Ibas of Edessa - Ibas of Edessa

„Ibas” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań patrz Independent Betting Adjudication Service i Ibas Holdings .
Ibas
Tytuł Biskup
Osobisty
Urodzony
Syria
Zmarły 28 października 457
Partia
Religia chrześcijaństwo
Senior delegowanie
Poprzednik Rabbula
Następca Nonnus

Ibas ( Classical syryjskiego : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba lub Hiba ; d. 28 października 457) był bp Edessy ( ok.  435 i urodzony w -457) Syria . Jego imię to syryjski odpowiednik „Donatus”. Często kojarzony jest z rozwojem nestorianizmu , chociaż to twierdzenie jest kontrowersyjne i spotkało się z sprzeciwem.

Biografia

Prezbiter w Edessie

Po raz pierwszy pojawia się jako prezbiter kościoła w Edessie podczas episkopatu Rabbula , gorąco opowiadając się za poglądami teologicznymi, którym jego biskup bezkompromisowo sprzeciwiał się. Podziwiał pisma Teodora z Mopsuestii , które przetłumaczył na język syryjski i pilnie rozpowszechnił na Wschodzie.

Słynna szkoła teologiczna w Edessie, której według niektórych przekazów był Ibas i do której przyjeżdżała w celach edukacyjnych młodzież chrześcijańska z Persji i sąsiednich krajów, dawała wiele możliwości propagowania wierzeń Teodora. Rosnąca popularność doktryn, które wydawały się wyraźnie heretyckie, zaniepokoiła Rabbulę i usiłował on wykluczyć i spalić dzieła Teodora. Jednak kościół w Edessie był generalnie przychylny nauce Teodora i wspierał Ibasę przeciwko ich biskupowi.

Ibas uczestniczył jako prezbiter na Pierwszym Soborze w Efezie w 431 roku, był świadomy autokratycznego postępowania Cyryla Aleksandryjskiego iw 433 roku napisał list do człowieka, który stał się znany jako „Maris, biskup Hardaschir (lub Adashir) w Persji” , list, który później stał się jednym z trzech rozdziałów . Nazwa ta mogła równie dobrze być niezrozumianą formułą nazwy dla biskupa Seleucji- Ktezyfonu , miasta znanego jako Adaszir w okresie Sasanidów , którym w tym czasie był niejaki katolik Dadyeshu (421-56), głowa nestorian w Persji. „Maris” był w Edessie przed sporem z nestoriańskim i Ibas napisał do niego, aby opowiedzieć mu, co wydarzyło się od czasu jego wizyty. Choć najwyraźniej napisany z wielką irytacją, przedstawia Ibasa jako człowieka niezależnego osądu i wolnego od stronniczości. W liście, Nestoriusz jest poważnie cenzurowany odrzucenia tytuł Theotokos do NMP i Ibas oskarża Cyryl Apollinarianism i potępia herezję swoich 12 rozdziałów, oskarżając go o zachowaniu doskonałego tożsamość męskości i Boga w Chrystusie, zaprzeczając katolickiej doktrynie o zjednoczeniu dwóch natur w jednej osobie.

Wybór na biskupa i oskarżenia

Kiedy Rabbula zmarł w 435 lub 436 r., Ibas został wybrany jego następcą. Było to niesmaczne dla tych, którzy mieli silne anty-nestoriańskie poglądy ich zmarłego biskupa, i szybko planowali zabezpieczyć jego deportację, oskarżając go o otwarte głoszenie heretyckich doktryn. Oskarżenia szybko dotarły do ​​uszu Teodozjusza II i arcybiskupa Konstantynopola Proklusa . Proklusowi sprawa wydawała się tak poważna, że ​​pod koniec 437 roku napisał do Jana I z Antiochii, jako głównego prałata Wschodu, błagając go, aby przekonał Ibasa, jeśli jest niewinny, do usunięcia skandalu, potępiając publicznie pewne propozycje zaczerpnięte głównie z teorii Teodora. pisma przeciwko błędom Nestoriusza. To samo żądanie zostało wysunięte przez Proklusa do wszystkich biskupów wschodnich; ale Ibas i inni biskupi generalnie odmawiali potępienia propozycji Teodora.

Chociaż do tej pory malkontenci z Edessy byli zablokowani, nadal walczyli przeciwko swojemu biskupowi. Ich przywódcy czterech kapłanów, Samuel, Cyrus, Eulogiusz i Maras, którzy działali za namową jednego z własnych suffragans IBA, w Uranius Antoninus , biskup Himeria , wyraźnym Eutychiana . Podczas gdy Domnus II , który w 442 r. Zastąpił swojego wuja Jana I Antiochii jako patriarchę Antiochii , odwiedził Hierapolis Bambyce w celu intronizacji nowego biskupa Stefana, przeciwnicy Ibasa wybrali ten moment na działanie. Cyrus i Eulogius formalnie złożyli przed Domnusem oskarżenie przeciwko Ibasowi, podpisane przez około 17 duchownych z Edessy i popierane przez 30. Ibas, rozpoczynając swoją podróż do Hierapolis Bambyce, aby złożyć hołd Domnusowi, dowiedział się o oskarżeniu, natychmiast wezwał swoich duchownych , ogłosił ekskomunikę na Cyrusa i Eulogiusa jako oszczerców i zagroził tym samym traktowaniem wszystkich, którzy uczestniczyli w ich postępowaniu.

Procesy w Antiochii i Bejrucie

W 445 Ibas został wezwany przez Domnusa na synod w Antiochii w sprawie Atanazego z Perry , ale przeprosił listownie. Domnus poparł Ibasa i nie okazał gotowości do przyjęcia postawionych mu zarzutów. W końcu w Wielkim Poście 448 czterech głównych oskarżycieli przedstawiło swój akt oskarżenia przed Domnusem i Radą Wschodnią w sposób zbyt formalny, aby go zaniedbać. W konsekwencji Domnus wezwał Ibasa, aby pojawił się przed nim po Wielkanocy, aby odpowiedzieć na zarzuty. Sobór odbył się w Antiochii i uczestniczyło w nim tylko dziewięciu biskupów. Ibas osobiście odpowiedział na 18 zarzutów, w większości o charakterze niepoważnym i pozbawionym dowodów, np. Że przywłaszczył sobie wysadzany klejnotami kielich na własny użytek; że wino podczas Eucharystii było gorszej jakości i ilości; fałszowanie kwot ofiarowanych na okup jeńców; święcenia symoniakalne i przyjmowanie osób niezdolnych do posługi i biskupstwa, zwłaszcza jego bratanka Daniela, którego mianował biskupem Harranu . Najpoważniejsze zarzuty dotyczyły przekleństwa Cyryla i oskarżenia go o herezję; że był nestorianinem; a zwłaszcza to, że w Wielkanoc 445 roku, w obecności duchowieństwa, wypowiedział bluźniercze słowa: „Nie zazdroszczę Chrystusowi, że stał się Bogiem, bo mogę stać się Bogiem nie mniej niż On”. oraz „To jest dzień, w którym Jezus Chrystus stał się Bogiem”. Pierwszy zarzut, który przyjął, pozostałe z oburzeniem odrzucił jako podłe oszczerstwa. Pojawiło się tylko dwóch oskarżycieli. Samuel i Cyrus udali się do Konstantynopola, wbrew warunkom, na których zniesiono ekskomunikę, aby złożyć skargę do cesarza i patriarchy Konstantynopola , decydując, że przesłuchanie Domnusa będzie oczywiście skierowane przeciwko Ibasowi. Domnus i rada odmówili kontynuowania pod nieobecność głównych świadków, a sprawa wydawała się zostać odroczona na czas nieokreślony.

Eulogius i Maras pospieszyli następnie, by dołączyć do swoich towarzyszy w Konstantynopolu, gdzie znaleźli potężną partię silnie wrogo nastawioną do wschodnich biskupów, w szczególności Teodoreta . Ich frakcja została wkrótce wzmocniona przez przybycie Urana i pół tuzina kolejnych duchownych z Edessenu. Cesarz i Flawiusz , którzy zastąpili Proklosa jako arcybiskup, wysłuchali ich skarg, ale odmówili ich oficjalnego wysłuchania. Sprawa została przekazana na Wschód i przez komisję cesarską z dnia 26 października 448 roku, Uraniusz z Himerii, Eustacjusz z Bejrutu i Focjusz z Tyru , który został wybrany 9 września 448 r. Po zdeponowaniu Ireneusza , zostali wysłuchani. go, a Damascius, trybun i sekretarz stanu, został wysłany jako komisarz cesarski. Całe postępowanie było sprzeczne z kanonami, zgodnie z którymi biskupi powinni podlegać orzeczeniu innych biskupów, dwóch należących do innej prowincji, na mocy dekretu cesarskiego. Nikt jednak nie zaprotestował: władzę cesarską uważano za absolutną. Trybunał również był rażąco niesprawiedliwy. Jeden z trzech sędziów, Uranius, był przywódcą ruchu przeciwko Ibasowi, podczas gdy dwaj pozostali uzyskali opinię z jego pomocą.

Miejscem rozprawy wyznaczono Tyr, ale rozprawa została przeniesiona do rezydencji biskupiej w Bejrucie, aby uniknąć zamieszek. W odpowiedzi na akt oskarżenia Ibas przedstawił swoim sędziom pomnik podpisany przez wielu duchownych, zaprzeczając, że kiedykolwiek wypowiedział rzekome bluźnierstwa. Tylko trzech świadków poparło oskarżenie i przekazało kopię kontrowersyjnego listu „Maris”. Później wrogowie Ibasa podczas Drugiego Soboru w Efezie i Soboru Chalcedońskiego twierdzili, że Ibas przyznał się do napisania Listu do Maris i że protokół z posiedzenia Rady w Bejrucie nie został sfałszowany. Twierdzenie Justyniana , że Ibas wyrzekł się listu do Marisa w Bejrucie, ponieważ został sfałszowany w jego imieniu, jest kwestionowane przez Facundus . Zarzuty fałszerstwa protokołu Rady w Bejrucie ujawniły, że Ibas albo przyznał, że napisał list, a następnie zrezygnował z tego, że partyzanci sfałszowali wspomniany protokół, albo że zaprzeczył napisaniu listu, zmuszając oskarżycieli do sfałszowania wspomnianego protokołu w tym samym protokole. Sekcja.

W każdym razie komisarze, unikając jakichkolwiek orzeczeń sądowych, zawarli układ polubowny. Jego wrogowie zgodzili się wycofać oskarżenia pod adresem Iby, obiecując, że zapomni o przeszłości, będzie uważał oskarżycieli za swoje dzieci i przekaże wszelkie nowe trudności w osiedleniu się Domnusowi; i że aby uniknąć podejrzeń o zniesławienie, przychodami kościelnymi Edessy powinno zarządzać oeconomi , podobnie jak w Antiochii . Ibas dał równe zadowolenie w kwestiach teologicznych. Zaangażował się publicznie wyklinać Nestoriusza i wszystkich, którzy myśleli z nim po jego powrocie, i ogłosił tożsamość jego doktryny z tą uzgodnioną przez Jana i Cyryla oraz że przyjął dekrety z Efezu na równi z dekretami z Nicei. Ducha Świętego. Konkordat został podpisany, tylko Uranius wyraził sprzeciw, 25 lutego 449.

Złożenie w Efezie

Rozejm został zerwany w ciągu zaledwie kilku tygodni. Partia eutychowska była wspomagana przez intrygi Chryzafiusza, Dioskora z Aleksandrii i ich partyzantów, aby uzyskać edykt zwołujący kolejny Sobór Generalny w Efezie na 1 sierpnia 449 r. Chociaż sobór miał na celu przywrócenie reputacji Eutyches, służył jako broń przeciwko Ibasowi. Raporty pilnie rozpowszechniane w Edessie podczas jego nieobecności heterodoksji Ibasa sprawiły, że jego przyjęcie było tak wrogie, że był zmuszony opuścić miasto i poprosić militum Magister o ochronę go. Wkrótce odkrył, że wszelkie odwołania do władzy cywilnej były daremne. Hrabia Chaereas był gubernatorem Osrhoene , ale otrzymał tajne instrukcje od Chryzafiusa i Eutychesa, aby go aresztować i uwięzić, a następnie ponownie otworzyć skafander. Kiedy Chaereas wszedł do Edessy 12 kwietnia 449 r., Aby rozpocząć proces, spotkał go tłum opatów i mnichów oraz ich partyzantów, domagających się natychmiastowego wydalenia i potępienia Ibysa i jego zwolenników. Dwa dni później rozpoczęło się śledztwo pod nieobecność Ibasa i tłum agitujący o jego potępienie. Edessa wiedziała tylko, że Chaereas przyszedł tylko po to, by ogłosić wyrok potępienia, który już zapadł.

Jednak Chaereas poruszał się zbyt wolno z powodu ich nienawiści, aw niedzielę 17 kwietnia podniecenie w kościele było tak gwałtowne, że hrabia był zmuszony obiecać, że wyrok synodu w Bejrucie powinien zostać zweryfikowany i rozpoczęto nowe śledztwo. Zaczęło się to następnego dnia; wszystkie stare oskarżenia zostały odtworzone przez tych samych oskarżycieli, wśród dzikich wrzasków „Ibas na szubienicę, do kopalni, do cyrku, do wygnania”, zatapiając każdą próbę wyjaśnienia lub obrony. Chaereas, zgodnie z wcześniejszymi ustaleniami, skierował raport do rządu cesarskiego, oświadczając, że zarzuty się potwierdziły; 27 czerwca cesarz, potwierdzając otrzymanie dokumentu, nakazał zastąpienie Ibasa biskupa, który będzie wzbudzał zaufanie wiernych. Tylko legalnie ustanowiony synod mógł go usunąć, ale w międzyczasie złość jego wrogów mogła zostać zaspokojona przez jego maltretowanie. Zakazano mu wstępu do Edessy, zatrzymano go i potraktowano jako najgorszego z przestępców, wleczono go z prowincji do prowincji, zmieniając kwaterę 40 razy i przebywał w 20 różnych więzieniach.

Sobór w Efezie otworzył sierpnia 3. Jednym z obiektów został w końcu pozbyć IBA, który był dziełem drugiej sesji, która odbyła się 22 sierpnia Trzej biskupi, którzy prowadzili dochodzenie w Tyrze i Bejrut zostali poproszeni na sprawozdanie z ich postępowania; uniknęli doniesienia o uniewinnieniu Iba, stwierdzając, że śledztwo, które później przeprowadzono w Edessie, będzie bardziej przydatne. Mnisi z Edessy i inne strony oskarżenia zostali dopuszczeni i poprosili o raport, który potępił Ibasa zgodnie z oczekiwaniami. Wniosek o zdeponowanie złożyli bez sprzeciwu Eustatiusz z Bejrutu i Focjusz z Tyru, którzy wcześniej uniewinnili go na podstawie tych samych dowodów, głosując większością. Ibas nie został wezwany do stawienia się w więzieniu w Antiochii. Nie jest jasne, co przytrafiło się Ibasowi podczas jego zeznania.

Przywrócenie w Chalcedonie

Na początku 451 r. Biskupi, którzy zostali obaleni i wygnani w wyniku II Soboru Efeskiego, mogli powrócić z wygnania, ale kwestię ich przywrócenia pozostawiono Soborowi Chalcedońskiemu . Na 9. sesji, 26 października, sprawa Ibasa stanęła przed zgromadzonymi biskupami. Na jego żądanie przywrócenia zgodnie z werdyktem Focjusza i Eustacjusza w Bejrucie i Tyrze odczytano akty tego synodu (a także poprzedniego synodu w Tyrze), a następnego dnia legaci papiescy wydali opinię, że Ibas. , został bezprawnie usunięty i powinien zostać natychmiast przywrócony. Po wielu dyskusjach zostało to przeprowadzone jednogłośnie. Legaci poprowadzili, uznając „jego list” za ortodoksyjny, i nakazali jego restytucję. Wszyscy prałaci zgodzili się z tym werdyktem, pod warunkiem, że powinien wykluczyć Nestoriusza i Eutychesa i przyjąć tom Lwa. Ibas zgodził się bez wahania. - Już w swoich pismach wyklął Nestoriusa i zrobiłby to ponownie dziesięć tysięcy razy, razem z Eutychesem i wszystkimi, którzy nauczają Jednej Natury, i zaakceptowałby wszystko, co Rada uważa za prawdę. W związku z tym został jednogłośnie zwolniony, przywrócony na biskupa Edessy na kolejnych sesjach. Nonnus , który został wybrany na biskupa w wyniku deportacji Iba, po prawomocnych święceniach kapłańskich, mógł zachować swój stopień biskupi, a po jego śmierci, 28 października 457 r., Po cichu zastąpił go metropolitą. Przyjęcie „jego listu”, przy braku sprecyzowania przez sobór, do którego listu jest mowa, wywołałoby późniejsze kontrowersje i zarzuty, że Sobór Chalcedoński zatwierdził treść Listu do Maris .

Kontrowersje w VI wieku

Kontrowersje dotyczące jego listu do "Marisa" powstały w następnym stuleciu, w głośnym sporze o "Trzy Rozdziały", kiedy list został napiętnowany jako heterodoks (razem z dziełami Teodora z Mopsuestii i pismami Teodoreta na rzecz Nestoriusza). w edykcie Justyniana i został formalnie potępiony w 553 r. przez V sobór generalny, który ogłosił anatemę na wszystkich, którzy powinni udawać, że on i inne kwestionowane dokumenty zostały uznane przez sobór chalcedoński za ortodoksyjne. Później Syryjski Kościół Prawosławny wyklął Ibasa jako nestorianina.

Budowniczy kościoła

Według Kroniki Edessy , Ibas wzniósł nowy kościół Apostołów w Edessie, do którego senator podarował srebrny stół o wadze 720 funtów, a Anatolius , Magister militum per Orientem , srebrną skrzynię na relikwie Tomasza Apostoł , o którym powiedziano, że po głoszeniu w Partii został tam pochowany.

Bibliografia

Atrybucja

Bibliografia