a Pius VII przyszli się modlić oraz krypta św. Ireneusza zbudowana pod koniec V wieku przez św. Patiensa, w której znajduje się ciało św. Ireneusza. W Lyonie znajdują się liczne inskrypcje nagrobne prymitywnego chrześcijaństwa; najwcześniejsze datuje się na rok 334. W II i III wieku Stolica Lyonu cieszyła się wielką sławą w całej Galii: są świadkami lokalnych legend Besançon i kilku innych miast związanych z misjonarzami wysłanymi przez św. Ireneusza. Faustinus, biskup w drugiej połowie III wieku, napisał w 254 roku do św. Cypriana i papieża Stefana I w sprawie nowacjańskich tendencji biskupa Arles Marcjana . Ale kiedy nowa prowincjonalna organizacja Dioklecjana ( tetrarchia ) odebrała Lyonowi pozycję metropolii trzech Galów, prestiż Lyonu na pewien czas zmalał.

okres Merowingów

Pod koniec cesarstwa iw okresie Merowingów kilku świętych, jak następuje, zalicza się do biskupów Lyonu. Święty Justus (374-381), zmarły w klasztorze w Tebaidzie ( Egipt ) i słynął z ortodoksji swojej doktryny w walce z arianizmem (kościół Machabeuszy, do którego sprowadzono jego ciało, był już V w. miejsce pielgrzymek pod nazwą kolegiata św. Justusa). św. Alpin i św. Marcin (uczeń św. Marcina z Tours ; koniec IV wieku); Św. Antioch (400-410); św. Elpidiusz (410-422); Św. Sykarius (422-33); św. Eucherius (ok. 433-50), mnich z Lerynu i autor homilii, od którego niewątpliwie datuje się założenie w Lyonie „pustelni”, o których więcej powiemy poniżej; Saint Patiens (456-98), który skutecznie walczył z głodem i arianizmem, i którego pochwalił w wierszu Sidonius Apollinaris ; Św. Lupicin (491-94); Święty Rusticus (494-501); Święty Stephanus (d przed 515.), Który ze św Avitus Vienne zwołał naradę w Lyonie do nawrócenia arian; św. Viventiolus (515-523), który w 517 przewodniczył wraz ze św. Św. Lupus, zakonnik, później biskup (535-42), prawdopodobnie pierwszy arcybiskup, który podpisując w 438 r. sobór orleański dodał tytuł „metropolitanus”; św. Sardot lub Sacerdos (549-542), który w 549 przewodniczył soborowi orleańskiemu i który uzyskał od króla Childeberta fundację szpitala ogólnego; Św. Nikecjusz lub Nizier (552-73), który otrzymał od papieża tytuł patriarchy i którego grób został cudownie uhonorowany. Prestiż św. Nicecjusza trwał; Jego następca św Priseus (573-588) nosił tytuł patriarchy , i przyniósł radę z 585 zdecydować, że synody krajowe powinny być zwoływane co trzy lata na wystąpienie patriarchy i króla; św. Etherius (588-603), który był korespondentem św. Grzegorza Wielkiego i który być może konsekrował św. Augustyna , Apostoła Anglii; św. Aredius (603-615); św. Annemundus lub Chamond (ok. 650), przyjaciel św. Wilfryda , ojciec chrzestny Chlotara III , zabity przez Ebroina wraz z bratem i patron miasta Saint-Chamond, Loire ; Saint-Genesius lub genów (660-679 lub 680), benedyktyński opat Fontenelle , wielkiego almoner i ministra królowej Bathilde ; Św. Lambertus (ok. 680-690), także opat Fontenelle.

Pod koniec V wieku Lyon był stolicą Królestwa Burgundii , ale po 534 przeszedł pod panowanie królów Francji. Zniszczone przez Saracenów w 725 roku miasto zostało odbudowane dzięki liberałowi Karola Wielkiego, który założył bogatą bibliotekę w klasztorze Ile Barbe. W czasach św. Patiensa i księdza Konstansa (zm. 488) słynęła szkoła lyońska; Kształcił się tam Sidonius Apollinaris. List Lejdrady do Karola Wielkiego (807) pokazuje troskę cesarza o przywrócenie nauki w Lyonie. Z pomocą diakona Florusa uczynił szkołę tak prosperującą, że w X wieku przyjeżdżali do niej Anglicy na studia.

okres karoliński

Za Karola Wielkiego i jego bezpośrednich następców biskupi Lyonu, których przewagę poświadczała liczba soborów, którym mieli przewodniczyć, odgrywali ważną rolę teologiczną. Adopcjanizm nie miał więcej aktywnych wrogów niż Leidrade (798-814) i Agobard (814-840). Kiedy Feliks z Urgel nadal buntował się przeciwko potępieniom wypowiadanym przeciwko adopcji w latach 791-799 przez sobory w Ciutad, Friuli, Ratyzbonie, Frankfort i Rzymie, Karol Wielki wpadł na pomysł wysłania do Urgel z Nebridiusem , biskupem Narbonne , Benedyktem z Aniane , abp Leidrade, pochodzący z Norymbergi i bibliotekarz Karola Wielkiego. Głosili przeciwko adopcjonizmowi w Hiszpanii, zaprowadzili Feliksa w 799 na sobór w Akwizgranie, gdzie zdawał się poddawać argumentom Alkuina, a następnie sprowadzili go z powrotem do jego diecezji. Ale uległość Feliksa nie była kompletna; Agobard, „Chorepiscopus” z Lyonu, skazał go ponownie za adopcję na tajnej konferencji, a kiedy Feliks zmarł w 815 r., wśród jego dokumentów znaleziono traktat, w którym wyznawał adopcję. Następnie Agobard, który został arcybiskupem Lyonu w 814 po przejściu Leidrade do opactwa św. Medarda w Soissons , skomponował długi traktat przeciwko tej herezji.

Agobard

Agobard wykazywał wielką aktywność jako pastor i publicysta w swoim sprzeciwie wobec Żydów i różnych przesądów. Jego zakorzeniona nienawiść do wszelkich przesądów doprowadziła go w swoim traktacie o obrazach do pewnych wyrażeń pachnących ikonoklazmem. Pięć traktatów historycznych, które napisał w 833 r., aby uzasadnić detronizację Ludwika Pobożnego , który był jego dobroczyńcą, jest plamą na jego życiu. Ludwik Pobożny, przywrócony do władzy, spowodował, że Agobard został obalony w 835 przez sobór w Thionville , ale trzy lata później zwrócił mu swoją stolicę, na której zmarł w 840. Podczas wygnania Agobarda Stolica Lyonu miała był przez krótki czas administrowany przez Amalariusa z Metzu , któremu diakon Florus oskarżył o heretyckie opinie dotyczące „triforme corpus Christi”, i który brał udział w sporze z Gottschalkiem na temat predestynacji.

Amolon (841-852) i Saint Remy (852-75), kontynuowała walkę herezji Valence, który potępił tej herezji, a także był zaangażowany w walki z Hincmar . W latach 879-1032 Lyon wchodził w skład Królestwa Prowansji, a następnie drugiego Królestwa Burgundii . W 1032 zmarł Rudolf III Burgundii, a jego królestwo ostatecznie przeszło w ręce Konrada II . Część Lyonu położona na lewym brzegu Saony stała się, przynajmniej nominalnie, miastem cesarskim. W końcu arcybiskup Burchard II, brat Rudolfa, domagał się suwerenności nad Lyonem, odziedziczonych po matce Matyldzie, córce Ludwika IV Francji ; w ten sposób rządy w Lyonie, zamiast być sprawowane przez odległego cesarza, stały się przedmiotem sporu między hrabiami, którzy domagali się spadku, a kolejnymi arcybiskupami.

Lyon przyciągnął uwagę kardynała Hildebranda , który zwołał tam w 1055 roku sobór przeciwko biskupom symonialnym. W 1076, jako Grzegorz VII, zdetronizował arcybiskupa Humberta (1063-1076) za symonię .

Św. Gebuin (Jubinus), następca Humberta, był powiernikiem Grzegorza VII i przyczynił się do reformy Kościoła przez dwa sobory 1080 i 1082, na których ekskomunikowano Manassesa z Reims , Fulka z Anjou i mnichów z Marmoutiers .

To pod episkopatu św Gebuin że Grzegorz VII (20 kwietnia 1079) ustanowiony prymat Kościoła Lyon nad prowincji Rouen, Tours i Sens, którego prymat został specjalnie potwierdzona przez Kaliksta II , pomimo listu do niego w 1126 przez Ludwika VI na rzecz kościoła Sens . O ile uważał Prowincja Rouen list ten został później stłumione przez dekret rady królewskiej w 1702 roku, na wniosek Jacques-Nicolas Colbert , arcybiskup Rouen .

Hugh Die (1081-1106), następca św Gebuin, przyjaciel św Anzelm , a za jakiś czas legata Grzegorza VII we Francji i Burgundii, miał różnice później z Victor III , który ekskomunikowany go przez jakiś czas. Ten ostatni papież przybył do Lyonu w 1106, konsekrował kościół opactwa Ainay i poświęcił jeden z jego ołtarzy ku czci Niepokalanego Poczęcia. Święto Niepokalanego Poczęcia zostało uroczyście obchodzone w Lyonie około 1128 r., być może za sprawą św. Anzelma z Canterbury , a św. Bernard napisał do kanoników lyońskich, aby skarżyć się, że nie powinni ustanawiać święta bez konsultacji z papieżem.

Suwerenność

Gdy tylko Thomas Becket , arcybiskup Canterbury , został ogłoszony błogosławionym (1173), jego kult został ustanowiony w Lyonie. Lyon XII wieku zajmuje więc chwalebne miejsce w historii liturgii katolickiej, a nawet dogmatu , ale XII wiek był również naznaczony herezją Piotra Waldo i Waldensów , biednych ludzi z Lyonu, którym sprzeciwiał się Jan z Lyonu. Canterbury (1181–1193) oraz przez istotną zmianę sytuacji politycznej arcybiskupów.

W 1157 cesarz Fryderyk Barbarossa potwierdził zwierzchnictwo arcybiskupów Lyonu; odtąd toczyła się ożywiona walka między nimi a hrabiami. Arbitraż przeprowadzony przez papieża w 1167 r. nie przyniósł rezultatu, ale traktatem z 1173 r. Guy, hrabia Forez , scedował na kanoników prymatalnego kościoła św. Jana tytuł hrabiego Lyonu i władzę doczesną.

Potem nastąpił rozwój Komuny, bardziej spóźniony w Lyonie niż w wielu innych miastach, ale w 1193 arcybiskup musiał ustąpić obywatelom. XIII wiek był okresem konfliktów. Trzykrotnie, w latach 1207, 1269 i 1290, wybuchły poważne kłopoty między partyzantami arcybiskupa mieszkającymi w zamku Pierre Seize, hrabiów kanoników mieszkających w oddzielnej dzielnicy w pobliżu katedry i partyzantami mieszkańcy miasta. Grzegorz X bezskutecznie próbował przywrócić pokój dwoma aktami, 2 kwietnia 1273 i 11 listopada 1274. Królowie Francji zawsze skłaniali się ku komunie; po oblężeniu Lyonu przez Ludwika X (1310) traktat z 10 kwietnia 1312 definitywnie przyłączył Lyon do Królestwa Francji, ale aż do początku XV w. Kościół lyoński mógł bić własne pieniądze.

Jeśli XIII wiek zagroził politycznej suwerenności arcybiskupów, to z drugiej strony uczynił z Lyonu rodzaj drugiego Rzymu. Grzegorz X był byłym kanonikiem Lyonu, natomiast przyszły Innocenty V był arcybiskupem Lyonu w latach 1272-1273. Innocenty IV i Grzegorz X szukali w Lyonie schronienia przed Hohenstaufami i odbyli tam dwa sobory generalne Lyonu . Miejscowa tradycja podaje, że to na widok czerwonego kapelusza kanoników lyońskich dworzanie Innocentego IV wpadli na pomysł uzyskania od soboru lyońskiego dekretu, aby kardynałowie mieli odtąd nosić czerwone kapelusze. Pobyt Innocentego IV w Lyonie naznaczony był licznymi dziełami użyteczności publicznej, do których papież gorąco zachęcał. Udzielił odpustów wiernym, którzy powinni asystować przy budowie mostu przez Rodan, zastępując ten zniszczony około 1190 r. przez przeprawę wojsk Ryszarda Cœura de Lion w drodze na krucjatę. Budowa kościołów Św. Jana i Św. wysłał delegatów nawet do Anglii po jałmużnę i poświęcił ołtarz główny w obu kościołach.

W Lyonie koronowano Klemensa V (1305) i papieża Jana XXII (1310); w Lyonie w 1449 antypapież Feliks V zrzekł się tiary; tam też odbyła się w 1512 roku, bez żadnego ostatecznego zakończenia, ostatnia sesja schizmatyckiego soboru w Pizie przeciwko Juliuszowi II . W 1560 r. kalwini zaskoczyli Lyon, ale zostali wypędzeni przez Antoniego d'Albon , opata Savigny, a później arcybiskupa Lyonu . Ponownie panowie z Lyonu w 1562 r. zostali poprowadzeni stamtąd przez Maréchala de Vieuville . Pod dowództwem słynnego barona des Adrets dopuścili się licznych aktów przemocy w regionie Montbrison. To właśnie w Lyonie Henryk IV z Francji , nawrócony król kalwiński, poślubił Marię Medyceuszy (9 grudnia 1600).

późne średniowiecze

Gerson, którego starość spędził w Lyonie w opactwie św. Pawła, gdzie nauczał ubogie dzieci, zmarł tam w 1429 r. Św. Franciszek Salezy zmarł w Lyonie 28 grudnia 1622 r. Proboszcz Colombet de St. St. Etienne w XVII wieku za hojność, z jaką założył Hôtel-Dieu (szpital charytatywny) i bezpłatne szkoły, a także nakarmił robotników podczas głodu w 1693 r.

M. Guigue skatalogował się „jedenaście pustelnie ” (osiem z nich mężczyzn i trzy dla kobiet), które były charakterystyczne dla życia ascetycznego Lyon chrześcijańskiej w średniowieczu; były to cele, w których ludzie zamykali się na całe życie po czterech latach prób. System pustelni na wzór Grimalaiusa i Olbredusa w IX wieku rozkwitał szczególnie od XI do XIII wieku, a zanikł całkowicie w XVI wieku. Pustelnie te były prywatną własnością sąsiedniego kościoła lub klasztoru, który zainstalował w nich na całe życie mężczyznę lub kobietę pustelnika. Generalny przytułek w Lyonie, czyli szpital dobroczynny, został założony w 1532 roku po wielkim głodzie w 1531 roku, pod nadzorem ośmiu administratorów wybranych spośród ważniejszych obywateli.

Ustanowienie jubileuszu św. Niziera bez wątpienia datuje się na pobyt Innocentego IV w Lyonie. Ten jubileuszowy, który miał wszystkie przywileje świeckiego jubileuszy Rzymu, została odprawiona za każdym razem, że niski czwartek, w święto św Nizier, zbiegła się z 2 kwietnia, czyli gdy święto samą Wielkanocą był na najwcześniejszym dzień dozwolony przez Paschal cyklu , czyli 22 marca. W 1818 roku, kiedy nastąpił ten zbieg okoliczności, nie obchodzono święta św. Niziera. Ale katedra św. Jana cieszy się także wielkim jubileuszem za każdym razem, gdy święto św. Jana Chrzciciela zbiega się z Bożym Ciałem , czyli gdy święto Bożego Ciała przypada 24 czerwca. Pewne jest, że w 1451 r. zbieżność tych dwóch świąt ze szczególnym rozmachem obchodziła ludność Lyonu, wynurzająca się wówczas z trudów wojny stuletniej , ale brak jest dokumentu świadczącego o istnieniu w tym czasie odpustu jubileuszowego . Jednak tradycja lyońska umieszcza pierwszy wielki jubileusz w 1451 roku; kolejne jubileusze miały miejsce w latach 1546, 1666, 1734 i 1886.

„Wśród Kościołów Francji”, pisał św Bernard kanonów Lyon „, że Lyon dotąd miał przewagę nad wszystkimi innymi, tyle godności jej zobaczyć tak dla jego chwalebnych instytucji. Jest to szczególnie w Boskiej Urząd, że ten rozsądny Kościół nigdy nie pogodził się z nieoczekiwanymi i nagłymi nowościami i nigdy nie poddał się splamieniu przez innowacje, które stają się tylko dla młodzieży”.

Kontrowersje Montazeta

W XVIII wieku arcybiskup Antoine de Montazet , wbrew bulli Piusa V w sprawie brewiarza , zmienił tekst brewiarza i mszału , z czego wyniknęło stulecie konfliktu o Kościół lyoński. Wysiłki papieża Piusa IX i kardynała Bonalda, by stłumić innowacje Montazeta, wywołały opór ze strony kanoników, którzy obawiali się próby przeciw tradycyjnym ceremoniom lyońskim. Kulminacją tego było w 1861 r. protest ze strony duchowieństwa i świeckich, zarówno w odniesieniu do władzy cywilnej, jak i Watykanu. Wreszcie, 4 lutego 1864 r., na przyjęciu proboszczów Lyonu, Pius IX wyraził niezadowolenie z tej agitacji i zapewnił ich, że nic nie powinno ulec zmianie w starożytnych ceremoniach lyońskich; w komunikacie z 17 marca 1864 r. nakazał stopniowe wprowadzanie w diecezji brewiarza i mszału rzymskiego. Kościół prymasowski w Lyonie przyjął je do służby publicznej 8 grudnia 1869 roku. Jednym z obrzędów starożytnej liturgii gallikańskiej, zachowanych przez Kościół Lyonu, jest błogosławieństwo ludu przez biskupa w momencie komunii.

1800

Konkordat z 1801 roku przydzielony jako granice archidiecezji Lyon wydziałów Rodanu i Loary oraz Ain i jak suffragans diecezjach Mende, Grenoble i Chambéry. Archidiecezja lyońska została upoważniona listami apostolskimi z 29 listopada 1801 r. do połączenia z jego tytułem tytułów zniesionych stolic metropolitalnych w Vienne i Embrun . W ten sposób diecezje Belley i Mâcon zostały zlikwidowane 29 listopada 1801 roku, a całe terytorium Belley i część terytorium Mâcon zostały włączone do archidiecezji. Diecezja Belley została przywrócona 6 października 1822 r., podczas gdy nazwa archidiecezji została zmieniona na Lyon-Vienne, a tytuł Embrun przeszedł na arcybiskupa Aix (stąd 2008 r. na biskupa Gap).

1900

Nowa diecezja Saint-Étienne została erygowana 26 grudnia 1970 roku z terytorium archidiecezji. Nazwa archidiecezji powróciła do Lyonu 15 grudnia 2006 r. (z tytułem Vienne przechodzącym do jej sufragana Grenoble).

Święci

Diecezja Lyon honoruje jako świętych: św. Epipodiusza i jego towarzysza św. Aleksandra, prawdopodobnie męczenników pod wodzą Marka Aureliusza ; księdza św. Peregryna (III w.); Święty Baldonor (Galmier), pochodzący z Aveizieux na pierwszy ślusarz, którego pobożność była zauważył biskup, święty Viventiolus : stał się duchownym w opactwie św Justus, potem Subdiakon, a zmarł około 760; uzdrowisko termalne „Aquæ Segestæ”, w którego kościele spotkał go Viventiolus, przybrało imię Saint Galmier; św. Viator (zm. ok. 390), który podążał za biskupem św. Justusem do Tebaidy ; Saints Romanus i Lupicinus (5th wieku), mieszkańcy diecezji Lyonu, który żył jak solitaries obrębie obecnego terytorium diecezji Saint-Claude ; Św. Konsorcja , zm. ok. 578, która według legendy krytykowanej przez Tillemonta była córką św. Eucheriusa; Święty Rambert , żołnierz i męczennik w VII wieku, patron miasta o tej samej nazwie; Błogosławiony Jean Pierre Néel , ur. w 1832 w Ste. Katarzyna sur Riviere, zamęczona w Kay-Tcheou w 1862 roku.

Sufragan

prałaci

Biskupi Lyonu

niekompletny

Arcybiskupi Lyonu

niekompletny

Prymas Galów i Arcybiskup Lyonu

Prymas Galów i Arcybiskup Lyon-Vienne

Zobacz też

Bibliografia


Bibliografia

Prace referencyjne

Studia

Zewnętrzne linki