Imam Szamil - Imam Shamil

Imam Szamil
Shamil autorstwa Denier.jpg
Szamil w 1859
Imam Dagestanu
Królować 1834 - 1859
Poprzednik Gamzat-bek
Następca Obalony przez Imperium Rosyjskie
Urodzić się 26 czerwca 1797
Gimry , Dagestan
Zmarł 4 lutego 1871 (1871-02-04)(w wieku 73 lat)
Medina , Hidżaz , Imperium Osmańskie
Pogrzeb
Jannatul Baqi , Medina , Hejaz , w Arabii Saudyjskiej
Ojciec Dengau
Religia islam sunnicki

Imam Szamil ( Avar : Шейх Шамил , romanizowana:  Şeyx Samil ; arabski : الشيخ شامل ; rosyjski : Имам Шамиль ; 26 czerwca 1797 - 04 lutego 1871) był polityczny, wojskowy i duchowy przywódca oporu kaukaska carskiej Rosji w 1800 roku trzeci imamem z kaukaskiej Imamate (1840-1859), a sunnici Szeich z Naqshbandi Sufi tariqa .

Rodzina i wczesne życie

Imam Szamil urodził się w 1797 r. w muzułmańskiej rodzinie Awarów, jednak istnieją również źródła, które podają, że ma ojcowski rodowód Kumyków . Urodził się w małej wiosce ( aul ) Gimry (w dzisiejszym Dagestanie , Rosja ). Początkowo nosił imię Ali, ale zgodnie z lokalną tradycją jego imię zostało zmienione, gdy zachorował. Jego ojciec Dengau był właścicielem ziemskim, a ta pozycja pozwoliła Szamilowi i jego bliskiemu przyjacielowi Ghazi Mollahowi studiować wiele przedmiotów, w tym arabski i logikę .

Szamil dorastał w czasie, gdy Imperium Rosyjskie rozszerzało się na terytoria Imperium Osmańskiego i Persji (patrz Wojna rosyjsko-perska (1804-1813) i Wojna rosyjsko-turecka (1806-1812 ). Wiele kaukaskich narodów zjednoczyło się w oporze wobec rosyjskich aspiracji imperialnych w tak zwanej wojnie kaukaskiej (1817-1864). Wcześniejsze liderów wśród rasy kaukaskiej odporności zawarte Hadji Dawud , Szejk Mansur i Ghazi Mollah. Szamil, przyjaciel Mollaha z dzieciństwa, został jego uczniem i doradcą.

Szamil miał wiele żon, w tym jedną o dziedzictwie rosyjskim i ormiańskim o imieniu Anna Iwanowna Uluchanowa lub Ulykhanova (1828-1877). Pojmana podczas najazdu w 1840 roku poślubiła Szamila sześć lat później. Jako nastolatka przeszła na islam i przyjęła imię „Shuanet”. Shuanet pozostał wierny Szamilowi ​​nawet po jego schwytaniu i wygnaniu do Rosji. Po śmierci Szamila (1871) przeniosła się do Imperium Osmańskiego , gdzie sułtan przyznał jej emeryturę.

Wojna z Rosją

Główny artykuł: Murid War
Schwytanie Szamila , Theodor Horschelt
Karte des Kaukasischen Przesmyk . Entworfen und gezeichnet von J. Grassl, 1856.
Imam Szamil
„Rodzina Szamila”. Od lewej do prawej: pewny siebie, mroczny Hadżio Gaziego Muhammada; syn Szamila Muhammad-Shafi; Zięć Szamila: Abdurrahim i Abdurrahman", fot. Kaługa, 1860

W 1832 roku Ghazi Mollah zginął w bitwie pod Gimry, a Szamil był jednym z dwóch Muridów, którym udało się uciec, ale odniósł poważne rany. Podczas tej walki został dźgnięty bagnetem. Po skoku z wysokiego pochylenia „oczyścić nad głowami tej samej linii żołnierzy, którzy mieli do niego strzelać. Wylądował za nimi, kręcąc mieczem w lewej ręce, ściął trzech z nich, ale został pobity bagnetem przez czwarty, stal zanurzył się głęboko w piersi. Chwycił bagnet, wyciągnął go z własnego ciała, odciął człowieka i kolejnym nadludzkim skokiem oczyścił ścianę i zniknął w ciemności". Ukrył się i zarówno Rosja, jak i Murids uznali go za martwego. Po wyzdrowieniu wyszedł z ukrycia i dołączył do Muridów, dowodzonych przez drugiego imama , Gamzat-beka . Przez następne ćwierć wieku będzie prowadził nieustanną wojnę z Rosjanami i zostanie jednym z legendarnych dowódców partyzanckich stulecia. Kiedy Gamzat-bek został zamordowany przez Hadji Murada w 1834 roku, Szamil zajął jego miejsce jako główny przywódca kaukaskiego ruchu oporu i trzeci imam kaukaskiego imamata .

W roku 1839 (czerwiec-sierpień), Szamil i jego zwolennicy, liczące około 4000 mężczyzn, kobiet i dzieci, znaleźli się pod ostrzałem w swojej górskiej twierdzy w Akhoulgo , położony w zakolu Andi Koysu około dziesięciu mil na wschód od Gimry. Pod dowództwem generała Pavla Grabbe armia rosyjska przemierzała ziemie pozbawione zapasów dzięki strategii Szamila na spalonej ziemi. Geografia warowni chroniła ją z trzech stron, utrudniając prowadzenie oblężenia. Ostatecznie obie strony zgodziły się na negocjacje. Stosując się do żądań Grabbe'a, Szamil oddał swojego syna, Jamaldina na znak dobrej wiary, jako zakładnika. Szamil odrzucił propozycję Grabbe, aby Szamil rozkazał swoim siłom poddanie się i zaakceptowanie wygnania z regionu. Wojska rosyjskie zaatakowały twierdzę, po 2 dniach walk wojska rosyjskie ją zabezpieczyły. Szamil uciekł z oblężenia podczas pierwszej nocy ataku. Siły Szamila zostały rozbite, a wielu wodzów dagestańskich i czeczeńskich głosiło lojalność wobec cara. Szamil uciekł z Dagestanu do Czeczenii. Tam wykonał szybką pracę nad rozszerzeniem swoich wpływów na klany.

Szamil był skuteczny w jednoczeniu wielu skłóconych plemion kaukaskich do walki z Rosjanami dzięki sile swojej charyzmy, pobożności i uczciwości w stosowaniu prawa szariatu. Jedno rosyjskie źródło skomentowało go jako „człowieka o wielkim takcie i subtelnego polityka”. Uważał, że wprowadzenie przez Rosję alkoholu na tym obszarze zepsuło tradycyjne wartości. Przeciwko dużej regularnej armii rosyjskiej Szamil skutecznie wykorzystał taktykę nieregularną i partyzancką. W 1845 r. 8-10-tysięczna kolumna pod dowództwem hrabiego Michała Woroncowa podążała za siłami Imamatów w lasy Czeczenii. Siły Imamate otaczają rosyjską kolumnę, niszcząc ją. To zniweczyło próbę Woroncowa odcięcia Czeczenii od Imamate, co było jego planem.

Hrabia Michaił Siemionowicz Woroncow szczegółowo opisuje plan odcięcia Czeczenii od Imamate:

„Szamil wykazuje w tym roku wielką aktywność i jest do tego zmuszony, ponieważ my… podejmujemy środki, które prędzej czy później muszą… zniszczyć jego wpływy i oderwać od niego Czeczenów, bez których będzie niczym. "

—  Hrabia Michaił Woroncow

Jego fortuna jako dowódcy wojskowego wzrosła po tym, jak dołączył do niego Hadji Murad, który uciekł przed Rosjanami w 1841 roku i potroił się, walcząc w krótkim czasie na obszarze pod kontrolą Szamila. Hadji Murad, który miał stać się tematem słynnej noweli Lwa Tołstoja (1904), dziesięć lat później zwrócił się przeciwko Szamilowi, najwyraźniej rozczarowany jego niepowodzeniem w namaszczeniu następcy Szamila na imam. Starszy syn Szamila otrzymał tę nominację, a na tajnej radzie Szamil został oskarżony o zdradę i skazany na śmierć swojego porucznika, po czym Hadji Murad, dowiedziawszy się o wyroku, przeniósł się do Rosjan. Chociaż Szamil miał nadzieję, że Wielka Brytania, Francja lub Imperium Osmańskie przyjdą mu z pomocą w wypędzeniu Rosji z Kaukazu, plany te nigdy nie doszły do ​​skutku. Po wojnie krymskiej Rosja podwoiła wysiłki przeciwko Imamate. Teraz, odnosząc sukcesy, siły rosyjskie poważnie ograniczyły terytorium Imamate, a do września 1859 r. Szamil poddał się. Choć główny teatr został zamknięty, konflikt na wschodnim Kaukazie trwał jeszcze przez kilka lat.

Ostatnie lata

Po jego schwytaniu Szamil został wysłany do Sankt Petersburga na spotkanie z carem Aleksandrem II . Następnie został zesłany do Kaługi , wówczas małego miasteczka pod Moskwą . Po kilku latach pobytu w Kałudze poskarżył się władzom na klimat iw grudniu 1868 r. Szamil otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do Kijowa , handlowego centrum południowo-zachodniego cesarstwa. W Kijowie otrzymał dwór przy ulicy Aleksandrowskiej . Władze cesarskie nakazały nadinspektorowi kijowskiemu trzymanie Szamila pod „ścisłą, ale niezbyt uciążliwą inwigilacją” i przeznaczyły miastu znaczną sumę na potrzeby wygnania. Wyglądało na to, że Szamil lubił swoje luksusowe miejsce pobytu, jak również miasto; potwierdzają to listy, które wysyłał z Kijowa.

W 1859 r. Szamil napisał do jednego ze swoich synów: „Z woli Wszechmogącego, Absolutnego Namiestnika, wpadłem w ręce niewierzących… Wielki Cesarz… osadził mnie tutaj… w wysokim przestronnym pokoju dom z dywanami i wszystkimi potrzebami".

W 1869 otrzymał pozwolenie na odbycie pielgrzymki do świętego miasta Mekki . Najpierw udał się z Kijowa do Odessy, a następnie popłynął do Stambułu , gdzie powitał go osmański sułtan Abdulaziz . Na krótko został gościem w cesarskim pałacu Topkapi i opuścił Stambuł na statku zarezerwowanym dla niego przez sułtana. W Mekce podczas pielgrzymki spotkał się i rozmawiał z Abdelkaderem El Djezairim . Po zakończeniu pielgrzymki do Mekki zmarł w Medynie w 1871 roku podczas wizyty w mieście i został pochowany na Jannatul Baqi , historycznym cmentarzu w Medynie, gdzie pochowanych jest wiele wybitnych osobistości z historii islamu. Dwóch starszych synów ( Cemaleddin  [ ru ] i Muhammed Şefi), których musiał opuścić w Rosji, aby uzyskać pozwolenie na wizytę w Mekce, zostało oficerami w armii rosyjskiej, a dwóch młodszych synów ( Muhammed Gazi  [ ru ] i Muhammed Kamil), służył w armii tureckiej, podczas gdy ich córka Peet'mat Szamil wyszła za mąż za szejka Mansura Fiodorowa, imama, który później uciekł z Imperium Rosyjskiego ze strachu o siebie i swoje dzieci. Spłodził 11 dzieci, jednym z nich był John Fedorov, który zmienił nazwisko na John Federoff po migracji do Childers w Queensland w Australii, gdzie założył imperium uprawy trzciny cukrowej.

Said Szamil, wnuk Imama Szamila, stał się jednym z założycieli Górskiej Republiki Północnego Kaukazu , która przetrwała w latach 1917-1920, a później, w 1924 r., założył w Niemczech „Komitet Niepodległości Kaukazu” .

Spuścizna

historiografia rosyjska

Podczas gdy Rosji udało się podbić Czeczenię i Dagestan w serii krwawych podbojów, Rosjanie rozwinęli wielki szacunek dla Szamila. Rosyjski car Aleksander II otwarcie podziwiał jego opór, dlatego w późniejszym okresie życia Szamilowi ​​władze rosyjskie zezwoliły na hadżdż. W ten sposób Szamil w dużej mierze uniknął demonizacji innych przywódców Kaukazu w rosyjskiej historiografii.

Dziedzictwo Szamila nadal pozostaje silne nie tylko na Kaukazie Północnym, ale także w ogólnej historii Rosji. Jest uważany za jedną z szanowanych postaci wojowników w Rosji i jest często badany przez rosyjską akademię pomimo jego buntu wobec rosyjskiej władzy.

Kompozycja muzyczna

Na zgromadzeniu w 1958 r. Lubawiczer Rebe opowiedział historię wielkiego przywódcy plemiennego imieniem Szamil, który buntował się przeciwko prześladującym siłom rosyjskim. Zwabiony fałszywym traktatem pokojowym został schwytany i uwięziony. Ze swojej więziennej celi skomponował szczerą, bezsłowną piosenkę, wyrażającą jego wzlot, upadek i tęsknotę za ostateczną wolnością. Piosenka została najwyraźniej usłyszana przez przechodzącego chasyda, który zrelacjonował ją swojemu rebe, który z kolei dostosował melodię do łatwego śpiewania w chasydzki sposób, który następnie był przekazywany w prywatności przez dynastię Chabad, dopóki Rebe nie nauczył jej ww. zgromadzeniu. Piosenka w nietypowy sposób została przyjęta przez ruch Chabad (który zazwyczaj komponuje własne melodie), gdyż głębsze znaczenie jej zwrotek traktują jako analogię do duszy, która schodzi do świata śmiertelności i fizyczności, uwięziona w ciele, wiedząc że pewnego dnia powróci do swego twórcy. (Kolejną piosenką nietypowo zaadaptowaną przez ruch Chabad jest melodia Marsylianki , która została dostrojona do melodii modlitwy Ho'aderes V'hoemunah. Francuski rząd zmienił melodię niedługo później, w 1974 roku, tylko po to, by zmienić ją z powrotem. w 1981 r.)

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Projekty siostrzane