John Dominic Crossan - John Dominic Crossan
John Dominic Crossan | |
---|---|
Urodzić się |
|
17 lutego 1934
Narodowość |
|
Alma Mater | Kolegium św. Patryka, Maynooth |
Zawód |
|
Małżonka(e) |
John Dominic Crossan (ur. 1934) jest irlandzko-amerykańskim uczonym Nowego Testamentu , historykiem wczesnego chrześcijaństwa i byłym katolickim księdzem, który był wybitnym członkiem Jesus Seminar . Jego badania koncentrowały się na historycznym Jezusie , na kulturowej antropologii starożytnego świata śródziemnomorskiego i nowotestamentowego oraz na zastosowaniach postmodernistycznych hermeneutycznych podejść do Biblii. Jego praca jest kontrowersyjna, przedstawiając Drugie Przyjście jako późne zepsucie przesłania Jezusa i mówiąc, że boskość Jezusa jest metaforyczna. W miejsce eschatologicznego przesłania Ewangelii Crossan podkreśla historyczny kontekst Jezusa i jego naśladowców bezpośrednio po jego śmierci. Opisuje posługę Jezusa jako opartą na darmowym uzdrawianiu i wspólnych posiłkach, negując społeczne hierarchie kultury żydowskiej i Cesarstwa Rzymskiego .
Crossan jest wybitnym uczonym we współczesnych badaniach historycznych nad Jezusem. W szczególności on i Burton Mack są zwolennikami nieeschatologicznego poglądu na Jezusa, poglądu, który jest sprzeczny z powszechniejszym poglądem, że Jezus był apokaliptycznym kaznodzieją. Podczas gdy współcześni uczeni widzą większą wartość w niekanonicznych ewangeliach niż dawni uczeni, Crossan idzie dalej i identyfikuje kilka niekanonicznych ewangelii jako wcześniejszych i lepszych od ewangelii kanonicznych. Ogromna większość biblistów nie akceptuje bardzo wczesnego datowania tych niekanonicznych źródeł.
Życie
Crossan urodził się 17 lutego 1934, w Nenagh , County Tipperary , Irlandia . Chociaż jego ojciec był bankierem, Crossan był przesiąknięty irlandzkim życiem wiejskim, którego doświadczył podczas częstych wizyt w domu dziadków ze strony ojca. Po ukończeniu St Eunan's College , liceum z internatem , w 1950 roku, Crossan wstąpił do Servites , katolickiego zakonu religijnego , i przeniósł się do Stanów Zjednoczonych . Kształcił się w Stonebridge Seminary, Lake Bluff , Illinois , a następnie wyświęcony na kapłana w 1957. Crossan wrócił do Irlandii, gdzie w 1959 uzyskał stopień Doctor of Divinity w St Patrick's College w Maynooth , irlandzkim seminarium narodowym. Następnie ukończył jeszcze dwa lata studiów nad językami biblijnymi w Papieskim Instytucie Biblijnym w Rzymie . W 1965 Crossan rozpoczął dwa dodatkowe lata studiów (z archeologii ) w Ecole Biblique w jordańskiej Jerozolimie Wschodniej . W tym czasie podróżował przez kilka krajów regionu, uciekając na kilka dni przed wybuchem wojny sześciodniowej w 1967 roku.
Po roku w St. Mary Lake Seminarium w Mundelein , Illinois , a rok w katolickiej Theological Union w Chicago , Crossan zdecydował się zrezygnować z kapłaństwa. Jesienią 1969 r. dołączył do wydziału Uniwersytetu DePaul , gdzie przez 26 lat wykładał religię porównawczą na poziomie licencjackim, aż do przejścia na emeryturę w 1995 r. Wraz z Robertem W. Funkiem Crossan pełnił funkcję współprzewodniczącego Jesus Seminar, grupy naukowców zajmujących się historycznym Jezusem. , przez pierwszą dekadę. Crossan był także prezesem Chicago Society of Biblical Research w latach 1978-1979 oraz prezesem Society of Biblical Literature w 2012 roku.
Crossan poślubił Margaret Dagenais, profesor na Loyola University Chicago latem 1969 roku. Zmarła w 1983 roku na atak serca . W 1986 roku Crossan poślubił Sarah Sexton, pracowniczkę socjalną z dwójką dorosłych dzieci. Od czasu przejścia na emeryturę Crossan kontynuuje pisanie i wykłady.
Poglądy i metodologia
Crossan przedstawia Jezusa jako uzdrowiciela i mądrego człowieka, który nauczał orędzia o otwartości, tolerancji i wyzwoleniu. Jego zdaniem strategia Jezusa „była kombinacją bezpłatnego uzdrawiania i wspólnego jedzenia (...), która negowała hierarchiczne i patronalne normy religii żydowskiej i władzy rzymskiej (...) Nie był ani pośrednikiem, ani pośrednikiem, ale (...) zapowiadającym, że ani powinna istnieć między człowieczeństwem a boskością lub ludzkością a samą sobą”.
Centralnym elementem metodologii Crossana jest datowanie tekstów. Jest to mniej lub bardziej wyczerpujące przedstawione w jednym z załączników Historyczny Jezus . Część Koptyjskiej Ewangelii Tomasza datuje na lata 50. n.e. , a także pierwszą warstwę hipotetycznego Dokumentu Q (w tym jest mocno zależny od pracy Johna Kloppenborga ). Część Ewangelii Piotra , którą nazywa „Ewangelią krzyża”, przypisuje także dacie poprzedzającej ewangelie synoptyczne , której rozumowanie jest szerzej przedstawione w Krzyżu, który przemówił: Pochodzeniu męki . Wierzy, że „Krzyż Ewangelii” był prekursorem narracji pasyjnych w ewangeliach kanonicznych . Nie datuje synoptyków aż do połowy lat 70. n.e., zaczynając od Ewangelii Marka, a kończąc na Łukaszu w latach 90. Jeśli chodzi o Ewangelię Jana , uważa, że część została zbudowana na początku, a część bliżej połowy, z II wieku n.e. Podążając za Rudolfem Bultmannem , wierzy, że istnieje również wcześniejsze „Źródło znaków” dla Johna. Jego metody datowania i wnioski są dość kontrowersyjne, szczególnie w odniesieniu do datowania Tomasza i „Krzyża Ewangelii”.
W God and Empire: Jesus Against Rome, Then and Now (2007) Crossan zakłada, że czytelnik jest zaznajomiony z kluczowymi punktami jego wcześniejszej pracy na temat pokojowego rewolucjonisty Jezusa, jego ruchu Królestwa i otaczającej go matrycy rzymskiego systemu teologicznego od religii, wojny, zwycięstwo, spokoju , ale omawia je w szerszym kontekście eskalacji przemocy w światowej polityce i kulturze popularnej dziś. W ramach tej matrycy wskazuje, na początku książki, że „była ludzka istota w pierwszym wieku, którą nazywano 'Boską', ' Syn Boży ', 'Bóg' i 'Bóg od Boga, 'których tytuły brzmiały 'Pan', 'Odkupiciel', 'Wyzwoliciel' i 'Zbawiciel Świata'. wszystkie te terminy należały do Cezara Augusta . Crossan powołuje się na ich przyjęcie przez pierwszych chrześcijan, aby zastosować je do Jezusa jako odmowę Cezara Augusta. „Zabierali tożsamość rzymskiego cesarza i przekazywali ją żydowskiemu chłopowi. Albo to był dziwny żart i bardzo niski paszkwil, albo to było to, co Rzymianie nazywali majestami, a my nazywamy to zdradą stanu”.
W Who Killed Jesus (1995) przytacza szereg źródeł, aby wykazać, że Żydzi nie tylko nie ukrzyżowali Jezusa, ale że nie konsultował się z nimi Poncjusz Piłat. Co więcej, nie mieli spotkania w wigilię Paschy (spotkania były i są zabronione w wigilię Paschy). Następnie omawia, dlaczego te opowieści pojawiają się w Ewangeliach.
W Mocy przypowieści: jak fikcja Jezusa stała się fikcją o Jezusie Crossan proponuje nową interpretację tekstu biblijnego: zgodnie z jego tezą Ewangelie należy postrzegać nie jako aktualną biografię, ale jako „megaprzypowieści”, w sensie że życie Jezusa zostało ukształtowane przez jego nauczanie, tworząc w ten sposób pewne „megaprzypowieści”, ani całkowicie historyczne, ani całkowicie fikcyjne. Na końcu książki Crossan stwierdza: „Dochodzę do wniosku, że Jezus naprawdę istniał, że możemy poznać znaczącą sekwencję jego życia… ale że przychodzi do nas z chmurami fikcji, przypowieściami jego i o nim, poszczególnych wydarzeń jako miniprzypowieści i całe ewangelie jako megaprzypowieści”. Książka została skrytykowana przez Bena Witheringtona III , który nazwał tezę Crossana „błędem kategorii”.
Pracuje
Książki
- Crossan, John Dominic (1966). Skanowanie niedzielnej Ewangelii . Milwaukee, WI: Bruce Publishing Company. OCLC 3098979 .
- ——— (1967). Ewangelia życia wiecznego: refleksje nad teologią św . Jana . Milwaukee, WI: Bruce Publishing Company. OCLC 799467438 .
- ——— (1973). W przypowieściach: Wyzwanie historycznego Jezusa . Nowy Jork: Harper & Row. Numer ISBN 9780060616069. OCLC 693801 .
- ——— (1975). Ciemny interwał: ku teologii opowieści . Niles, IL: Argus Communications. Numer ISBN 9780913592526. OCLC 1959364 .
- ——— (1976). Najazd na artykulację: komiczna eschatologia w Jezusie i Borgesie . Nowy Jork: Harper & Row. Numer ISBN 9780060616076. OCLC 2331585 .
- ——— (1979). Znalezienie jest aktem pierwszym: Opowieści o skarbcu i przypowieść o skarbie Jezusa . Uczeni Prasa. Numer ISBN 9780685116531.
- ——— (1980). Klify upadku: paradoks i poliwalencja w przypowieściach Jezusa . Nowy Jork: Seabury Press. Numer ISBN 9780816401130. OCLC 717736309 .
- ——— (1981). Kruche rzemiosło: dzieło Amosa Nivena Wildera . Chico: Uczeni Press. Numer ISBN 9780891304241. OCLC 602969648 .
- ——— (1983). We fragmentach: Aforyzmy Jezusa . San Francisco i Cambridge: Harper i Row. Numer ISBN 9780060616083. OCLC 715272028 .
- ——— (1985). Cztery inne Ewangelie: cienie na konturach kanonu . Minneapolis: Winston Press. Numer ISBN 9780866839594. OCLC 11829589 .
- ——— (1985). Paralele powiedzeń: podręcznik do tradycji Jezusa . Polebridge Press. Numer ISBN 9780944344194. OCLC 948579023 .
- ——— (1988). Krzyż, który przemówił: Początki narracji męki . San Francisco, Kalifornia: Harper & Row. Numer ISBN 0-06-254843-3. OCLC 472804565 .
- ——— (1991). Historyczny Jezus: Życie śródziemnomorskiego chłopa żydowskiego . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 0-06-061629-6. OCLC 23692728 .
- ——— (1994). Jezus esencjalny: oryginalne powiedzenia i najwcześniejsze obrazy . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780062510440. OCLC 29876817 .
- ——— (1994). Jezus: biografia rewolucyjna . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060616618. OCLC 28180716 .
- ——— (1995). Kto zabił Jezusa? Odsłonięcie korzeni antysemityzmu w ewangelicznej historii śmierci Jezusa . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060614799. OCLC 31409853 .
- ———; Watts, Richard (1996). Kim jest Jezus? Odpowiedzi na Twoje pytania dotyczące historycznego Jezusa . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. Numer ISBN 9780664258429. OCLC 981372236 .
- ——— (1998). Narodziny chrześcijaństwa: odkrycie tego, co wydarzyło się w latach bezpośrednio po egzekucji Jezusa . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060616595. OCLC 37843686 .
- ———; Craig, William Lane (1998). Copan, Paul (red.). Czy prawdziwy Jezus wstanie?: Debata pomiędzy Williamem Lane Craigiem i Johnem Dominic Crossanem . Grand Rapids, MI: Baker Books. Numer ISBN 9780801021756. OCLC 39633978 .
- ———; Johnson, Łukasz Tymoteusz ; Kelber, Werner H. (1999). Kontrowersje Jezusa: perspektywy w konflikcie . Seria wykładów Rockwella. Harrisburg, PA: Trinity Press International. Numer ISBN 9781563382895. OCLC 475079971 .
- ——— (2000). Długa droga od Tipperary: Pamiętnik . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060699741. OCLC 473423727 .
- ———; Allison, Dale C .; Borg, Marcus J .; Patterson, Stephen J. (2001). Miller, Robert J. (red.). Jezus apokaliptyczny: debata . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 978-0944344897. OCLC 52127660 .
- ———; Reed, Jonathan L. (2001). Wykopywanie Jezusa: pod kamieniami, za tekstami . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060616335. OCLC 46951948 .
- ———; Reed, Jonathan L. (2004). W poszukiwaniu Pawła: Jak Apostoł Jezusa przeciwstawił Imperium Rzymu Królestwu Bożemu . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 9780060514570. OCLC 56835410 .
- ———; Borg, Marcus J. (2006). Ostatni tydzień: relacja dzień po dniu z ostatniego tygodnia Jezusa w Jerozolimie . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 978-0-06-084539-1. OCLC 62341611 .
- ———; Borg, Marcus J. (2007). Pierwsze Boże Narodzenie: Czego naprawdę uczą ewangelie o narodzinach Jezusa . Nowy Jork: Harper One. Numer ISBN 9780061430701. OCLC 154686566 .
- ——— (2007). Bóg i Imperium: Jezus przeciwko Rzymowi, kiedyś i teraz . San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 978-0-06-084323-6. OCLC 238826840 .
- ———; Borg, Marcus J. (2009). Pierwszy Paweł: Odzyskanie radykalnego wizjonera stojącego za konserwatywną ikoną Kościoła . Nowy Jork: HarperOne. Numer ISBN 9780061430725. OCLC 232978219 .
- ———; Cena, Robert M .; Johnson, Łukasz Tymoteusz ; Dunn, James DG ; Bock, Darrel L. (2009). Beilby, James K.; Copan, Paul R. (red.). Jezus historyczny: pięć poglądów . Książki o wielu widokach. Downers Grove, Illinois: Akademicki IVP. Numer ISBN 9780830838684.
- ——— (2010). Największa modlitwa: ponowne odkrycie rewolucyjnego przesłania Modlitwy Pańskiej . Nowy Jork: HarperOne. Numer ISBN 978-0-06-187567-0. OCLC 813123177 .
- ——— (2012). Moc przypowieści: jak fikcja „Jezusa” stała się fikcją „o Jezusie” . Nowy Jork: HarperOne. Numer ISBN 9780061875694. OCLC 855993872 .
- ——— (2015). Jak czytać Biblię i nadal być chrześcijaninem: Zmaganie się z Boską przemocą od Księgi Rodzaju do Objawienia . San Francisco, Kalifornia: HarperOne. Numer ISBN 978-0-062-20359-5. OCLC 900332685 .
- ———; Crossan, Sarah Sexton (2018). Wskrzeszenie Wielkanocy: jak Zachód przegrał, a Wschód zachował pierwotną wizję Wielkanocy . Nowy Jork: HarperOne. Numer ISBN 9780062434180. OCLC 1088599858 .
Edytowany przez
- ———; Collins, John J. , wyd. (1986). Dziedzictwo biblijne we współczesnym stypendium katolickim. Ku czci Bruce'a Vawtera CM, w jego 65. urodziny . Wilmington, DE: M. Glazier. Numer ISBN 9780894535871. OCLC 492979404 .
- ———, wyd. (1991). Światy religijne: czytanie podstawowe w perspektywie porównawczej . Wydział Religioznawstwa, Uniwersytet DePaul. Dubuque, IA: Kendall/Hunt. Numer ISBN 9780840369505. OCLC 472827588 .
- ———; Levine, Amy-Jill ; Allison Jr., Dale C. , wyd. (2006). Historyczny Jezus w kontekście . Odczyty Princeton w religiach. Princeton, NJ: Princeton University Press. Numer ISBN 9781400827374. OCLC 1059012359 .
artykuły prasowe
- ——— (2004). "Kontrola tłumu". Wiek chrześcijański . 121 (6): 18, 21–22.
- ——— (lato 2005). „Kobieta równa Paulowi: Kim ona jest?”. Przegląd Biblii . 21 (3): 29–31, 46–47.
- ——— (2005). „Nowy Testament i Imperium Rzymskie: Shifting paradygmaty interpretacji”. Przegląd Kwartalny Seminarium Unii . 59 (3–4): 1–15.
- ———; Borg, Marcus (2007). „Ostatni tydzień Jezusa: Kurs kolizji”. Wiek chrześcijański . 124 (6): 27–31.
- ——— (2007). „Przesłanie Jezusa historycznego i współczesnego imperializmu amerykańskiego”. Rivista di Teologia dell'Evangelizzazione . 11 : 395-406.
- ——— (2013). „Wizja Boskiej Sprawiedliwości: Zmartwychwstanie Jezusa we wschodniej ikonografii chrześcijańskiej”. Dziennik Literatury Biblijnej . 132 : 1-32.