John Komnenos Molyvdos - John Komnenos Molyvdos

John Komnenos Molyvdos ( grecki : Ιωάννης Κομνηνός Μόλυβδος ), znany również przez jego zakonnego imienia Hierotheos (Ἱερόθεος) (1657-1719), był Ottoman grecki uczony i lekarz, który później w życiu stał się mnichem i Prawosławny Metropolita od Side i Dristra . Jest potomkiem bizantyjskiej cesarskiej dynastii Komnenoi , a konkretnie gałęzi, która rządziła Cesarstwem Trebizondy , i często jest uważany za ostatniego członka rodziny.

Pochodzenie

Według daty chrztu (26 stycznia 1658), Jan urodził się w połowie grudnia 1657 roku w Heraclea Perinthus . Rumuńscy uczeni Nicolae Iorga i N. Vatamanu uważali, że John pochodzi z Lesbos , ale z całą pewnością zostało potwierdzone, że Jan urodził się w Heraclea; w pracy, której wydanie nadzorował, nazywa siebie „Peryntianem” od starożytnej nazwy miasta.

Zgodnie z dokumentem, który zamówił u metropolity Heraklei , Neofita III, we wrześniu 1695 roku, Jan był synem Alexiosa Komnenosa, zwanego „Molyvdos”, który został wyświęcony na kapłana w 1656 roku. Aleksy z kolei był synem Teodora. Komnenos, który zmarł w 1637 roku; dokument śledzi pochodzenie przez kolejne cztery pokolenia do innego Teodora Komnenosa, który w 1480 roku osiedlił się z rodziną w Heraclea. Zgodnie z dokumentem, to Theodore był prawnuk z cesarzem Trebizondy Basil Megas Komnenos ( r . 1332-1340 ).

Wczesne życie i kariera lekarza i uczonego

Edukacja

Po ukończeniu podstawowej edukacji w swoim rodzinnym mieście, John wyjechał do Akademii Patriarchalnej w pobliskiej stolicy Imperium Osmańskiego , Konstantynopolu . Prawdopodobnie uczęszczał do szkoły w latach 1676–1680 - dokładne daty nie są znane - i studiował teologię , filozofię , gramatykę i medycynę. Zapisanie się do szkoły było decydującym momentem w jego karierze, gdyż nawiązał wiele znajomości z kręgu osmańskich uczonych greckich z Konstantynopola, z którymi utrzymywał bliskie stosunki w późniejszych latach; wśród nich byli jego nauczyciele Sevastos Kyminitis i Antonios Spandonis , metropolita Adrianopola Neophytus Filaretos, arcybiskup Nyssa Germanus, przyszły patriarcha Jerozolimy Chrysanthos Notaras i Ioannis Karyofyllis.

Po ukończeniu studiów Jan został notariuszem Patriarchatu Konstantynopola , ale wkrótce wyjechał z miasta do Iași , stolicy Mołdawii , gdzie w październiku 1683 roku opublikował swoje pierwsze dzieło, zbiorcze wydanie dzieł Symeona z Tesaloniki , wraz z Traktat Markosa Eugenikosa Ekspozycja codziennej modlitwy Kościoła . Został on poświęcony księciu Mołdawii , Jerzemu Ducasowi , który wraz z patriarchą Jerozolimy Dositheos II sponsorował w ubiegłym roku założenie greckiej prasy drukarskiej w klasztorze Cetățuia . John został prawdopodobnie zatrudniony do obsługi nowego przedsiębiorstwa. Jednocześnie pełnił funkcję opiekuna George'a Ducas' syn Konstantyna , obok Phanariote uczonych Azarias Kigalas i Skarlatos Spandonis. Mołdawia weszła w okres niestabilności po 1683 roku wraz z upadkiem Duca i najazdem Tatarów ; Wydaje się, że drukarnia zawiesiła swoją działalność do 1694 r., z wyjątkiem krótkiego okresu w 1685 r. po mianowaniu do województwa Constantina Cantemira . Działalność Johna w tym okresie jest niejasna, ale z kilku listów do Neofita z Adrianopola wynika, że ​​przynajmniej w pierwszym roku panowania Cantemira przebywał w Jai, pracując jako wychowawca syna nowego wojewody Dimitriego Cantemira .

Niemniej jednak jesienią 1686 roku Jan opuścił Mołdawię i udał się do Padwy , aby studiować medycynę na Uniwersytecie w Padwie , który w tamtych czasach był popularnym celem Greków pragnących zdobyć wyższe wykształcenie. Chociaż już w 1686 r. Germanus z Nyssy zaproponował mu posadę nadwornego lekarza w stolicy Wołoskiej , Bukareszcie , po odchodzącym na emeryturę Iakovosie Pylarinosie, Jan kontynuował naukę w Padwie pomimo wielkich trudności finansowych, które częściowo zostały przezwyciężone dzięki wsparciu finansowemu. rodzina Karyofyllis. Podczas studiów w Padwie zaprzyjaźnił się z urzędnikiem miejscowej ambasady angielskiej, w wyniku czego wziął udział w oficjalnej podróży do Anglii na początku 1687 roku. W grudniu 1687 roku wstąpił do greckiego kolegium Palaiokapas i został członkiem greckiej wspólnoty Wenecji . Ostatecznie, 23 stycznia 1691 roku, Jan otrzymał dyplom „lekarza-filozofa” i opuścił Włochy.

Służba w Rosji i wędrówki

Z Włoch Jan przeniósł się do Rosji, odpowiadając na zaproszenie do pracy na dworze carskim , prawdopodobnie za wstawiennictwem Pylarinosa, który był tam naczelnym lekarzem w 1690 r., Lub urodzonego w Grecji posła rosyjskiego do Wenecji, Ioannikiosa Leichoudesa . Z Wenecji Jan przekroczył Rzeczpospolitą i przybył do Kijowa 8 lipca 1691 r. Jego kariera na dworze rosyjskim jest niejasna, ale źródła rosyjskie podają, że po opuszczeniu kraju w 1692 r. Zastąpił Pylarinosa jako naczelny lekarz. w 1693, on przetłumaczony z łaciny na języki narodowe grecki kościelny średniowieczny traktat Quattor novissimom Liber , i to było prawdopodobnie również okres, kiedy skomponował cztery epigrafy w imieniu cara Piotra Wielkiego ( r . 1682/25 ) i jego brat Ivan V ( r . 1682–1696 ) za darowizny, które przekazali chrześcijańskim miejscom w Ziemi Świętej . Pomimo udanej kariery na rosyjskim dworze, z nieznanych powodów John nie był zadowolony; list do Kyminitis (wtedy dyrektor z Princely Akademii Bukareszcie ) i jego późniejsza kariera pokazuje, że on szukał (niesprecyzowane) pomoc do księcia Wołoszczyzny Constantin Brancoveanu ( r . 1688-1714 ). Najwyraźniej uzyskał, że w 1694 r., W tym roku został bowiem zwolniony ze służby rosyjskiej na skierowanie w języku łacińskim podpisane przez samego cara Piotra i do 29 września przebywał w Bukareszcie. Poświęcił swoje kolejne dwa tłumaczenia na nowoczesnej grecki, Diogenes Laertios „ Mieszka i opinie wybitnych filozofów i przysłowia Królów i dowódców z Plutarch ” s Moraliów , aby Brancoveanu. John najwyraźniej dążył do mianowania na lekarza sądowego na dworze Brâncoveanu, ale tak się nie stało. Możliwe wyjaśnienie może leżeć w sporze między Brâncoveanu a patronem Jana, Dositheosem II z Jerozolimy, w latach 1692–1697.

W listach z tego okresu pyta swoich przyjaciół o sytuację w Konstantynopolu i wspomina o zaproszeniu swojego byłego ucznia, Konstantyna Duca, wówczas w jego pierwszej (1693-1695) kadencji księcia Mołdawii, ale faktyczne miejsce pobytu i działalność Jana do 1697 są w dużej mierze nieznane. Jeśli udał się do Iai, prawdopodobnie nie pozostał tam długo po wypędzeniu Duca w grudniu 1695 r. Przez Antioha Cantemira . W tym czasie mógł skomponować epitafium dla Theodorosa Trapezountiosa, profesora Akademii Książęcej, zmarłego 7 września 1695 r. W tym samym czasie starał się o świadectwo swego pochodzenia od cesarzy Komnenów i mógł je uzyskać, udał się do Konstantynopola, przed pielgrzymką do Ziemi Świętej.

Ponownie przebywał w Konstantynopolu przed lutym 1697 r., Kiedy patriarcha Adrian z Moskwy wysłał listy do Chrysanthosa Notarasa z pytaniem o Jana i proponując go jako następcę braci Leichoudes na czele Słowiańskiej Greckiej Akademii Łacińskiej w Moskwie. Adrian zaproponował również, aby poprosić Jana o nadzorowanie utworzenia tam greckiej prasy drukarskiej, projektu sponsorowanego zarówno przez Adriana, jak i Dositheosa II z Jerozolimy. John był zainteresowany, ale ewidentnie zaniepokojony warunkami panującymi w Rosji, gdyż w liście Dositheosa do Adriana z dnia 6 marca 1698 r. Dositheos poinformował, że Jan jest gotów zaakceptować, ale tylko pod pewnymi warunkami: że będzie mógł ćwiczyć jego umiejętności medyczne obok obowiązków naukowych; że w czasie swojego pobytu otrzyma wystarczające wynagrodzenie; i że gdy tylko główne zadanie, czyli utworzenie greckiej prasy, zostanie ukończone, będzie mógł wyjechać do księstw naddunajskich. Dositheos, który mógł podzielać zastrzeżenia Johna, zalecił akceptację jego warunków z proponowaną umową na pięć lat. Nic z tego jednak nie wyszło, zwłaszcza w burzliwym klimacie politycznym i religijnym w Rosji po śmierci Adriana w 1700 roku i reformach Piotra Wielkiego.

Serwis na Wołoszczyźnie

W międzyczasie jednak John podjął się znacznie bardziej znanej i lukratywnej służby na dworze wołoskim. Już latem 1697 r. Jego nazwisko pojawia się w aktach fiskalnych jako lekarz sądowy obok Pylarinosa i innego Greka Pantaleona Kalliarchisa . Janowi powierzono ponadto obowiązek towarzyszenia wojskom wołoskim w terenie - jako wasal osmański, Wołoszczyzna brał udział w Wielkiej Wojnie Tureckiej - i był wyposażony w wózek do przewożenia rannych żołnierzy. Pozostał na dworze wołoskim do 1702 r., Z pensją roczną początkowo 800 talarów , a po jesieni 1700 r. Do 1000.

Ten okres był jednym z najbardziej produktywnych w karierze Johna: ciesząc się dobrą pensją i przychylnością zarówno Brâncoveanu, jak i jego wpływowego wuja, stolnicowego Constantina Cantacuzino , mógł z nową energią zaangażować się w działalność literacką i tłumaczeniową. W 1698 roku Jan odbył pielgrzymkę na Górę Athos , z której pochodzi prawdopodobnie jego najsłynniejsze dzieło - Przewodnik pielgrzyma na Świętą Górę Athos (Προσκυνητάριον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τοῦ Ἂθωνος), wydany na własny koszt w drukarni z Snagov klasztoru w 1701. uczestniczył także w czterech innych prac opublikowanych w Snagov, dostarczając epigrafy uhonorowanie autorów i / lub Brancoveanu, którzy je finansowane: a single-wydanie tom, opublikowany w lutym 1699, z Peter Mogile „s spowiedzi Wiary i „ O trzech największych cnotach ” Bessariona Makrisa ; grecko-arabskie wydanie Trzech Boskich Liturgii ( św. Jakuba , św. Bazylego , św. Jana Chryzostoma ), opublikowane w styczniu 1701 r .; almanach przez Kyminitis, opublikowanego w czerwcu 1701; oraz grecko-arabski horologion , opublikowany w 1702 r. W przypadku tego ostatniego, poprzedni epigraf Jana z Trzech Boskich Liturgii został po prostu przedrukowany i ponownie przedrukowany dla Komentarza i liturgii poświęcenia Kościoła z 1703 r. , opublikowanego w Bukareszcie przez Anthimosa Iberite finansowany przez Brâncoveanu.

Oprócz własnych epigrafów, John napisał również szereg oryginalnych prac, zgodnych z humanistycznymi i naukowymi przedsięwzięciami na dworze wołoskim pod patronatem Brâncoveanu i Cantacuzino. W 1699 roku napisał biografię cesarza Jan VI Kantakuzen ( r . 1347/54 ), poświęconej Constantin Cantacuzino, którego rodzina twierdził, zejście z cesarzem. Relacja jest mocno fabularyzowana i wyidealizowana, ma przedstawiać idealnego chrześcijanina, uczonego i politycznie mądrego władcę, a nie postać historyczną, i pochlebiać Cantacuzino jako rzekomego spadkobiercę i następcę swojego znamienitego przodka. W grudniu 1699 roku napisał Księgę prognostyczną dotyczącą zaćmienia słońca, które miało miejsce w roku 1699, 13 września . To skłoniło niektórych współczesnych uczonych do zasugerowania, że ​​był aktywny w nauczaniu matematyki i fizyki w Akademii Książęcej, ale pomimo jego ewidentnego zainteresowania tymi przedmiotami, nigdzie to nie zostało potwierdzone. Zachęcał również Cantacuzino i współpracował z nim przy jego mapie Wołoszczyzny (1700), dziele o niezwykłej dokładności w geografii politycznej, historycznej i ekonomicznej kraju. W 1702 roku, za sugestią Brâncoveanu, Jan przetłumaczył na współczesną grecką teofilaktę Ohrid komentarz do Czterech Ewangelii, ale praca ta nigdy nie została opublikowana z powodu przeciwnej rady patriarchy Kalinika II z Konstantynopola , według którego była ona bezużyteczna dla wykształconych i zbyt skomplikowane dla zwykłych ludzi. W 1702 roku John stracił swojego niegdysiejszego nauczyciela i bliskiego przyjaciela, Kyminitisa, który zmarł i został pochowany w Bukareszcie 6 września. John ułożył dla niego pogrzebowy motto, które zostało wyryte na jego nagrobku. Jan miał również duży wkład w ostatnie dzieło Kyminitisa, Instrukcje Doktrynalne , opublikowane pośmiertnie w 1703 r., Poprzez jego tłumaczenia z łaciny.

Kariera kościelna

Wołoskie zapisy sądowe wskazują, że jesienią 1702 roku Jan zrezygnował ze stanowiska lekarza nadwornego, a jego miejsce zajął Włoch Bartolomeo Ferrati. Pomimo udanej kariery naukowej iz nieznanych powodów John zdecydował się wstąpić do duchowieństwa. Szczegóły ani czas jego tonsury nie są znane, ale we wrześniu 1703 roku jest już odnotowany jako mnich, w tym charakterze uczestniczył w zgromadzeniu bojarskim zwołanym w Arnavutköy, aby wybrać następcę Konstantyna Duca. Na zgromadzeniu zdecydowanie poparł kandydata Brâncoveanu, Mihai Racoviță ; Rywal Brâncoveanu, Dimitrie Cantemir , uważa, że ​​przemówienie Johna wpłynęło na wielu bojarów w kierunku Racoviță, który został ostatecznie wybrany na władcę Mołdawii.

Tytularny biskup Side i opat klasztoru Kamariotissa

Po odejściu z dworu wołoskiego Jan prawdopodobnie udał się do Konstantynopola, gdzie jako mnich został tonurowany, przyjmując monastyczne imię „Hierotheos” (Ἱερόθεος). Cieszył szybkiego wynurzania, awansować prezbitera i tytularny biskup w Side od 1704 roku Z tego wynika, że Jan, jako wybitnego uczonego i ktoś zainteresowany sprawach teologicznych, utrzymywał kontakty z patriarchalnych kręgach, a być może już otrzymał jakąś ofertę od Patriarchatu, co skłoniło go do porzucenia kariery na dworze wołoskim. Jan prawdopodobnie został tonurowany w klasztorze Theotokos Kamariotissa na wyspie Chalke (współczesna Heybeliada ), którego opatem został po śmierci poprzedniego urzędującego Athanasiosa Malatestasa w styczniu 1704 r. Jego rezydencja w klasztorze była przynajmniej częściowo przyczyny przeżycia: jako biskup tytularny nie miał realnego źródła dochodu. Pozostał opatem w Kamariotissa do 1706 roku i był zaangażowany w renowację klasztoru, a zwłaszcza wzbogacenie jego biblioteki. Ten okres jego życia jest słabo udokumentowany; z pewnością nowe obowiązki w klasztorze, ale także w administracji patriarchalnej, zmusiły go do zawieszenia działalności literacko-tłumaczeniowej. W lipcu 1705 roku, za namową Johna, Brâncoveanu sfinansował budowę studni w Konstantynopolu. W marcu 1706 r. Wziął udział w synodzie w Patriarchacie, który potwierdził wybór nowego metropolity na Trapezundzie, ale już przygotowywał się do rezygnacji z funkcji opata Kamariotissy: 13 września tego samego roku zarządził formalną inwentaryzację wszystkie przedmioty w zakrystii klasztoru i przekazał je swojemu ewentualnemu następcy, zakrystianowi Neofitosowi. Wiadomo, że wyjechał ponownie do Wołoszczyzny, ale przyczyna ani czas jego pobytu tam nie są znane; w istocie jest on następnie wymieniany dopiero na synodzie w Patriarchacie w grudniu 1709 roku.

Metropolita Dristra

Po grudniu 1709 roku, źródła milczą na temat działalności Jana aż pismo wysłane do niego przez Mikołaj Mavrocordat w dniu 27 października 1711. W tym liście, jest on wymieniony w nowej pozycji, jako metropolita z Dristra . Ostatnia wzmianka o jego poprzedniku Atanazjosie pochodzi z sierpnia 1710 roku, co oznacza, że ​​jakiś czas później Jan został awansowany na stolicę Dristra. Bliskość Dristra do Wołoszczyzny i własne stosunki Jana z Wołoszczyzną były z pewnością czynnikiem decydującym o jego tamtejszej nominacji.

Jego kariera metropolity Dristra jest dobrze udokumentowana, zarówno w dokumentach kościelnych, jak i ze względu na przetrwanie dużej części korespondencji Jana. Głównym wyzwaniem, przed którym stanął podczas swojej kadencji, było finansowe: z powodu ubóstwa miejscowej ludności chrześcijańskiej, własnej niechęci do wyegzekwowania zapłaty i konieczności pokrycia wymuszonych łapówek różnych osmańskich urzędników, John często nie tylko nie był w stanie zapłacić. wymagane kwoty dla Patriarchatu i Porty, ale często brakowało mu pieniędzy nawet na prywatne potrzeby. Jego korespondencja w tych latach w dużej mierze dotyczy próśb o pomoc lub wstawiennictwo jego licznych znajomych i patronów zajmujących wysokie stanowiska. Jan był także aktywnym uczestnikiem synodu patriarchalnego w Konstantynopolu. Odegrał szczególnie ważną rolę w dialogu prawosławnym z angielskimi nie-jurorami . Z drugiej strony, jego działalność redakcyjna spadła, głównie z powodu zawirowań politycznych, które ogarnęły wówczas księstwa naddunajskie. Dopiero za kadencji swojego przyjaciela Nicholasa Mavrocordatosa, który udzielał mu pomocy finansowej, mógł wznowić część dotychczasowej działalności wydawniczej.

W 1719 roku, po przywróceniu Mavrocordatosa na tron ​​Wołoszczyzny, Jan wrócił do Bukaresztu, gdzie przetłumaczył XV-wieczny traktat O naśladowaniu Chrystusa na język grecki. Encomiastyczne wprowadzenie do Liber de Officiis Mavrocordatosa , które zostało opublikowane w grudniu 1719 r., Jest ostatnim znanym dziełem Johna, który zmarł gdzieś w tym roku. Prawdopodobnie został pochowany w Bukareszcie, ale dokładne miejsce pozostaje tajemnicą.

Bibliografia

Źródła

• Nicol, Donald M. (1971). „Doktor-filozof John Comnen z Bukaresztu i jego biografia cesarza Jana Kantakouzenosa”. Revue des études sud-est européennes . 9 : 511–526.
• Pantos, Dimitrios (2007). Ιωάννης-Ιερόθεος Κομνηνός μητροπολίτης Δρύστρας (1657–1719): βίος - εκκλησιαστική δράση - συγγραφικός (w języku greckim) ( Phγsοs ) (w języku greckim) Narodowy i Kapodistrian University of Athens . doi : 10.12681 / eadd / 22408 . HDL : 10442 / hedi / 22408 .