język syryjski - Syriac language

Ten artykuł dotyczy klasycznego języka syryjskiego. Dla chrześcijańskich języków neoaramejskich, zobacz języki neoaramejskie i północno-wschodnie neoaramejskie .
syryjski
ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ , Leššānā Suryāyā
Syryjski - Estrangelo Nisibin Calligraphy.png
Leššānā Suryāyā w piśmie syryjskim (pismo Esṭrangelā)
Wymowa lɛʃˈʃɑːnɑː surˈjɑːjɑː
Region Mezopotamia (starożytny Irak ), Chrześcijanie syro-malabarscy , północno - wschodnia Syria , południowo - wschodnia Turcja , północno - zachodni Iran , Liban , Wschodnia Arabia , Żyzny Półksiężyc
Pochodzenie etniczne Asyryjczycy
Era I wne; odpadł jako język wernakularny po XIII wieku i rozwinął się w północno-wschodnie języki neoaramejskie i centralne języki neoaramejskie .
syryjski abjad
Kody językowe
ISO 639-2 syc
ISO 639-3 syc
Glottolog clas1252
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Język syryjski ( / s ɪr i ć k / ; Klasyczny Syryjski : ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ / Leššānā Sūryāyā, Leshono Suryoyo ), znany również jako Syryjski aramejskim ( syryjskiego aramejsku , Syro-aramejski ) i klasyczna Syryjski (w jego literackim i liturgicznym forma), jest językiem aramejskim , który wyłonił się w pierwszym wieku naszej ery z lokalnego dialektu aramejskiego używanego w starożytnym regionie Osroene , którego centrum znajdowało się w mieście Edessa . W okresie wczesnochrześcijańskim stał się głównym językiem literackim różnych wspólnot chrześcijańskich mówiących po aramejsku w historycznym regionie starożytnej Syrii i na całym Bliskim Wschodzie . Jako języka liturgicznego z syryjskiego chrześcijaństwa , zyskał znaczącą rolę wśród Eastern chrześcijańskich wspólnot, które wykorzystywane zarówno Eastern Syryjski i Zachodnia Syryjski rytuały. Po szerzeniu się chrześcijaństwa syryjskiego stał się również językiem liturgicznym wschodnich wspólnot chrześcijańskich aż po Indie i Chiny . Rozkwitał od IV do VIII wieku i nadal odgrywał ważną rolę w następnych stuleciach, ale pod koniec średniowiecza został stopniowo zredukowany do użytku liturgicznego, ponieważ rola języka wernakularnego wśród jego rodzimych użytkowników została przejęta przez kilka powstających dialektów neoaramejskich .

Klasyczny syryjski jest pisany alfabetem syryjskim , pochodną alfabetu aramejskiego . Język jest zachowany w dużej części literatury syryjskiej , która stanowi około 90% zachowanej literatury aramejskiej. Wraz z greką i łaciną syryjski stał się jednym z trzech najważniejszych języków wczesnego chrześcijaństwa . Już w pierwszym i drugim wieku ne mieszkańcy regionu Osroene zaczęli przyjmować chrześcijaństwo , a w trzecim i czwartym wieku lokalny język edessański aramejski stał się nośnikiem specyficznej kultury chrześcijańskiej, znanej jako chrześcijaństwo syryjskie . Z powodu różnic teologicznych, chrześcijanie mówiący po syryjsku rozeszli się w V wieku na Kościół Wschodu, który podążał za wschodnim rytem syryjskim pod rządami perskimi , i syryjski Kościół prawosławny, który podążał za zachodnio-syryjskim rytem pod rządami bizantyńskimi .

Jako język liturgiczny chrześcijaństwa syryjskiego , klasyczny język syryjski rozprzestrzenił się w Azji aż do południowoindyjskiego wybrzeża Malabaru i wschodnich Chin i stał się środkiem komunikacji i rozpowszechniania kultury dla późniejszych Arabów i (w mniejszym stopniu) innych ludy imperiów Partów i Sasan . Syryjski, będący przede wszystkim chrześcijańskim środkiem wyrazu, miał fundamentalny kulturowy i literacki wpływ na rozwój języka arabskiego , który w dużej mierze zastąpił go w późniejszym okresie średniowiecza.

Syryjski pozostaje święte język z syryjskiego chrześcijaństwa do dziś. Jest używany jako język liturgiczny kilku wyznań, takich jak wyznawcy wschodniego rytu syryjskiego , w tym Asyryjski Kościół Wschodu , Starożytny Kościół Wschodu , Chaldejski Kościół Katolicki , Syromalabarski Kościół Katolicki i Asyryjski Kościół Zielonoświątkowy Kościół , a także tych, którzy podążają Zachodni syryjski Rite , w tym: syryjski Kościół Ortodoksyjny , na Kościół katolicki obrządku syryjskiego , w Kościele katolickim maronitów , w Malankara Mar Thoma Kościoła syryjskiego , w Malankarski Kościół Ortodoksyjny i Kościoła Syro-Malankara katolickiego . We współczesnych formach mówionych jest znany jako leshono kthobonoyo ( dosł.  „język pisany”) lub kthobonoyo .

Nazwa

Syryjski manuskrypt z XI wieku

W języku angielskim termin „syryjski” jest używany jako linguonim (nazwa językowa) oznaczający specyficzny wariant języka aramejskiego w odniesieniu do jego regionalnego pochodzenia w północno-wschodnich częściach starożytnej Syrii , wokół Edessy , leżących poza granicami prowincji Rzymska Syria . Ponieważ aramejski był używany na całym Bliskim Wschodzie , mając kilka wariantów ( dialektów ), ten specyficzny dialekt, który powstał w północno-wschodniej Syrii, stał się znany pod nazwą regionalną (syryjsko-syryjską) ( Suryaya ).

W angielskiej literaturze naukowej termin „syryjski” jest preferowany nad alternatywną formą „syryjski”, ponieważ ta ostatnia jest znacznie bardziej polisemiczna i powszechnie odnosi się do Syrii w ogóle. To rozróżnienie jest używane w języku angielskim jako konwencja i nie istnieje na starożytnym poziomie endonimicznym . Kilka terminów złożonych, takich jak „syryjskoaramejski”, „syryjski aramejski” lub „syro-aramejski”, jest również używanych, co podkreśla zarówno aramejską naturę języka, jak i jego syryjsko-syryjskie pochodzenie regionalne.

Endonimy i egzonimy

Alfabet syryjski

Pierwsi native speakerzy i pisarze używali kilku terminów endonimicznych jako oznaczeń swojego języka. Oprócz wspólnego endonimu (nazwa rodzima) dla języka aramejskiego w ogóle ( Aramaya ), użyto również innego terminu endonimicznego, określającego bardziej szczegółowo lokalny dialekt edessański, znany jako Urhaya , termin wywodzący się bezpośrednio od rodzimej nazwy aramejskiej miasta z Edessy ( Urhay ). Wśród podobnych nazw endonimicznych o konotacjach regionalnych użyto również terminu Nahraja . Pochodzi od choronimu (nazwa regionalna) Bet-Nahrain , aramejskiej nazwy Mezopotamii w ogóle.

Późny tekst syryjski, napisany pismem Madnhāyā , z Thrissur w Indiach (1799)

Oryginalne nazwy endonimiczne (rodzime) dla aramejskiego w ogóle ( Aramaya ) i edessańskiego aramejskiego w szczególności ( Urhaya ), później (począwszy od V wieku) towarzyszył inny termin, egzonimiczny (obcy) pochodzenia: Suryaya (syryjski/syryjski) ), przyjęta pod wpływem dawnego zwyczaju greckiego określania Aramejczyków jako Syryjczyków . Wśród starożytnych Greków termin „język syryjski” był używany jako wspólne określenie języka aramejskiego w ogóle, a takie użycie znalazło również odzwierciedlenie w aramejskim, przez późniejsze (nabyte) użycie terminu „Suryaya” jako najbardziej preferowanego synonimu „Aramaya”. ” (aramejski).

Praktyka wymiennego nazewnictwa (Aramaya, Urhaya, Nahraya i Suryaya) przetrwała przez wieki w powszechnym użyciu, a także w pracach różnych wybitnych pisarzy. Jednym z tych, którzy używali różnych terminów, był teolog Jakub z Edessy (zm. 708), który określał język jako „ syryjski lub aramejski ” (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), a także jako Urhāyā , gdy odnosił się do edessańskiego aramejskiego, lub Naḥrāyā, gdy wskazując na region Bet-Nahrain (aramejski termin oznaczający ogólnie Mezopotamię ).

Mnogość terminów wśród rodzimych użytkowników języka (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā i suryāyā) nie znalazła odzwierciedlenia w terminologii greckiej i łacińskiej, która preferowała oznaczenia syryjskie/syryjskie. syryjsko-syryjska etykieta została następnie zredukowana z oryginalnego greckiego oznaczenia języka aramejskiego w ogóle do bardziej szczegółowego (węższego) oznaczenia dla języka edessańskiego, który w swojej formie literackiej i liturgicznej stał się znany jako klasyczny syryjski . Redukcja ta doprowadziła do stworzenia w ramach studiów aramejskich specjalnej dziedziny studiów syryjskich .

Modlitwa Pańska w języku syryjskim

Preferencje wczesnych uczonych w stosunku do używania etykiety syryjsko-syryjskiej opierały się również na jej znaczącym użyciu jako alternatywnego oznaczenia języka aramejskiego w „ Jaskini Skarbów ”, długo uważanej za dzieło autorytatywnego pisarza i szanowanego chrześcijanina z IV wieku. św. Efrem z Edessy (zm. 373), którego uważano za zwolennika różnych pojęć i tendencji językowych wyrażonych we wspomnianym dziele. Ponieważ współczesne analizy naukowe wykazały, że omawiana praca została napisana znacznie później ( ok. 600) przez nieznanego autora, kilka pytań musiało zostać ponownie przeanalizowanych. Jeśli chodzi o zakres i użycie syryjskich/syryjskich etykiet w terminologii językowej, niektórzy współcześni uczeni zauważyli, że różnorodność dialektów aramejskich w szerszym historycznym regionie Syrii nie powinna być pomijana przez niewłaściwe i niespecyficzne użycie syryjskich/syryjskich etykiet.

Różnorodność dialektów aramejskich została odnotowana przez Teodoreta z Cyrusa (zm. ok. 466), który zaakceptował syryjsko-syryjskie etykiety jako wspólne greckie oznaczenia dla Aramejczyków i ich języka w ogóle, stwierdzając, że „ Osroenijczycy, Syryjczycy, lud Eufratu , Palestyńczycy i Fenicjanie wszyscy mówią po syryjsku, ale z wieloma różnicami w wymowie ”. Regionalne (prowincjonalne) zróżnicowanie dialektów aramejskich przez Teodoreta zawierało wyraźne rozróżnienie między „Syryjczykami” (jako mówcy aramejskiego właściwej Syrii , na zachód od Eufratu ) i „osroeńczykami” jako aramejskimi mówcami Osroene (region wschodni, skupiony w Edessy). ).

Rodzime ( endonimiczne ) użycie terminu aramejski (Aramaya/Oromoyo) wśród jego użytkowników trwało przez cały okres średniowiecza, o czym świadczą prace wybitnych pisarzy, w tym Ortodoksyjnego Patriarchy Ortodoksyjnego Michała z Antiochii (zm. 1199). z biegiem czasu nazwy egzonimiczne oparte na etykietach syryjsko-syryjskich stały się bardziej powszechne, rozwijając się w kilka wariantów dialektalnych (Suryoyo/Suryaya, Surrayṯ/Sūreṯ, Suryān).

Szersze i węższe znaczenia

Starożytna mozaika z Edessy (z II wieku n.e.) z inskrypcjami w edessańskim języku aramejskim ( stary syryjski )

Od czasu właściwego datowania Jaskini Skarbów współcześni uczeni nie mieli żadnych wskazówek na temat przyjęcia przez rodzimych Aramejczyków syryjskich/syryjskich etykiet przed V wiekiem. Jednocześnie coraz większa liczba późniejszych źródeł wykazała, że ​​zarówno w literaturze greckiej, jak i rodzimej, etykiety te były najczęściej używane jako oznaczenia języka aramejskiego w ogóle, w tym jego różnych dialektów (zarówno wschodnich, jak i zachodnich), podważając w ten sposób konwencjonalna naukowa redukcja terminu „język syryjski” do konkretnego określenia dla edessańskiego aramejskiego. Takie użycie, które wyklucza dialekty nieedesańskie, a zwłaszcza te o zachodnioaramejskiej proweniencji, utrzymuje się jako przyjęta konwencja, ale jednocześnie stoi w sprzeczności zarówno z oryginalnym greckim, jak i późniejszym rodzimym (nabytym) użyciem etykiet syryjskich/syryjskich jako wspólne oznaczenia dla języka aramejskiego w ogóle.

Syryjski „Codex Ambrosianus” (F. 128) z XI wieku

Problemami tymi zajmowali się wybitni uczeni, w tym Theodor Nöldeke (zm. 1930), który kilkakrotnie zauważył, że termin „ język syryjski ” ma dwa różne znaczenia, szersze i węższe, przy czym pierwsze (historyczne i szersze) służy jako wspólne synonim języka aramejskiego w ogólności, podczas gdy inny (konwencjonalny i węższy) oznaczający tylko język edessański aramejski, określany również dokładniej jako „ klasyczny syryjski ”.

Odnotowując ten problem, uczeni próbowali rozwiązać ten problem, bardziej konsekwentnie używając terminu „ klasyczny syryjski ” jako ścisłego i jasnego naukowego oznaczenia starego języka literackiego i liturgicznego, ale spójność takiego użycia nigdy nie została osiągnięta w ciągu pole.

Dwujęzyczny psałterz syryjski i neoperski, pismem syryjskim, z XII-XIII wieku

Niekonsekwentne stosowanie etykiet „syryjskich/syryjskich” w literaturze naukowej skłoniło niektórych badaczy do postawienia dodatkowych pytań, związanych nie tylko z kwestiami terminologicznymi, ale także z niektórymi bardziej podstawowymi (metodologicznymi) problemami, które podważały integralność tej dziedziny. Próby rozwiązania tych kwestii nie powiodły się, a w wielu pracach naukowych, związanych ze starym językiem literackim i liturgicznym, redukcja terminu „ klasyczny syryjski ” do „ syryjski ” (tylko) pozostawała wygodą, nawet w tytułach utworów, w tym hasła encyklopedyczne, tworząc w ten sposób duży zbiór niespecyficznych odniesień, które stały się podstawą do pojawienia się kilku nowych klas problemów terminologicznych wraz z nadejściem ery informacyjnej . Kulminacją tych problemów był proces międzynarodowej standaryzacji pojęć „ syryjski ” i „ klasyczny syryjski ” w ramach systemów ISO 639 i MARC .

Termin „ klasyczny syryjski ” został przyjęty w 2007 r. i skodyfikowany (kod ISO: syc ) jako oznaczenie dawnego języka literackiego i liturgicznego, potwierdzając tym samym właściwe użycie tego terminu. W tym samym czasie, w standardzie MARC, kod syc został przyjęty jako oznaczenie dla klasycznego syryjskiego , ale pod nazwą „ Syriac ”, podczas gdy dotychczasowy ogólny kod syr, który do tej pory nosił nazwę „ Syriac ”, został przemianowany na „ Syriac, Nowoczesny ”. W systemie ISO 639 duża liczba niespecyficznych odniesień związanych z różnymi językowymi zastosowaniami terminu „ syryjski ” pozostała powiązana z oryginalnym kodem ISO 639-2 syr ( syryjski ), ale jego zakres jest zdefiniowany w normie ISO 639-3 jako macrolanguage który obecnie obejmuje tylko niektóre z Neo-aramejski językach. Takie różnice w klasyfikacji, zarówno terminologicznej, jak i merytorycznej, w obrębie systemów i między systemami (ISO i MARC), doprowadziły do ​​powstania kilku dodatkowych problemów, które pozostają nierozwiązane.

W obrębie językoznawstwa mozaika niejasności terminologicznych związanych z etykietami syryjsko-syryjskimi została dodatkowo wzbogacona przez wprowadzenie terminu „ język paleo -syryjski ” jako wariantowego oznaczenia starożytnego języka eblaitów z III tysiąclecia p.n.e., niepowiązanego ze znacznie późniejszym językiem edessańskim. aramejski i jego wczesne fazy, które w literaturze naukowej powszechnie określano jako staro/proto- lub nawet paleo/paleo-syryjskie/syryjskie. Najnowszy dodatek do mozaiki terminologicznej miał miejsce ok. 1900 roku. 2014, kiedy to zaproponowano, również przez uczonego, aby jeden z regionalnych dialektów języka staroaramejskiego z pierwszych wieków I tysiąclecia p.n.e. nazwać „ centralnym syryjskim aramejskim ”, wprowadzając tym samym inny niejednoznaczny termin, którego można używać , w swoim ogólnym znaczeniu, do każdego lokalnego wariantu aramejskiego, który miał miejsce w centralnych regionach Syrii w dowolnym okresie historii.

Po ponad pięciu wiekach studiów syryjskich , które zostały założone przez zachodnich uczonych pod koniec XV wieku, główne kwestie terminologiczne dotyczyły nazwy i klasyfikacji języka znanego jako edessański aramejski, a także określanego kilkoma innymi nazwami łącznie: Etykiety syryjskie/syriackie pozostają otwarte i nierozwiązane. Niektóre z tych problemów mają specjalne socjolingwistycznych i etnolingwistycznych znaczenie dla pozostałych Neo-aramejski mówiących społecznościach.

Od czasu zaistnienia poważnych zmian politycznych na Bliskim Wschodzie (2003) zagadnienia te nabrały dodatkowej komplikacji, związanej z prawnym uznaniem języka i jego nazwy. W konstytucji Iraku (artykuł 4), przyjętej w 2005 roku, a także w późniejszych przepisach, termin „ Syryjski ” ( po arabsku : السريانية / al-suriania ) służy jako oficjalnego wyznaczenia dla języka Neo-aramejski -speaking społeczności, otwierając tym samym dodatkowe pytania związane z tożsamością językową i kulturową tych społeczności. Prawne i inne praktyczne (edukacyjne i informacyjne) aspekty samoidentyfikacji językowej pojawiły się również w syryjskojęzycznej diasporze , szczególnie w krajach europejskich (Niemcy, Szwecja, Holandia).

Podział geograficzny

Dystrybucja języka syryjskiego w Azji
Chociaż niegdyś był głównym językiem żyznego półksiężyca i wschodniej Arabii , syryjski jest teraz ograniczony do miast i wiosek na równinach Niniwy , Tur Abdin , równinach Khabur , w okolicach Mosulu , Erbilu i Kirkuku .

Syryjski był lokalnym dialektem aramejskiego w Edessy i ewoluował pod wpływem Kościoła Wschodu i Syryjskiego Kościoła Prawosławnego do obecnej formy. Zanim arabski stał się dominującym językiem, syryjski był głównym językiem wśród społeczności chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie , w Azji Środkowej i na Wybrzeżu Malabarskim w Indiach i pozostaje nim do dziś wśród syryjskich chrześcijan . Został odnaleziony tak daleko, jak Mur Hadriana w Wielkiej Brytanii , z inskrypcjami napisanymi przez mówiących po aramejsku żołnierzy Cesarstwa Rzymskiego .

Historia

Współczesna dystrybucja języków neoaramejskich , w tym grup neosyryjskich
Īšoˁ , syryjska wymowa hebrajskiego i aramejskiego imienia Jezus , Jeszu ( ישוע )

Historia języka syryjskiego dzieli się na kilka kolejnych okresów, określanych przede wszystkim kryteriami językowymi, a także kulturowymi. Pomiędzy różnymi klasyfikacjami istnieją pewne rozróżnienia terminologiczne i chronologiczne, które zostały zaproponowane przez uczonych.

  • „Stary syryjski” (staro-edessański aramejski) reprezentuje najwcześniejszy etap rozwoju języka, który pojawił się na początku pierwszego wieku naszej ery jako główny dialekt aramejski w regionie Osroene , z centrum w Edessy i nadal się rozwijał w ciągu następnych dwóch lub trzech stuleci, stopniowo nabierając szerszego znaczenia regionalnego.
  • „Średni syryjski” (średnioedesański aramejski), najczęściej znany jako „klasyczny syryjski” lub „literacki syryjski” ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ), reprezentuje najważniejszy okres w historii języka, naznaczony znaczącym rozwojem literackim, liturgicznym i kulturowym i rozbudowy, od III do XIII wieku. Okres jest dalej podzielony na trzy etapy:
    • Wczesny klasyczny syryjski (przedklasyczny syryjski) reprezentuje najwcześniejszy etap rozwoju klasycznego syryjskiego w trzecim i czwartym wieku, poprzedzający późniejszą standaryzację językową.
    • Klasyczny syryjski (w węższym znaczeniu tego terminu) reprezentuje główny, ustandaryzowany etap rozwoju klasycznego syryjskiego, od IV do VIII wieku.
    • Późnoklasyczny syryjski (post-klasyczny syryjski) reprezentuje późniejszy, nieco schyłkowy etap rozwoju klasycznego syryjskiego, od VIII do XII lub XIII wieku.
  • „Nowoczesny syryjski” (neo-syryjski aramejski) reprezentuje współczesne języki neoaramejskie . Języki neosyryjskie nie powstały bezpośrednio z klasycznego syryjskiego, ale raczej z blisko spokrewnionych dialektów należących do tej samej gałęzi aramejskiego. Dialekty te od dawna współistniały z klasycznym syryjskim jako językiem liturgicznym i literackim i były pod jego wpływem w późnym średniowieczu i wczesnonowożytnym . Współczesny syryjski dzieli się na:

Początki

Ojczyzna językowa edessańskiego aramejskiego: Królestwo Osroene między Rzymianami a Partami, w I wieku naszej ery

W ciągu pierwszych trzech wieków naszej ery , lokalny dialekt aramejski używany w Królestwie Osroene , skupionym w Edessy , na wschód od Eufratu , zaczął zyskiwać na znaczeniu i znaczeniu regionalnym. Istnieje około osiemdziesięciu zachowanych wczesnych inskrypcji, napisanych po aramejsku staroedeskim, datowanych na pierwsze trzy wieki naszej ery, przy czym najwcześniejsza inskrypcja datowana jest na 6 rok naszej ery, a najwcześniejszy pergamin na 243 rok naszej ery. Wszystkie te wczesne przykłady języka są niechrześcijańskie. Jako język życia publicznego i administracji w regionie Osroene, edessański aramejski stopniowo zyskał stosunkowo spójną formę, styl i gramatykę, której brakuje w innych dialektach aramejskich tego samego okresu. Ponieważ język staroedesański aramejski przekształcił się później w klasyczny syryjski, został on z mocą wsteczną oznaczony (przez zachodnich uczonych) jako „stary syryjski/syryjski” lub „proto-syryjski/syryjski”, chociaż językowa ojczyzna tego języka (region Osroene) nigdy nie była część współczesnej (rzymskiej) Syrii .

Syryjski literacki

Szóste błogosławieństwo ( Mt 5:8 ) ze wschodniej syryjskiej Peszitty.
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ܄ ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
l'aylên DA-ḏḵên lebbhōn B-D-Hennon neḥzōn l'ălāhā .
„Błogosławieni czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga”.
Dalsze informacje: literatura syryjska

W III wieku kościoły w Edessy zaczęły używać lokalnego dialektu aramejskiego jako języka kultu. Wczesne wysiłki literackie koncentrowały się na stworzeniu autorytatywnego aramejskiego przekładu Biblii, Peszitty ( ܦܫܝܛܬܐ Pšīṭtā ). W tym samym czasie Efrem Syryjczyk tworzył najcenniejszy zbiór poezji i teologii w języku edessańsko-aramejskim, który później stał się znany jako syryjski.

W 489 r. wielu chrześcijan posługujących się językiem syryjskim żyjących na wschodnich krańcach Cesarstwa Rzymskiego uciekło do Imperium Sasanidów, aby uniknąć prześladowań i rosnącej niechęci do chrześcijan mówiących po grecku. Różnice chrystologiczne z Kościołem Wschodu doprowadziły do ​​gorzkiej schizmy nestoriańskiej w świecie syryjskojęzycznym. W rezultacie syryjskie rozwinęły charakterystyczne odmiany zachodnie i wschodnie. Chociaż pozostają jednym językiem o wysokim poziomie zrozumienia między odmianami, oba te języki wykorzystują charakterystyczne różnice w systemie wymowy i pisma oraz, w mniejszym stopniu, w słownictwie.

Język syryjski podzielił się później na odmianę zachodnią, używaną głównie przez Syryjski Kościół Prawosławny w górnej Mezopotamii i właściwej Syrii oraz odmianę wschodnią, używaną głównie przez Kościół Wschodu w środkowej i północno-wschodniej Mezopotamii. Podziały religijne znalazły również odzwierciedlenie w różnicach językowych między zachodnim rytem syryjskim a wschodnim rytem syryjskim . W V i VI wieku syryjski osiągnął swój szczyt jako lingua franca Mezopotamii i okolicznych regionów. Istniał w formie literackiej (liturgicznej), a także w formach wernakularnych, jako język ojczysty ludności syryjskojęzycznej.

Po podboju arabskim w VII wieku, w ciągu następnych stuleci, wernakularne formy języka syryjskiego były stopniowo zastępowane przez rozwijający się język arabski . Regionalny dialekt arabski ( mezopotamski arabski ), mający podłoże aramejskie (syryjskie) , rozwinął się pod silnym wpływem lokalnych dialektów aramejskich (syryjskich). regionu. Arabskie dialekty pod wpływem syryjskim rozwinęły się wśród irackich muzułmanów , a także irackich chrześcijan , z których większość wywodzi się od rodzimych mówców syryjskich.

Dziś syryjski jest językiem ojczystym milionów irackich aramejsko-chaldo-asyryjskich żyjących w Iraku i diasporze oraz innych syryjskojęzycznych ludzi z Mezopotamii , takich jak Mandejczycy z Iraku. Dialekty syryjskie używane dzisiaj to asyryjski neoaramejski , chaldejski neoaramejski i mandajski .

Zachodnia Syryjski jest językiem urzędowym Zachód syryjskiego obrządku , praktykowane przez Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Kościół Syryjski The Church Maronite katolicki The Malankarski Kościół Ortodoksyjny The Malabar Niezależny syryjski Kościół The Malankara Mar Thoma syryjski Kościół i Syro -Kościół Katolicki w Malankarze .

Wschodni syryjski jest językiem liturgicznym wschodnio-syryjskiego rytu , praktykowanym w czasach nowożytnych przez etnicznych asyryjskich wyznawców Asyryjskiego Kościoła Wschodu , Asyryjskiego Kościoła Zielonoświątkowego , Starożytnego Kościoła Wschodu , Chaldejskiego Kościoła Katolickiego oraz Kościół katolicki syro-malabarski w Indiach.

Literatura syryjska jest zdecydowanie najwspanialszym z różnych języków aramejskich. Jej korpus obejmuje poezję, prozę, teologię, liturgię, hymnodę, historię, filozofię, naukę, medycynę i historię naturalną. Wiele z tego bogactwa pozostaje niedostępnych w wydaniach krytycznych lub w nowoczesnym tłumaczeniu.

Od VII wieku syryjski stopniowo ustępował arabskiemu jako językowi mówionemu w większości regionu, z wyjątkiem północnego Iraku. W Podboje Mongołów w 13 wieku, a religijnie motywowane masakry chrześcijan Syryjski przez Timura dodatkowo przyczyniło się do gwałtownego spadku języka. W wielu miejscach poza Górną Mezopotamią , nawet w liturgii, został zastąpiony arabskim.

Aktualny stan

Znak ostrzegawczy w Mardin , Turcja : šeṯqā, b-Ba'u ( ܫܬܩܐ ܒܒܥܘ 'Cisza, proszę') w Syryjski i Proszę pytać! Sessiz olalım! („Proszę! Bądźmy cicho!”) po turecku.

Odrodzenie literackiego syryjskiego w ostatnich czasach doprowadziło do pewnego sukcesu w tworzeniu gazet w pisanym syryjskim ( ܟܬܒܢܝܐ Kṯāḇānāyā ) podobnym do używania nowoczesnego standardowego arabskiego od wczesnych dekad XX wieku. Współczesne formy literackiego syryjskiego znalazły zastosowanie nie tylko w literaturze religijnej, ale także w gatunkach świeckich, często o asyryjskich motywach nacjonalistycznych .

Syryjski jest używany jako język liturgiczny Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , a także przez niektórych jego wyznawców . Syryjski został uznany za oficjalny język mniejszości w Iraku. Jest również nauczany w niektórych szkołach publicznych w Iraku , Autonomicznej Administracji Północnej i Wschodniej Syrii , Izraelu , Szwecji , Augsburgu (Niemcy) i Kerali (Indie).

W 2014 roku, asyryjskiego przedszkole mogła wreszcie zostać otwarty w Yesilkoy , Istambuł po prowadzenie pozew przeciwko Ministerstwu Edukacji Narodowej , które zaprzeczył pozwolenie, ale był zobowiązany do przestrzegania niemuzułmańskich praw mniejszości, jak określono w Traktacie z Lozanny .

W sierpniu 2016 roku Centrum Ourhi została założona przez asyryjskiej społeczności w mieście Qamishli, aby kształcić nauczycieli w celu dokonania Syryjski dodatkowy język do nauczania w szkołach publicznych w Jazira Regionu w Administracji Autonomicznej Północnej i Wschodniej Syrii , który następnie rozpoczął się od roku akademickiego 2016/17.

Gramatyka

Wiele słów syryjskich, podobnie jak w innych językach semickich , należy do rdzenia trójspółgłoskowego , zbioru trzech spółgłosek syryjskich. Z tych trzech spółgłosek zbudowane są nowe słowa ze zmiennymi zestawami samogłosek i spółgłosek. Na przykład następujące słowa należą do rdzenia ܫܩܠ ( ŠQL ), któremu można przypisać podstawowe znaczenie brania :

  • ܫܩܠ - šqal : „wziął”
  • ܢܫܩܘܠ – nešqol : „będzie brał, brał, brał”
  • ܫܩܘܠ – šqol : "wziąć!"
  • ܫܩܠ - šāqel : „bierze, bierze”
  • ܫܩܠ - šaqqel : „podniósł/podniósł”
  • ܐܫܩܠ - ʾašqel : „wyruszył”
  • ܫܩܠܐ - šqālā : „bior, ciężar, korekta , część lub sylaba”
  • ܫܩ̈ܠܐ - šeqlē : „przychody, zyski, podatki”
  • ܫܩܠܘܬܐ - šaqluṯā : „bestia pociągowa”
  • ܫܘܩܠܐ - šuqqālā : „arogancja”

Rzeczowniki

Większość rzeczowników syryjskich jest zbudowanych z tryliteralnych korzeni. Rzeczowniki mają rodzaj gramatyczny (męski lub żeński), mogą być w liczbie pojedynczej lub mnogiej (nieliczne mogą być podwójne) i mogą występować w jednym z trzech stanów gramatycznych. Tych stanów nie należy mylić z przypadkami gramatycznymi w innych językach.

  • Stan absolutny jest podstawową formą rzeczownika – ܫܩ̈ܠܝܢ , šeqlin , „podatki”.
  • Stan empatyczny zwykle reprezentuje określony rzeczownik – ܫܩ̈ܠܐ , šeqlē , „podatki”.
  • Stan konstrukcji oznacza rzeczownik w relacji do innego rzeczownika – ܫܩ̈ܠܝ , šeqlay , „podatki…”.

Jednak bardzo szybko w rozwoju klasycznego syryjskiego stan empatyczny stał się zwykłą formą rzeczownika, a stany absolutne i konstruktywne zostały zdegradowane do pewnych podstawowych fraz (na przykład ܒܪ ܐܢܫܐ/ܒܪܢܫܐ , bar nāšā , „człowiek, osoba ”, dosłownie „syn człowieczy”).

W staro- i wczesnoklasycznym syryjskim większość relacji rzeczownikowych dopełniacza jest budowana przy użyciu stanu konstrukcji, ale w przeciwieństwie do przypadku dopełniacza, to właśnie głowa-rzeczownik jest określana przez stan konstrukcji. Tak więc ܫܩ̈ܠܝ ܡܠܟܘܬܐ , šeqlay malkuṯā , oznacza „podatki królestwa”. Szybko zrezygnowano z zależności konstruktów i zastąpiono ją użyciem względnej cząstki ܕ , d-, da- . Tak więc ta sama fraza rzeczownikowa staje się ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlē d-malkuṯā , gdzie oba rzeczowniki są w stanie emfatycznym. Bardzo blisko spokrewnione rzeczowniki mogą zostać wciągnięte w bliższy związek gramatyczny przez dodanie sufiksu zaimkowego. Tak więc wyrażenie można zapisać jako ܫܩ̈ܠܝܗ ܕܡܠܟܘܬܐ , šeqlêh d-malkuṯā . W tym przypadku obydwa rzeczowniki nadal są w stanie emfatycznym, ale pierwszy ma przyrostek, który sprawia, że ​​dosłownie czyta się „jej podatki” („królestwo” jest żeńskie), a zatem „jej podatki, [te] królestwa ”.

Przymiotniki zawsze zgadzają się pod względem rodzaju i liczby z rzeczownikami, które modyfikują. Przymiotniki są w stanie absolutnym, jeśli są orzecznicze , ale zgadzają się ze stanem ich rzeczownika, jeśli są atrybutywne . Tak więc ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ , bišin šeqlē , oznacza „podatki są złe”, natomiast ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ , šeqlē ḇišē , oznacza „złe podatki”.

Czasowniki

Większość czasowników syryjskich jest również zbudowana na tryliteralnych korzeniach. Czasowniki skończone zawierają osobę , rodzaj (z wyjątkiem pierwszej osoby) i liczbę, a także czas i odmianę . Non-skończonej formy czasownika są nieskończona oraz aktywne i pasywne participles .

Syryjski ma tylko dwa prawdziwe czasy morfologiczne : doskonały i niedoskonały. Podczas gdy te czasy były pierwotnie aspektowe w języku aramejskim, stały się one prawdziwie doczesnymi czasami przeszłymi i przyszłymi . Czas teraźniejszy jest zwykle oznaczony imiesłowem, po którym następuje zaimek podmiotowy . Jednak takie zaimki są zwykle pomijane w przypadku trzeciej osoby. To użycie imiesłowu do oznaczenia czasu teraźniejszego jest najczęstszym z wielu złożonych czasów, które mogą być używane do wyrażania różnych sensów czasu i aspektu.

Syryjski posługuje się również pochodnymi rdzeni czasownika, takimi jak obecne w innych językach semickich. Są to regularne modyfikacje rdzenia czasownika w celu wyrażenia innych zmian w znaczeniu. Pierwszy rdzeń to forma czasownika, czyli Pəʿal (nazwa ta odzwierciedla kształt rdzenia), która niesie zwykłe znaczenie tego słowa. Następnym jest intensywny rdzeń, czyli Paʿʿel , forma czasownika, który zwykle niesie ze sobą zintensyfikowane znaczenie . Trzeci to obszerny rdzeń, czyli ʾAp̄ʿel , forma czasownika, który często ma znaczenie przyczynowe . Każdy z tych rdzeni ma swoją równoległą koniugację bierną : odpowiednio ʾEṯpəʿel , ʾEṯpaʿʿal i ʾEttap̄ʿal . Do tych sześciu kardynalnych pni dodaje się kilka nieregularnych pni, takich jak Šap̄ʿel i ʾEštap̄ʿal , które na ogół mają szerokie znaczenie.

Fonologia

Pod względem fonologicznym, podobnie jak inne języki północno-zachodnio-semickie, syryjski ma 22 spółgłoski. Spółgłoskowe fonemy to:

transliteracja ' b g D h w z h T tak k ja m n s ' P s Q r s T
list ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ ܙ ܚ ܛ ܝ ܟ ܠ ܡ ܢ ܣ ܥ ܦ ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ
wymowa [ ʔ ] [ b ] , [ v ] [ g ] , [ ɣ ] [ d ] , [ ð ] [ godz ] [ w ] [ z ] [ Ħ ] [ tˤ ] [ j ] [ k ] , [ x ] [ l ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ P ] , [ F ] [ sˤ ] [ q ] [ r ] [ Ʃ ] [ t ] , [ θ ]

Fonetycznie istnieje pewna zmienność w wymowie syryjskiego w różnych jego formach. Różne języki współczesnego aramejskiego współczesnego wschodniego mają całkiem różne wymowy, które czasami wpływają na wymowę języka klasycznego, na przykład w modlitwie publicznej. Klasyczny syryjski ma dwa główne nurty wymowy: zachodni i wschodni.

Spółgłoski

Syriac dzieli z aramejskim zestaw lekko skontrastowanych par stop / szczelina . W różnych odmianach pewnego rdzenia leksykalnego spółgłoska rdzenia może występować w formie stop w jednej wariancie i w formie szczelinowej w innej. W alfabecie syryjskim dla każdej pary używa się jednej litery. Czasami kropka jest umieszczana nad literą ( quššāyā „wzmacnianie”; odpowiednik dagesh w języku hebrajskim ), aby zaznaczyć, że wymagana jest wymowa stop, a kropka jest umieszczona pod literą ( rukkāḵā „zmiękczenie”), aby zaznaczyć, że wymowa szczelinowa jest wymagane. Pary to:

  • Dźwięczna para wargowa – /b/ i /v/
  • Dźwięczny welarne para - / ɡ / i / ɣ /
  • Dźwięczna para stomatologiczna – /d/ i /ð/
  • Bezdźwięczna para wargowa – /p/ i /f/
  • Para bezdźwięczna welarna – /k/ i /x/
  • Para bezdźwięczna – /t/ i /θ/

Podobnie jak niektóre języki semickie, także syryjski ma spółgłoski empatyczne i ma trzy z nich. Są to spółgłoski, które mają koartykulację w gardle lub nieco wyżej. W skład zestawu wchodzą:

Istnieją dwie szczeliny gardłowe , kolejna klasa spółgłosek spotykanych zwykle w językach semickich.

Syryjski ma również bogatą gamę sybilantów :

Tabela spółgłosek syryjskich
Dwuwargowy labio-
dentystyczne 		Dentystyczny Pęcherzykowy post-
wyrostka 		Palatalny Tylnojęzykowy Języczkowy Pharyn-
Geal 		glotalna
zwykły dobitny
Nosowy m n
Zatrzymać P b T D T k ɡ Q ʔ
Frykatywny F v θ D s z s ʃ x ɣ h ʕ h
W przybliżeniu w ja J
Tryl r

Samogłoski

Jak w większości języków semickich, samogłoski syryjskie są w większości podporządkowane spółgłoskom. Zwłaszcza w obecności wyraźnej spółgłoski samogłoski stają się centralnie scentralizowane.

Klasyczny syryjski miał następujący zestaw rozróżnialnych samogłosek:

W dialekcie zachodnim /ɑ/ stało się /o/ , a oryginalne /o/ połączyło się z /u/ . W dialektach wschodnich wymowa samogłosek przednich jest bardziej płynna , niektórzy mówcy wyróżniają pięć cech takich samogłosek, a inni tylko trzy. Długość samogłosek generalnie nie jest ważna: samogłoski bliskie są zwykle dłuższe niż samogłoski otwarte .

Samogłoski otwarte tworzą dyftongi z aproksymantami /j/ i /w/ . W prawie wszystkich dialektach pełny zestaw możliwych dyftongów składa się z dwóch lub trzech rzeczywistych wymowy:

  • /ɑj/ zwykle staje się /aj/ , ale zachodni dialekt ma /oj/
  • /aj/ , dalej, czasem monoftongizowane do /e/
  • /aw/ zwykle staje się /ɑw/
  • /ɑw/ , dalej, czasem monoftongizowane do /o/

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki