Jan de Vries (filolog) - Jan de Vries (philologist)

Jan de Vries
Urodzić się	( 11.02.1890 )11 lutego 1890 r Amsterdam , Holandia
Zmarł	23 lipca 1964 (1964-07-23)(w wieku 74 lat) Utrecht , Holandia
Narodowość	holenderski
Małżonkowie
Dzieci	3
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa	Studiën nad Faerörsche balladen  (1915)
Doradca doktorski	Richard Constant Boer
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina	Filologia
Subdyscyplina
Instytucje	Uniwersytet w Lejdzie
Główne zainteresowania
Godne uwagi prace
Pod wpływem

Jan Pieter Marie Laurens de Vries (11 lutego 1890 – 23 lipca 1964) był holenderskim filologiem, językoznawcą, religioznawcą, folklorystą, pedagogiem, pisarzem, redaktorem i urzędnikiem publicznym, który specjalizował się w badaniach germańskich .

Poliglota , de Vries studiował holenderskiego , niemieckiego , sanskrytu i Pali na Uniwersytecie w Amsterdamie od 1907 do 1913 roku i uzyskał doktorat w językach skandynawskich z Uniwersytetu w Leiden w 1915 roku z wyróżnieniem. Następnie, będąc autorem wielu ważnych prac na różne tematy, de Vries został w 1926 r. mianowany katedrą starożytnego językoznawstwa i filologii germańskiej na Uniwersytecie w Lejdzie. W kolejnych latach de Vries odegrał ważną rolę w Lejdzie jako administrator i wykładowca, publikując szereg ważnych dzieł o religii germańskiej i literaturze staronordyckiej . W połączeniu z obowiązkami uniwersyteckimi de Vries był czołowym członkiem Maatschappij der Nederlandse Letterkunde i Królewskiej Akademii Języka i Literatury Holenderskiej , kierował kilkoma organizacjami obywatelskimi , wydawał wiele encyklopedii i czasopism oraz odegrał kluczową rolę w tworzeniu studiów folklorystycznych jako dyscyplina naukowa.

De Vries współpracował z nazistami podczas II wojny światowej . Kiedy demokracja została przywrócona w Holandii w 1945 roku, został uwięziony na kilka lat, wyrzucony z uniwersytetu, wydalony z towarzystw naukowych, w których wcześniej był czołowym członkiem, i pozbawiony prawa do głosowania. W końcu otrzymał pozwolenie na pracę jako nauczyciel w szkole średniej w Oostburgu . Żyjąc w izolacji i mając całą swoją bibliotekę zniszczoną podczas wojny, de Vries zobowiązał się do pisania. W kolejnych latach był autorem wielu wpływowych prac o religii celtyckiej , etymologii staronordyckiej i holenderskiej oraz poprawił drugie wydania swoich prac o religii germańskiej i literaturze staronordyckiej. Jego prace na te tematy stanowią centralną podstawę współczesnych badań i do dnia dzisiejszego pozostają tekstami standardowymi.

Wczesne życie

Jan Pieter Marie Laurens de Vries urodził się 11 lutego 1890 r. w Amsterdamie w Holandii. Był synem nauczyciela Laurensa de Vries i Anthonetty Christiny Vermast.

Po ukończeniu Hogere Burgerschool de Vries studiował niderlandzki , niemiecki , sanskryt i pali pod kierunkiem Jana te Winkela na Uniwersytecie w Amsterdamie w latach 1909-1913, gdzie z wielkim wyróżnieniem uzyskał tytuł licencjata i magistra . De Vries stał się poliglotą . Zdobywał tytuł doktora na Uniwersytecie w Leiden w 1915 roku pod nadzorem Richard Constant Boer . Jego rozprawa Studiën over Faerörsche balladen (1915) dotyczyła literatury Wysp Owczych i została przyjęta przez krytyków.

De Vries został powołany do armii holenderskiej w 1914 roku, służąc w Brabancji Północnej podczas I wojny światowej . W 1919 r. przeszedł na emeryturę jako oficer. De Vries opowiedział o swoich przeżyciach wojennych w powieści Een śpiewający we mszy (1918), która została wydana pod pseudonimem Jan van Lokeren. De Vries został mianowany nauczycielem szkoły średniej w Arnhem w 1919 roku. W 1920 roku de Vries przebywał na czteromiesięcznym wyjeździe studyjnym do Norwegii , gdzie zapoznał się z językiem skandynawskim i fińskim . Współcześnie pełniąc obowiązki nauczycielskie w Arnhem, de Vries napisał wiele ważnych dzieł, w tym De Wikingen in de lage landen bij de zee (1923), Henrik Ibsen (1924) i Geschiedenis der Nederlandsche Letterkunde (1925).

Kariera na Uniwersytecie w Leiden

W 1926 roku de Vries został mianowany katedrą starożytnej lingwistyki i filologii germańskiej na Uniwersytecie w Lejdzie . Ten post obejmował również studia indoeuropejskie . W Leiden de Vries wykładał językoznawstwo indoeuropejskie i germańskie, ze szczególnym uwzględnieniem literatury wczesnych ludów germańskich . Rekonstrukcja wczesnej kultury germańskiej i prezentowanie jej społeczeństwu stała się życiową pasją de Vriesa.

W Leiden de Vries wyróżnił się jako nauczyciel, organizator i uczony o niezwykłych zdolnościach i produktywności. Uczniowie de Vriesa opisali go później jako genialnego nauczyciela, a jego umiejętności w tym zakresie potwierdza duża liczba wpływowych prac doktorskich, które zostały wykonane pod jego kierunkiem. Był utalentowanym i bardzo produktywnym pisarzem, z niezwykłą umiejętnością analizowania i klarownego przedstawiania trudnych problemów. Umożliwiło mu to napisanie szeregu udanych dzieł przeznaczonych dla popularnej publiczności.

De Germanaansche Oudheid (1930) de Vriesa przedstawił holenderskiemu społeczeństwu starożytne ludy germańskie i odniósł wielki sukces. Została później opublikowana w drugim wydaniu pod tytułem De Germanen (1941). Był redaktorem i motorem napędowym piątego wydania Encyklopedii „ Algemene” (Encyklopedia ogólna) Winklera Prinsa , wydanej w 16 tomach w latach 1932–1938. W latach 1934-1939 de Vries był przewodniczącym prestiżowej Maatschappij der Nederlandse Letterkunde .

Na początku lat trzydziestych de Vries został uznany za największy światowy autorytet w dziedzinie religii germańskiej . Jako takie, de Vries został poproszony o napisanie głośność germańskiej religii dla Hermann Paul „s Grundriss der Germanischen Philologie . Powstała Altgermanische Religionsgeschichte (1935-1937) została wydana po niemiecku w dwóch tomach. W Altgermanische Religionsgeschichte de Vries wyraził sprzeciw wobec nordycyzmu i wątpliwości co do ciągłości kultury germańskiej aż do czasów współczesnych, co stawiało go w sprzeczności z dominującą wówczas w Niemczech ideologią nazistowską . Jego przekład Eddy został opublikowany w 1938 i przedrukowany w 1971. Został opisany jako „małe literackie arcydzieło ”. W 1938, dzięki sponsorowaniu Maatschappij der Nederlandse Letterkunde i Królewskiej Akademii Języka i Literatury Holenderskiej , założył Bibliotheek der Nederlandsche letteren , serię holenderskich dzieł literackich.

W latach trzydziestych de Vries zdecydowanie opowiadał się za ustanowieniem studiów folklorystycznych jako odrębnej dyscypliny naukowej. Uważał, że bajki można uznać za przedłużenie mitów . W 1934 r. pomógł założyć Interuniversitaire Commissie ter Voorbereiding van een Volkskundeatlas. W 1937 został mianowany przewodniczącym Międzynarodowego Towarzystwa Etnologicznego i Folkloru . Był także redaktorem pisma folklorystycznego Folk . To dzięki wysiłkom De de Vriesa badania folklorystyczne zostały ustanowione jako dyscyplina naukowa w Holandii w latach 30. XX wieku. W 1938 roku de Vries został przyjęty do Królewskiej Holenderskiej Akademii Sztuki i Nauki i został mianowany przewodniczącym jej Komitetu Folkloru.

II wojna światowa

Podczas okupacji Holandii przez nazistowskie Niemcy w czasie II wojny światowej de Vries pełnił funkcję wiceprzewodniczącego Nederlandsche Kulturkamer , którego aprobata była wymagana do wszelkich artystycznych lub literackich produkcji w Holandii w tym czasie. W 1940 roku, krótko po bitwie o Holandię , de Vries napisał broszurę Naar een betere toekomst (Ku lepszej przyszłości), w której wyrażał swój sprzeciw wobec demokracji i opowiadał się za niemieckim zwycięstwem w wojnie. Od 1940 do 1941 roku de Vries był przewodniczącym Algemeen-Nederlands Verbond , organizacji działającej na rzecz ściślejszej współpracy między Holandią a Flandrią . Przez całą wojnę publikował artykuły o runach i religii germańskiej u wydawców nazistowskich, pracował dla Hamera , przyczynił się do projektów Ahnenerbe , aw 1943 został „sympatyzującym członkiem” germańskiego SS . Choć współpracował z nazistami, jego prace naukowe nie noszą znamion ideologii nazistowskiej. Odmówił wstąpienia do ruchu narodowosocjalistycznego w Holandii . Przywódcy nazistowscy nie wierzyli, że de Vries był zwolennikiem nazizmu i wątpili w jego lojalność.

Najważniejszym dziełem De Vriesa powstałym w czasie wojny jest jego dwutomowa Altnordische Literaturgeschichte (1941-1942). Zawiera ogólną historię literacką literatury staronordyckiej .

Zdając sobie sprawę, że Niemcy przegrają wojnę, de Vries i jego rodzina uciekli do Lipska w Niemczech we wrześniu 1944 r.

Kariera powojenna

27 lutego 1946 de Vries został zwolniony z Uniwersytetu w Leiden z powodu przekonań politycznych. Został również wydalony z Królewskiej Holenderskiej Akademii Sztuk i Nauk oraz Maatschappij der Nederlandse Letterkunde. De Vries został ostatecznie aresztowany i internowany w Vught od 10 października 1946. W maju-czerwcu 1948 Bijzonder Gerechtshof uznał de Vriesa winnym „współpracy intelektualnej” i pozbawił go prawa do głosowania i sprawowania urzędu politycznego.

Po zwolnieniu z więzienia, de Vries miał żadnego dochodu, a więc pozwolono wznowić pracę jako Liceum nauczyciela literatury holenderskiej w Oostburg . Decyzja o zezwoleniu de Vriesowi na ponowne podjęcie pracy spotkała się z krytyką ze względu na jego przeszłe zbrodnie polityczne. Po wycofaniu się z nauczania w 1955, de Vries wznowił pracę naukową. Chociaż żył w niemal całkowitej izolacji i podczas wojny stracił całą swoją bibliotekę, był to dla niego czas niezwykłej produktywności. W latach 1956–1957 opublikował drugie poprawione wydanie Altgermanische Religionsgeschichte , które pozostaje jego najbardziej znanym i wpływowym dziełem. W tym drugim poprawionym wydaniu, de Vries pożyczył wsparcie krytycznego do trójfunkcyjnego hipotezy o Georges Dumézil . Altgermanische Religionsgeschichte stanowi do dziś standardowe dzieło o religii germańskiej (w tym staronordyckiej ).

Po przeprowadzce do Utrechtu w 1957 roku opublikowano szereg ważnych prac, w tym Kelten und Germanen (1960), Keltische Religionsgeschichte (1961) i Forschungsgeschichte der Mythologie (1961). Jego Altnordisches Etymologisches Wörterbuch (1961) został ostatecznie opublikowany po wielu latach pracy. Pod koniec życia de Vries pracował głównie nad Nederlands Etymologisch Woordenboek (1961-1971). Zmarł w Utrechcie 23 lipca 1964 r.

Spuścizna

Altnordische Literaturgeschichte autorstwa de Vriesa została opublikowana w drugim poprawionym wydaniu w latach 1964–1967. Do dnia dzisiejszego jest to standardowa praca nad literaturą staronordycką.

Pozostałe tomy Nederlands Etymologisch Woordenboek uzupełnił F. de Tollenaere. Publikacje De Vriesa na temat literatury staronordyckiej, etymologii holenderskiej i religii germańskiej stały się podstawą współczesnych badań na ten temat i do dziś pozostają standardowymi publikacjami. Stefan Arvidsson opisuje de Vriesa jako największego badacza germańskiego XX wieku i jednego z czołowych socjologów swojego pokolenia. Jest prawdopodobne, że jego prace będą stanowić podstawę współczesnych badań jeszcze przez wiele lat.

Życie osobiste

De Vries poślubił Marię Machteld Vogel w dniu 10 października 1915. Razem mieli troje dzieci, dwie dziewczynki i jednego chłopca.

Wybrane prace

• Studiën over Færösche Balladen , diss. Amsterdam, 1915; Heidelberg: Rother, 1922.
• De Wikingen in de lage landen bij de zee , Haarlem, 1923.
• przekład: Henrik Ibsen, Zes Voordrachten , Maastricht, 1924.
• De Germaansche Oudheid , Haarlem, 1930.
• Wkład do badania Othina: Zwłaszcza w jego stosunku do praktyk rolniczych w nowoczesnej wiedzy popularnej , FFC 94, Helsinki, 1931.
• Problem Lokiego , FFC 110, Helsinki, 1932.
• Altgermanische Religionsgeschichte , 2 tomy. Tom. 1, (Grundriß der Germanischen Philologie 12.1), Berlin-Leipzig: de Gruyter, 1935, 2 ks. wyd. 1956, t. 2 (Grundriß der Germanischen Philologie 12.2), Berlin-Leipzig: de Gruyter, 1937, 2. ks. wyd. 1957 (3. ed. 1970, repr. 2000).
• Wulfilae Codices Ambrosiani Rescripti, Epistularum Evangelicarum Textum Goticum Exhibentes , Phototypice editi et prooemio instructi a Jano de Vries, Bibliothecae Ambrosianae Codices quam simillime expressi, 3 tomy, Turyn, 1936.
• Edda, vertaald en van inleidingen voorzien , Amsterdam, 1938, 2. ks . wyd. Amsterdam, 1942, (3 wyd. 1943, 4 wyd. 1944, 5 wyd. 1952, 6 wyd. 1978, 7 wyd. 1980, 8 wyd. 1988).
• De Germaansche Oudheid , 1930; obrót silnika. wyd. jako De Germanen , Haarlem, 1941.
• De Wetenschap der Volkskunde (Hoekstenen onzer Volkskultuur 1), Amsterdam, 1941.
• Altnordische Literaturgeschichte , 2 tomy. Tom. 1 (Grundriß der germanischen Philologie 15), Berlin-Leipzig: de Gruyter, 1941, 2 ks. wyd. 1964 repr. 1970, t. 2 (Grundriß der germanischen Philologie 16), Berlin: de Gruyter, 1942, ks. wyd. 1967 repr. 1970 (3rd ed. 1 vol. 1999 ISBN  3-11-016330-6 ).
• Die Geistige Welt der Germanen , Halle ad Saale: Niemeyer, 1943 (2. wyd. 1945, 3. wyd. Darmstadt, 1964).
• De Goden der Germanen , Amsterdam, 1944.
• Het Nibelungenlied , 2 tomy. Tom 1 Zygfryd, de Held van Nederland , t. 2 Kriemhilds Wraak , Antwerpia, 1954.
• Etymologisch Woordenboek: Waar komen onze woorden en plaatsnamen vandaan? , Utrecht-Antwerpia, 1958, 2 ks. wyd. 1959.
• Heldenlied en Heldensage , Utrecht-Antwerpia, 1959; tr. jako Heroic Song and Heroic Legend , Oxford, 1963.
• Kelten und Germanen (Bibliotheca Germanica 9), Berno, 1960.
• Altnordisches Etymologisches Wörterbuch , Leiden, 1961 (wyd. 2 1963).
• Keltische Religion , (Die Religionen der Menschheit 18), Stuttgart, 1961.
• Godsdienstgeschiedenis w Vogelvlucht , Utrecht-Antwerpia, 1961.
• Forschungsgeschichte der Mythologie , (Orbis Academicus 1.7), Freiburg, 1961.
• Woordenboek der Noord- en Zuidnederlandse Plaatsnamen , Utrecht-Antwerpia, 1962.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Przewodnik po kolekcji Jan Pieter Marie Laurens de Vries Archive