La Chinoise -La Chinoise

La Chinoise
La Chinoise australijska okładka DVD.jpg
Australijska okładka DVD
W reżyserii Jean-Luc Godard
Scenariusz autorstwa Jean-Luc Godard
Oparte na Demony
według Fiodora Dostojewskiego
W roli głównej Anne Wiazemsky
Jean-Pierre Léaud
Juliet Berto
Kinematografia Raoul Coutard
Edytowany przez Delphine Desfons
Agnès Guillemot
Muzyka stworzona przez Pierre Degeyter
Michel Legrand
Franz Schubert
Karlheinz Stockhausen
Antonio Vivaldi
Dystrybuowane przez Athos Films (Francja)
Pennebaker Films (Stany Zjednoczone)
Data wydania
Czas trwania
 96 minut
Język Francuski

La Chinoise, ou plutôt à la Chinoise: un film en train de se faire ( angielski : Chińczyk, a raczej po chińsku: film w trakcie ), powszechnie określany po prostu jako La Chinoise , to francuski z 1967 roku film polityczny w reżyserii Jeana-Luca Godarda o grupie młodych maoistowskich aktywistów w Paryżu .

La Chinoise to luźna adaptacja powieści Fiodora Dostojewskiego z 1872 roku Biesy . W powieści grupa pięciu niezadowolonych obywateli, z których każdy reprezentuje inną ideologiczną perswazję i inny typ osobowości, spiskuje w celu obalenia rosyjskiego reżimu imperialnego poprzez kampanię ciągłej rewolucyjnej przemocy. Film, którego akcja rozgrywa się we współczesnym Paryżu i w dużej mierze rozgrywa się w małym mieszkaniu, jest skonstruowany jako seria osobistych i ideologicznych dialogów dramatyzujących interakcje pięciu francuskich studentów uniwersytetu — trzech młodych mężczyzn i dwóch młodych kobiet — należących do radykalnej grupy maoistowskiej zwanej w "Aden Arabie Celi" (nazwa pochodzi od powieści Aden, Arabie przez Pawła Nizan ). Film zdobył Wielką Nagrodę Jury na Festiwalu Filmowym w Wenecji w 1967 roku .

Wątek

Pięciu członków to Véronique ( Anne Wiazemsky ), Guillaume ( Jean-Pierre Léaud ), Yvonne ( Juliet Berto ), Henri (Michel Semeniako) i Kirilov (Lex de Bruijin). Czarny uczeń o imieniu Omar ( Omar Blondin Diop ), "Towarzysz X", również pojawia się na krótko. Dwaj główni bohaterowie, Véronique i Guillaume Meister (ten ostatni nazwany na cześć bohatera tytularnego z Goethe „s słynny 1795 Bildungsroman Lata nauki Wilhelma Meistra ), omówienie problemu przemocy rewolucyjnej i konieczność zabójstwa polityczne, aby osiągnąć cele rewolucyjne. Jako orędowniczka terroryzmu jako środka doprowadzenia rewolucji, Véronique z grubsza odpowiada postaci Piotra Stiepanowicza Wierchowieńskiego w Opętanych . Véronique i Guillaume są zaangażowani w osobistą relację, przy czym Véronique jest bardziej zaangażowanym, dominującym partnerem.

Yvonne to dziewczyna z kraju, która od czasu do czasu pracuje jako prostytutka za dodatkowe pieniądze na zakup dóbr konsumpcyjnych (podobnie jak Juliette Janson, główna bohaterka poprzedniego filmu Godarda, Dwie lub trzy rzeczy, które o niej wiem ). Yvonne zajmuje się większością sprzątania w mieszkaniu i razem z Guillaume odgrywa satyryczne skecze polityczne, protestując przeciwko amerykańskiemu imperializmowi w ogóle, aw szczególności polityce prezydenta USA Lyndona Johnsona w sprawie Wietnamu .

Henri zostaje ostatecznie wydalony z grupy za swój pozorny odwrotny sowiecki rewizjonizm, komicznie zasugerowany przez jego obronę filmu Nicholasa Raya z 1954 roku Johnny Guitar . W tym sensie luźno koresponduje z postacią Iwana Szatowa w Biesach , studenta, który jest skazany na zamach, ponieważ porzucił zasady lewicowego radykalizmu.

Kiriłow jest jedyną postacią w filmie, która faktycznie bierze swoje imię od bohatera powieści Dostojewskiego; w Opętanych Kirillov jest rosyjskim inżynierem-samobójcą, którego porażka filozoficzna doprowadziła do nihilizmu i szaleństwa. Zgodnie ze swoim literackim imiennikiem, Kiriłow Godarda również popada w szaleństwo i ostatecznie popełnia samobójstwo.

Kiedy Guillaume skarży się, że nie może jednocześnie słuchać muzyki i pracować, Véronique używa żartobliwej deklaracji „niemiłości”, aby nauczyć go (i publiczność) maoistowskiej lekcji „walki na dwóch frontach”. Véronique opuszcza mieszkanie sama i wyrusza na misję zabicia ministra kultury Związku Radzieckiego podczas jego oficjalnej wizyty dyplomatycznej we Francji.

Podczas jazdy pociągiem w drodze do planowanego zamachu Véronique prowadzi dyskusję z filozofem polityki Francisem Jeansonem (Jeanson był w rzeczywistości profesorem filozofii Anne Wiazemsky na Uniwersytecie Paris X w Nanterre w latach 1966-67; kilka lat wcześniej miał kiedyś był komunistą i szefem sieci wspierającej algierski ruch narodowowyzwoleńczy. Doprowadziło to do jego aresztowania i procesu przez rząd francuski we wrześniu 1960 roku.

W scenie w pociągu Jeanson sprzeciwia się stosowaniu przemocy jako sposobu na zamknięcie francuskich uniwersytetów. Jednak to nie zniechęca Véronique (dla jej dialogu w tej scenie Godard karmił Anne Wiazemsky swoimi kwestiami przez słuchawkę). Pojawienie się Francisa Jeansona w filmie zdaje się korespondować z postacią Stepana Trofimowicza Wierchowieńskiego (ojca Piotra i zastępczego ojca Stawrogina) w Opętanych . Rzeczywiście, podobnie jak Stepan Trofimovich, Jeanson jest intelektualistą i filozofem, który służy Véronique jako swego rodzaju ojciec-figura/mentor – a jego wczesny przykład jako zwolennika terroryzmu czyni go odpowiedzialnym za wpłynięcie na wiele nadchodzących zniszczeń.

W końcu pociąg dociera do celu, a Véronique wyrusza do hotelu, w którym przebywa sowiecki minister kultury. Na początku błędnie odwraca cyfry numeru pokoju i kończy zabijając niewłaściwego mężczyznę, a następnie wraca i dokonuje zabójstwa, gdy zda sobie sprawę ze swojego błędu. Powrót pierwotnych właścicieli mieszkania, w którym mieszkała cela, powoduje ich opuszczenie. Rewolucyjne działania komórki Aden Arabie kończą się niepowodzeniem, a film kończy się opowieścią Véronique, że planuje wrócić do szkoły, zdając sobie sprawę, że zrobiła tylko „pierwszy nieśmiały krok w długim marszu”.

Rzucać

Motywy

Tematycznie La Chinoise dotyczy politycznego zainteresowania Nowej Lewicy lat 60. takimi historycznymi i bieżącymi wydarzeniami, jak spuścizna Lenina z października 1917 r. , eskalacja działań militarnych USA w coraz bardziej niestabilnym regionie południowo-wschodniej Azji , a zwłaszcza rewolucja kulturalna, która spowodowała przez Czerwoną Gwardię pod Mao Zedongiem w Chińskiej Republice Ludowej . Film dotyka także narastania antyhumanistycznego poststrukturalizmu we francuskim życiu intelektualnym w połowie lat 60., zwłaszcza antyempirycznych idei francuskiego marksisty Louisa Althussera .

Godard w podobny sposób przedstawia rolę, jaką niektóre obiekty i organizacje – takie jak Mała Czerwona Książeczka Mao , Francuska Partia Komunistyczna i inne małe frakcje lewicowe – odgrywają w rozwijającej się ideologii i działalności komórki Aden Arabie. Te obiekty i organizacje wydają się być ponownie wykorzystywane jako produkty rozrywkowe i modowe oświadczenia w nowoczesnym społeczeństwie konsumencko-kapitalistycznym – w tym samym społeczeństwie, które radykałowie studencki mają nadzieję przekształcić poprzez swój rewolucyjny projekt.

Ten paradoks jest ilustrowany w różnych żartobliwych okularach przeciwsłonecznych, które Guillaume nosi (z flagami narodowymi USA, ZSRR, Chin, Francji i Wielkiej Brytanii każda wypełniającymi ramki) podczas czytania Małej Czerwonej Księgi Mao, a także knebel wzroku mający dziesiątki kopie Małej Czerwonej Książki ułożone w kopce na podłodze, aby dosłownie stworzyć obronny parapet przeciwko siłom kapitalistycznego imperializmu, oraz wesołą satyryczną popową piosenkę „Mao-Mao” (śpiewaną przez Claude Channesa), słyszaną na ścieżce dźwiękowej. Godard sugeruje, że studenci są w tym samym momencie obaj poważnymi, zaangażowanymi rewolucjonistami, zamierzającymi doprowadzić do poważnych zmian społecznych.

Przyjęcie

La Chinoise nie jest jednym z najczęściej oglądanych filmów Godarda i do 2008 roku był niedostępny na DVD w Ameryce Północnej . Jednak wielu krytyków, takich jak Pauline Kael , Andrew Sarris i Renata Adler , okrzyknęło go jednym z najlepszych. Biorąc pod uwagę, że film nakręcono w marcu 1967 roku – rok przed tym, jak gwałtowne protesty studenckie stały się manifestacją społecznej rzeczywistości we Francji – La Chinoise jest obecnie uważana za niesamowicie proroczą i wnikliwą analizę aktywizmu Nowej Lewicy w tamtych latach.

Wraz z Pierrot le fou , Męski, kobiecy , Dwie lub trzy rzeczy, które o niej wiem i Week End , La Chinoise jest często postrzegana jako sygnał decydujący krok w kierunku ostatecznego wyrzeczenia się przez Godarda „burżuazyjnej” narracji filmowej. W 1968 przeszedł na jawnie polityczną fazę rewolucyjnych maoistowsko-kolektywistycznych filmów dydaktycznych z Jean-Pierre'em Gorinem i Grupą Dzigi Wiertowa , która trwała przez kolejne sześć lat, aż do 1973 roku.

Bibliografia

Zewnętrzne linki