Ibn Hajar al-Hajtami - Ibn Hajar al-Haytami

Shibab al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ali ibn Hadżar al-Haytamī al-al-Ansari Makki znany jako Ibn Hajar al-Haytami al-Makki ( po arabsku : ابن حجر الهيتمي المكي ) był egipski Arab muhaddith i teolog islamu. Pochodził z plemienia Banu Sa'd , które osiedliło się w prowincji Al-Sharqiah w Egipcie. Ibn Hajar specjalizował się w prawodawstwie islamskim i był dobrze znany jako płodny pisarz szkoły Shâfi'î . Wraz z al-Imām Aḥmad al-Ramlī reprezentuje on główne źródło fatwy (opinii prawnej) dla całej późnej szkoły Shafi' .

Biografia

Narodziny i edukacja

Ibn Hadżar al-Haytamī urodził się w 909 AH (1503 AD) w małej miejscowości Abū Haytam w zachodnim Egipcie. Kiedy był małym dzieckiem, zmarł jego ojciec, a jego wychowanie pozostawiono pod opieką dziadka. Jego dziadek znany był miejscowym jako „kamień” ze względu na swoją pobożną naturę. Przydomek pochodzi od ludzi mówiących, że był „milczący jak kamień”. Wynikało to z faktu, że rzadko mówił, a kiedy to robił, był bardzo szanowany za swoją wiedzę religijną. Jego dziadek zmarł jednak wkrótce po tym, jak jego ojciec i nauczyciele jego ojca Shams Din ur. Jego opiekunami zostali Abi'l-Hama'il i Shams al-Dīn Muhammad al-Shanawi. Jako dziecko rozpoczął studia z zapamiętywania Koranu i Nawawi „s Minhaj . Jego opiekun al-Shanawi zdecydował, że al-Haytami powinien kontynuować swoją podstawową edukację w sanktuarium Sayyida Ahmada al-Badawiego w Tanta.

Nauczyciele

Po ukończeniu podstawowej edukacji, Ibn Hajar al-Haytami kontynuował naukę w al-Azhar, gdzie studiował pod kierunkiem wielu wybitnych uczonych, z których najbardziej dominującym był Zakariyya' al-Ansari . Studiował także u słynnego uczonego Shafi'i Shihaba al-Din al-Ramli.

Migracja do Mekki

Al-Haytami wykonał hadżdż w 1527 roku z jednym ze swoich nauczycieli al-Bakri . To właśnie podczas tej podróży al-Haytami postanowił zacząć pisać fiqh. Wrócił do Mekki w 1531 roku i pozostał tam rok przed powrotem do domu. Podczas tej wizyty al-Haytami pracował nad kompilacją notatek, które później wykorzystał w swoim autorstwie do napisania komentarzy. Ostatni raz podróżował do Mekki w 1533 roku, tym razem przywiózł rodzinę i postanowił tam zamieszkać na stałe. Jego poświęcenie życia w Mekce zaczęło się od pisania, nauczania i wydawania fatwy. Jest autorem głównych prac z zakresu orzecznictwa Shafiʿi, hadisów, zasad wiary, edukacji, komentarzy do hadisów i formalnej opinii prawnej. To właśnie w tym czasie napisał swoje najbardziej znaczące dzieło, które nosiło tytuł „Tuhfat al-Muhtaj bi Sharh al-Minhaj”. Ta praca była komentarzem do pisania Imama Nawawi „Minhaj al-Talibin”. Komentarz Ibn Hajara al-Haytamiego stał się jednym z dwóch autorytatywnych podręczników szkoły Shafi'i. Napisał wiele innych prac, z których niektóre są wymienione w dziale „dzieła” na tej stronie.

Śmierć

Ibn Hajar al-Haytami zmarł w 1566 AD/973 AH w Mekce. Został pochowany na cmentarzu Ma'lat.

Wyświetlenia

• Jeśli chodzi o śpiewanie, al-Haythami wspomniał, że niektórzy posunęli się tak daleko, że twierdzą, iż rzekomy konsensus ahl ul Madinah w tej kwestii.
• Kiedyś zapytano go o status prawny tych, którzy krytykują sufich: Czy jest jakaś wymówka dla takich krytyków? Odpowiada w swojej Fatawa hadithiyya: Obowiązkiem każdej osoby obdarzonej umysłem i religią jest nie wpadnięcie w pułapkę krytykowania tych ludzi (sufich), ponieważ jest to śmiertelna trucizna, o czym świadkami było dawniej i ostatnio. Było to odniesienie do „fałszywych sufich” i tych, którzy niszczą wizerunek sufijów poprzez szerzenie kłamstw (salafici i wahabici) lub popełnianie czynów, na które nie ma miejsca w islamie. Ibn Hajar był sufim, podobnie jak wielu innych uczonych i badaczy religii.
• Odnośnie logicznego rozumowania: „Rozważ te słowa bez stronniczości, a przekonasz się, że… wyjaśnił drogę i ustanowił dowód na to, że nie ma nic w [logice], co jest naganne lub prowadzi do tego, co jest naganne, i że jest to stosowania w naukach religijnych, takich jak nauka o zasadach religii i orzecznictwie (fiqh). Prawnik ustanowił ogólną zasadę, że to, co jest przydatne w naukach religijnych, powinno być szanowane i nie może być wyszydzane, i powinno być studiowanym i nauczanym jako fard kifaya"

Pracuje

• Al-Sawa'iq al-Muhriqah
• Al-Naimat-ul Kubra Ala al-Alam
• Asma al-Matalib
• Tahrir al-Maqal fi Adab wa Ahkam fi ma yahtaj ilay-ha Mu'addibu al-Atfal
• Mablaghu'l Arab fi Fadayil al-Arab
• Al-Jawhar al-Munazzam fi Ziyarati'l Qabr
• As-Sawayiq al-Muhriqah ala Ahl al-Bidayi wa'd Dalali wa'z Zandaqah
• Tuhfatu'l Muhtaj li Sharh Al-Minhaj (w czterech tomach)
• Al-Chajrat al-Hisan fi Manaqib Abi Hanifah an-Numan
• „Al Fatawa al-Rizwiyyah
• Al-Fatawa al-Haytamiyyah
• Al-Fatawa al-Hadithiyyah
• Fat'h Al-Ilah Sharh Mishkah
• Al-Eaab fi Sharh al-Ubab
• Al-Imdad fi Sharh al-Irszad
• Fat'h al-Jawwad bi Sharh al-Irshad
• Al-Fat'h al-Mubin Sharh al-Arbayin an-Nawawiyyah
• Nasihatu'l Muluk
• Asraf al-Wasayil ila Fahmi'sh Shamayil
• Madan al-Yawaqit al-Multamiah fi Manaqib Al-Ayimmah al-Arba'ah
• Al-Minah al-Makkiyyah fi Sharfi Hamziyyah al-Busiriyyah
• Al-Manhaj al-Qawim fi Masayil at-Talim. Sharh Muqadammati'l Hadramiyyah
• Ad-Durar az-Zahirah fi Kashfi Bayani'l Akhirah
• Az-Zawajir i Iqtirafal-Kabayir
• Tahdhir ath-Thiqat min Akli'l Kaftati wa'l Qat
• Al-Iylam bi Qawatiy al-Islam
• Kaffar-Raa'a min Muharramati'l Lahwi wa Sama'a

Zobacz też

• Lista Ash'aris i Maturidis
• Lista teologów muzułmańskich
• Lista sufich

Bibliografia