Joanna E. Taylor - Joan E. Taylor

Taylor w 2011 r.

Joan E. Taylor jest historykiem z Jezusem , z Biblii , wczesnego chrześcijaństwa , z Morza Martwego , a druga świątynia judaizmu , ze szczególnym doświadczeniem w archeologii , kobiet i gender studies , a praca z Filona z Aleksandrii . Taylor jest również powieściopisarzem, profesorem pochodzenia chrześcijańskiego i judaizmu drugiej świątyni w King's College w Londynie . Ona identyfikuje się jako kwakier .

Wczesne życie i edukacja

Joan Elizabeth Taylor urodziła się 13 września 1958 roku w Horsell , Surrey , Anglia. Jej rodzicami są Robert Glenville i Birgit Elisabeth (Norlev) Taylor. Jej pochodzenie jest angielskie i duńskie . W 1967 jej rodzina wyemigrowała do Nowej Zelandii, gdzie dorastała, uczęszczając do szkoły w Newlands i Lower Hutt .

Po studiach licencjackich na Uniwersytecie Auckland w Nowej Zelandii. Joan ukończyli trzyletnie studia podyplomowe w Divinity na University of Otago , a następnie udał się do British School of Archaeology w Jerozolimie (Kenyon Institute) jako roczne Uczony w 1986 roku podjął studia doktoranckie na początku chrześcijańskiej archeologii i żydowsko-chrześcijaństwa w New College na Uniwersytecie w Edynburgu jako stypendysta Wspólnoty Narodów.

Kariera zawodowa

W 1990 roku towarzyszyła mężowi, ekspertowi ds. praw człowieka Paulowi Huntowi , do Genewy, a następnie do Gambii , wracając do Nowej Zelandii w 1992 roku. Była wykładowcą, a następnie starszym wykładowcą na Uniwersytecie Waikato w Nowej Zelandii na wydziałach obu Religioznawstwo i historia. W 1995 roku otrzymała nagrodę Irene Levi-Sala w dziedzinie archeologii za książkową wersję jej pracy doktorskiej Christians and the Holy Places (Oxford: Clarendon, 1993, rew. 2003). W latach 1996-7 była wykładowcą wizytującym i współpracowniczką naukową w zakresie Studiów Kobiet nad Nowym Testamentem w Harvard Divinity School , które to stanowisko zajmowała w związku z nagrodą Fulbrighta. W 2009 roku dołączyła do personelu King's College London , Wydziału Teologii i Studiów Religijnych, a w 2012 roku została profesorem chrześcijańskiego pochodzenia i judaizmu drugiej świątyni.

Badania

Terapeutae

Taylor udał się do Egiptu w 1999 roku, aby zbadać okolice jeziora Mareotis, gdzie według Filona z Aleksandrii mieszkali Therapeutae . Później opublikowała swoje znaleziska archeologiczne wraz z analizą tekstową Filona De Vita Contemplativa w książce Jewish Women Philosophers of First Century Alexandria: Philo's 'Therapeutae' Reconsidered . Taylor zakwestionował przekonanie, że Therapeutae byli społecznością esseńską i wykazał, że społeczność mareotyczna należała do środowiska aleksandryjskiego z jego społecznością żydowską diaspory. Twierdziła, że ​​najlepszy kontekst historyczny dla Contemp Filona. to zaciekła wrogość między Żydami a Grekami z Aleksandrii . Udało jej się również odkryć położenie społeczności na niskim wzgórzu, na grzbiecie zwanym „Paskiem”. Jej odkrycia zostały przyjęte z zadowoleniem w stypendium. Pieter W. van der Horst uznał, że jej odkrycie i analiza są dokładne i przekonujące, co zmienia nasze rozumienie kontekstu tej grupy. Znany uczony z Drugiej Świątyni, John J. Collins, również zaakceptował „bogato udokumentowane” wnioski Taylora. Jednak podzielał niechęć van der Horsta do zgadzania się z sugestią Taylora, że ​​Therapeutae byli powiązani ze skrajnymi alegoryzatorami w Philo ( Migr.Ab. 89-93) z powodu sympatii Philo do Therapeutae. Jej badania zaproponowały również nowe spojrzenie na żydowskie kobiety z pierwszego wieku, odkąd Therapeutrides (Θεραπευτρίδες) byli wysoko wykształconymi filozofami. Zdaniem Annewies van den Hoek z Harvard Divinity School, pogląd ten dodatkowo wspierał wkład obserwacji feministycznych w badania historyczne .

Jan Chrzciciel

Przełomowa praca Taylora na temat Jana Chrzciciela usytuowała Jana w kontekście judaizmu Drugiej Świątyni i przekonywała, że ​​jego chrzest należy rozumieć zgodnie ze znanymi wówczas formami zanurzenia w rytualnej czystości. Chrzest Jana uwolnił ciało od rytualnej nieczystości po tym, jak wewnętrzna istota została oczyszczona przez pokutę, działanie i przebaczenie, przygotowując ludzi na eschatologiczne przybycie nadchodzącej postaci. W swojej wnikliwej analizie kwestii otaczających tradycje baptystów, takich jak oczyszczenie, pokazała, że ​​chrzest Jana nie powinien być rozumiany przez dualizm zewnętrznej symboliki i wewnętrznej skruchy, jak stwierdził wcześniej John Dominic Crossan , ale przez zewnętrzną i wewnętrzną czystość. Znaczenie tej księgi, jak ujmuje to Bruce Chilton , polega na potraktowaniu tradycji baptystycznej w jej własnym kontekście historycznym, a nie w cieniu chrystologii Nowego Testamentu . Jej analiza zaszczepiła naukowe debaty na temat relacji między Qumranem a Janem Chrzcicielem, a także formującego się chrześcijaństwa, szerokim spektrum opinii na temat jej odkryć.

Archeologia

Od jej doktora i na początku prac nad archeologią chrześcijańskich miejsc świętych, Taylor wahała się od studiuje archeologię bogini Aszery zagadnieniom archeologii i historycznej geografii (w Euzebiusza " Onomasticon , a szczególnie do wykopalisk Qumran i jaskinie Qumran , szczególnie przyczyniając się do omówienia związku między dowodami literackimi i archeologicznymi dla zrozumienia przeszłości (w O Pliniuszu, Lokacja Esseńczyków i Kh. Qumran ).

Jezus i Brian

Taylor zorganizowała międzynarodową konferencję poświęconą nowej hermeneutyki recepcji egzegezy, uznając historycznego Jezusa przez pryzmat Monty Python „s Life of Brian w czerwcu 2014 roku, w których uczestniczą John Cleese i Terry Jones , który przeprowadzono wywiady w ramach wydarzenie. Artykuły zostały opublikowane w książce pod redakcją Taylora, Jesusa i Briana: Exploring the Historical Jesus and his Times via Monty Python's Life of Brian .

Jak wyglądał Jezus?

Książka Taylora Jak wyglądał Jezus? ( Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) spotkało się z dużym zainteresowaniem mediów po wydaniu. Starając się zrozumieć pojawienie się Jezusa, Taylor przeszukała zachodnią sztukę i relikwie, wspomnienia i tradycje, a ostatecznie oparła się na wczesnych tekstach i archeologii, aby stworzyć wizualizację Jezusa, którą uważała za bardziej autentyczną. W tej rekonstrukcji podkreśla, że ​​Jezus był nie tylko Żydem o bliskowschodnim wyglądzie, o „oliwkowobrązowej skórze”, ale prawdopodobnie dość krótkowłosym. Nosił bardzo proste ubranie i był „niechlujny”.

Literatura

Joan Taylor jest autorką historii narracyjnej, powieści i poezji (czasami używa panieńskiego nazwiska jej matki, Norlev). Jej pierwsza powieść, Rozmowy z panem Prainem , została opublikowana przez wydawnictwo Melville House Publishing w Brooklynie w stanie Nowy Jork oraz Hardie Grant w Melbourne w 2006 roku i ponownie wydana przez Melville House. Jej druga powieść, Kissing Bowie , została opublikowana przez Seventh Rainbow w Londynie w 2013 roku. W 2016 roku ukazała się jej powieść historyczna Napoleon's Willow .

Książki

Autor

  • Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish Christian Origins (Oxford: Clarendon, 1993; rew. wyd. 2003).
  • z Shimonem Gibsonem, Beneath the Holy Sepulchre: The Archeology and Early History of Traditional Golgotha (Londyn: Palestine Exploration Fund*, 1994).
  • The Immerser: John the Baptist in Second Temple Judaism (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1997; także opublikowany jako John the Baptist: A Historical Study (Londyn: SPCK, 1997).
  • Filozofki żydowskie z Aleksandrii I wieku – „ Therapeutae ” Philo ponownie rozważone (Oxford: Oxford University Press, 2003; wydanie miękkie 2006).
  • The Englishman, the Moor and the Holy City: The True Adventures of an Elizabethan Traveller (Stroud: Tempus/History Press, 2006).
  • Esseńczycy, Zwoje i Morze Martwe (Oxford: Oxford University Press , 2012).
  • Jak wyglądał Jezus? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Redaktor i współtwórca

  • Palestyna w IV wieku. Onomasticon Euzebiusza z Cezarei, wprowadzony i zredagowany przez Joan E. Taylor, przetłumaczony przez Greville'a Freemana-Grenville'a i zindeksowany przez Ruperta Chapmana III (Jerusalem: Carta, 2003).
  • (komentator i redaktor), Cecilie Hertz, Livserindringer - Wspomnienia z mojego życia: życie kobiety w XIX-wiecznej Danii, przeł. Birgit Norlev Taylor (Nowy Jork/Lampeter: Edwin Mellen, 2009).
  • (redaktor), Ciało w tekstach biblijnych, chrześcijańskich i żydowskich (Londyn: T&T Clark Bloomsbury,* 2014).
  • (redaktor). Jezus i Brian: Odkrywanie historycznego Jezusa i jego czasów poprzez Życie Briana Monty Pythona (Londyn: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Praca literacka

  • (autor, powieść) Rozmowy z Panem Prainem (New Jersey: Melville House Publishing,* 2006; Melbourne: Hardie Grant, 2006); wznowione, poprawione z nową okładką i pytaniami grup czytelniczych, 2011.
  • pocałunek Bowiego (powieść) (Londyn: Siódma tęcza, 2013).
  • Wierzba Napoleona (Wydawnictwo RSVP, 2016).

Bibliografia