Julius Firmicus Maternus - Julius Firmicus Maternus

Julius Firmicus Maternus był rzymskim łacińskim pisarzem i astrologiem , który otrzymał pogańskie klasyczne wykształcenie, które umożliwiło mu znajomość greki ; żył za panowania Konstantyna I (306–337 po Chr.) i jego następców. Jego potrójna kariera uczyniła go publicznym adwokatem, astrologiem i wreszcie chrześcijańskim apologetą .

Wyraźny lub end-tag, podeszwy zachowany rękopis swego De errore profanarum religionum ( „On błąd religii profanum”) podaje swoje nazwisko jako Iulius Firmicus Maternus VC , określając go jako clarissimus vir i członek organów senatorskie klasa . Był także autorem najobszerniejszego zachowanego tekstu rzymskiej astrologii , Matheseos libri octo („Osiem ksiąg astrologii”) napisanego około 334–337. Rękopisy tej pracy określają go jako „młodszego” ( iunior ) lub „Sycylijczyka” ( Siculus ). Na jego cześć nazwano księżycowy krater Firmicus .

Matheseos poświęcony był gubernatorem Kampanii, Lollianus Mavortius , którego znajomość tematu zainspirowała Firmicus, i którego zachęta wspierała go podczas składu tego podręcznika. Jest to jeden z ostatnich obszernych podręczników astrologii „naukowej”, która krążyła na Zachodzie przed pojawieniem się tekstów arabskich w XII wieku. Augustyn z Hippony , pociągnięty do astrologii w młodości w połowie IV wieku, grzmiał przeciwko niedoskonałościom tego badania, częściowo opierając się na przekonaniu astrologów, że planety są bóstwami, ale także na racjonalnych podstawach, biorąc na przykład rozbieżne kariery bliźniaków. Neoplatonist astrologiczna praca została po raz pierwszy wydrukowane przez Alda Manuzia w 1499 roku, a często przedrukowywane.

Około roku 346 skomponował De errore profanarum Religionum , które zadedykował Konstancjuszowi II i Konstansowi , synom Konstantyna, i który wciąż istnieje. Wytrzymuje pogardę dla wierzeń i praktyk religijnych pogan i błaga cesarza, aby wykorzenił stare religie jako święty obowiązek, który zostanie nagrodzony przez Boga . W pierwszej części (rozdz. 1–17) atakuje fałszywe przedmioty kultu w kultach Wschodu; w drugim (rozdz. 18‑29) omawia szereg formuł i obrzędów związanych z misteriami , ze szczególną uwagą i niechęcią do rzekomych praktyk homoseksualnych, odzyskując w pewien sposób pogardę senatorów w czasach Rzeczypospolitej. do hellenizacji religii i kultury rzymskiej.

Dla XIX-wiecznych czytelników De errore profanarum religionum stanowił tak ostry kontrast z książką Firmicusa o astrologii (powszechnie nazywaną Matheseos ), że te dwie prace były generalnie przypisywane różnym pisarzom. Jednak Clifford Herschel Moore w rozprawie nadzorowanej przez Eduarda Wölfflina (1897) słusznie zidentyfikował pojedyncze autorstwo obu dzieł, dokonując idiosynkratycznych wyborów słownictwa i składni . Theodor Mommsen wykazał, że Mateza została skomponowana w roku 336, a nie w 354, jak to było dawniej, co czyni go utworem wcześniejszym niż De errore profanarum Religionum ; współcześni czytelnicy, którzy uważają astrologię za niezgodną z wczesnym chrześcijaństwem, argumentują, że zostałaby napisana przed nawróceniem Firmicusa na chrześcijaństwo.

Dzieło chrześcijańskie zachowało się w jednym rękopisie z Bibliotheca Palatina . Został po raz pierwszy wydrukowany w Strasburgu w 1562 roku i był wielokrotnie przedrukowywany, zarówno osobno, jak iw połączeniu z polemicznymi pismami Minucjusza Feliksa , Cypriana czy Arnobiusa .

Bibliografia

Wydania

  • Matheseos libri VIII , 2 tomy, pod redakcją W.Kroll i F. Skutsch, Stuttgart, Teubner, 1968.

Tłumaczenia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Adolf Ebert , Geschichte der christlich-lateinischen Literatur , wyd. 1889; p. 129 i nast.
  • Otto Bardenhewer , Patrologie , wyd. 1901, s. 354.
  • Béatrice Caseau, „Firmicus Maternus: Un astrologue converti au christianisme ou la rhétorique du rejet sans appel”, w języku: La religia que j'ai quittée , éd. D. Tollet, Paryż, Presses de la Sorbonne, 2007, 39–63.

Linki zewnętrzne