Religia huryjska - Hurrian religion
Hurrian religia była politeistyczna religia Hurytów , a Bronze Age ludzi z Bliskiego Wschodu . Ci ludzie osiedlili się na dużym obszarze, więc istniały między nimi różnice, zwłaszcza między wschodnimi Hurytami wokół Nuzi i Arrafy oraz zachodnimi Hurytami w Syrii i Anatolii . Od XIV wieku p.n.e. religia hurycka miała potężny wpływ na religię hetycką, a panteon hurycki jest przedstawiony w XIII-wiecznych płaskorzeźbach skalnych w ważnym sanktuarium hetyckim w Yazılıkaya .
Dowód
Najstarsze dowody huryjskiego życia religijnego pochodzą z Urkesh (np. królewskie inskrypcje wspominające mezopotamskiego boga Nergala ) i datowane są na III tysiąclecie p.n.e.
Wśród najbogatszych źródeł jest materiał z archiwum Hetytów stolicy Hetytów z Hattusa , która jest częściowo złożony z Język hurycki tekstów i częściowo z Hurrian prace tłumaczone na język Hetytów . Kilka Hurrian teksty rytualne przetrwać z Ugarit , są też odniesienia do Hurrian bogów w niektórych akadyjskich źródeł z tego miasta. Do Listy z Amarna z King Tuszratta z Mitanni i dokumentami Traktat przedstawić dowody o Hurrian wpływami religii praktykowanej w Mitanni królestwa. Archiwa poszczególnych miast syryjskich, takich jak Emar , Mari i Alalakh , również zawierają teksty huryckie . Dowody ze wschodnich Hurrian są stosunkowo rzadkie, chociaż dokumenty z Nuzi nawiązują do różnych zwyczajów, takich jak kult przodków i utrzymywanie świętych gajów.
Dowody z Urartu w większości przypadków nie mogą być wykorzystane w badaniu religii huryckiej, ponieważ związek między nią a państwami huryckimi z epoki brązu jest prawie wyłącznie językowy i nie rozciąga się na kult.
Bogowie
Huryci czcili ogromną liczbę bogów wywodzących się z różnych kultur, zwłaszcza z Mezopotamii i Syrii. Z biegiem czasu wielu bogów było synkretyzowanych z bóstwami mezopotamskimi i syryjskimi; Na przykład, Šauška zidentyfikowano Isztar Niniwy, Teššub z Weather god Aleppo , Kušuḫ z god księżyca SIN von Haran i Sun god Šimige z SAMAS z Sippar. Ten synkretyzm obejmował również rodzimych partnerów bogów, takich jak syryjska Ḫebat jako żona Teššuba wśród zachodnich Hurytów, Nikkal jako żona boga księżyca i Aya jako żona boga słońca.
Głównym bogiem Hurrian był bóg pogody Teššub. Wszyscy Huryci czcili także Szauškę , bóstwo miłości i wojny przedstawione zarówno w postaci żeńskiej, jak i męskiej (chociaż w mitach zwykle określane jest jako bogini), boga płodności Kumarbiego , boga księżyca Kušuḫ i boga słońca Šimige. Tylko zachodni Huryci czcili Ḫebat i jej syna Šarrumę, którzy byli pochodzenia syryjskiego.
Inne ważne bóstwa były boginiami losu Ḫudena Ḫudellura , syryjski przysięga bogini Ishara , Queen of the dead Allani , bogini opiekuńczy z Karkemisz Ku-Bau , boga wojny Aštabi , jak również mezopotamskiej bóg mądrości, Ea (Eya-Sarri) oraz bóg śmierci Ugur , pierwotnie sukkal mezopotamskiego Nergala . Bóg Nupatik (pisane również Lubadag, Lubadig, Nupadig) jest znany z wielu tekstów kultowych, ale jego cel jest niepewny. Sam Nergal często pojawia się w huryckich dokumentach, ale jego imię może być używane w odniesieniu do lokalnego boga. Reszef pojawia się w tekstach huryjskich pod nazwą Aršappa lub Iršappa, często z epitetem „(opiekuńczy bóg) rynku”.
Dodatkowo elamicki bogini Pinikir stał się częścią Hurrian panteonie pod niepewnych okolicznościach i jest potwierdzone, jak daleko na zachód jak Kizzuwatna w Hurrian lub kontekstu Hurro-Hetytów. Kolejne zagraniczne bóstwo ani mezopotamskich ani pochodzenia syryjskiego czczony przez przynajmniej niektórych Hurrian społeczności był Kassite bóg Ḫarbe .
Przynajmniej wśród zachodnich Hurryjczyków bogowie byli podzieleni na grupy męskie i żeńskie, co widać na listach kaluti z Hattusa. Bogom męskim ( enna turroḫena ) przewodził Teššub w jego różnych manifestacjach, a bogów żeńskich ( enna aštoḫena ) przewodził Ḫebat i jej dzieci. Kolejność bogów i bogiń w tych listach nie jest całkowicie ustalona, ale listy bogów z Hattusa, Aleppa i Ugarit wykazują wyraźne podobieństwa. Na tych listach występuje również obecność grup bogów, zwłaszcza bogów ojców ( enna attenevena ). Żadne podobne listy bogów nie są znane ze wschodniego obszaru Hurytów.
Diady
Diady lub podwójni bogowie dzielący jeden kult są również typowe dla Hurrian. Na przykład Ḫebat i jej syn Šarruma utworzyli diadę Ḫebat-Sarruma. Inne takie pary były Hutena i Hutellura , Ninatta i Kulitta , Allani i Ishara , Ku-Bau i Adamma (pierwotnie żona Resefa w Ebla ) i Pinikir i enigmatyczny cthtonic figura DINGIR.GE 6 (tzw Bogini Nocy , ewentualnie z hyposthasis Isztar ).
sukkale
Mezopotamska koncepcja sukkala , „boskiego wezyra” służącego konkretnemu, bardziej prominentnemu bóstwu, została również włączona do religii huryckiej , a samo słowo zapożyczono od akadyjskiego do huryjskiego . Sukkal Teszuba Tašmišu , posłaniec Hebatu Takiti (lub Takitu), służebnice Shaushki Ninatta i Kulitta oraz sługa Kumarbiego Mukišanu odgrywają ważną rolę w mitach cyklu Kumarbi, a także byli obiektami kultu religijnego.
Sarrena
Szczególną klasą postaci czczonych przez Huryjczyków były tak zwane šarrēna . Chociaż można to przetłumaczyć po prostu jako „deifikowani królowie”, Mary R. Bachvarova zaproponowała bardziej poetyckie tłumaczenie „bohaterowie z daleka i dawno temu”. Podobnie jak imiona bogów, imiona sarrena i sam termin zostały zapisane z tak zwanym „ boskim wyznacznikiem ”. Słowo to różniło się od używanego w odniesieniu do regularnych królów, ewri .
Przykładami sarreny są dobrze znani mityczni władcy ( Gilgamesz ), wybitni historyczni zdobywcy ( Sargon , Naram-Sin ), antagoniści z cyklu Kumarbi ("Srebro", Hedammu) oraz zupełnie nieznane postacie, takie jak Autalumma z Elam , Immašku z Lullue i Kiklip-atal z Tukriš. Podobnie jak Elam i Lullue, Tukriš znajdował się na wschód od Mezopotamii; w dokumentach z Mari jest uważany za źródło metali szlachetnych i kamieni. Wszystkie 3 z tych obszarów znajdowały się w Iranie lub Azji Środkowej . Jednak imię Kiklip-atal to jednak Hurrian.
Lista bóstw huryckich
Ekwiwalent mezopotamski | Odpowiednik syryjski lub ugarycki | Odpowiednik hetycki lub Luwian | Funkcje | Uwagi | |
---|---|---|---|---|---|
Teshub | Iszkur /Hadad | Addu z Aleppo ; Baal z Ugaritu | Tarhunna | Bóg pogody, król bogów | W Egipcie Seta utożsamiano z zagranicznymi bogami burz, takimi jak Teszub |
Hebat | Halabadu z III tysiąclecia p.n.e. Źródła eblaitskie | Bogini słońca Arinna | Bogini matka, małżonka Teszuba | Pierwotnie małżonka boga burzy z Aleppo | |
Szauška | Inanna/ Isztar | Ashtart | prawdopodobnie Anzili | Bogini miłości, wojny i uzdrowienia | Miał zarówno aspekt kobiecy, jak i męski, a w Yazilikaya pojawia się dwukrotnie, zarówno z bogami, jak i boginiami |
Kumarbi | Enlila ; w jednym przypadku prawdopodobnie Ishtaran | Dagan ; El | Halki | cttoniczny bóg zbóż; ojciec bogów | Kult Kumarbiego przetrwał w czasach neoasyryjskich w mieście Taite (Taidi). Jako bóg tego miejsca pojawia się w asyryjskim tekście takultu , obok dwóch innych bóstw huryckich, Nabarbi i Samanuha. |
Šimige | Utu /Szamasz; Lugalbanda | bóg słońca nieba | Bóg słońca | Mezopotamska Aya (Ayu-Ikalti) była uważana za jego małżonkę | |
Kušuḫ | Nanna /Suen | Yarikh | Arma | bóg księżyca | W kontekście hetyckim także strażnik przysiąg; Mezopotamski Ningal był uważany za jego małżonkę |
Allani | Ereszkigal | Arsay (rozumowanie za równaniem jest nieznane) | Bogini Słońca Ziemi | Królowa umarłych | Znany w Mezopotamii pod nazwą Allatu; Allatu traktowany przez Hetytów jako inne bóstwo był utożsamiany z Lelwani |
Ishara | Isztar | Ashtart | Strażnik przysięgi; miłość bogini; cttoniczne bóstwo | Pierwotnie bogini z Ebla o nieznanym, nie-huryjskim, niesemickim pochodzeniu | |
Kubaba | prawdopodobnie Gubaba z późnych źródeł asyryjskich | Bogini procesów sądowych | Powiązany ze znacznie późniejszą frygijską Kybele przez niektórych uczonych w przeszłości (np. Emmanuela Laroche ), choć ostatnie badania podważają tę teorię, ponieważ Kubaba nie była ani boginią matką, ani boginią gór. Nie można również ustalić związku z sumeryjską królową Kubabą . Najprawdopodobniej jedno z bóstw „syryjskiego podłoża”, takie jak Ishara. | ||
Nupatik | Wybitny bóg o niepewnym charakterze | Znany również jako Lubadag w najwcześniejszych źródłach huryckich | |||
Aštabi | Ninurta ; Lugal- Marda ; Zababa | Olejek różany | Bóg wojny | Podobnie jak Ishara pierwotnie bóg z Ebla o nieznanym nie-huryjskim niesemickim pochodzeniu. | |
ešui | Zababa | Bóg wojny | |||
Nabarbi | Prawdopodobnie Belet Nagar i Haburitum | Prawdopodobnie bogini pastwisk | Poświadczona jako żona Tašmišu | ||
Sarruma | Bóg gór | Syn Hebata i Teszuba, pierwotnie syryjski bóg z kręgu Hebat | |||
Hutena-Hutellura | Šassūratu | Kotharati | Gulszesz | Kolektyw bogiń losu, narodzin i położnictwa | |
Pirengir | Isztar ; Ninsianna | Personifikacja ciała niebieskiego, najprawdopodobniej Wenus | Hurrian adaptacja elamicki Pinikir | ||
Arszappa | Reszef | Bóg chorób i wojny; także „opiekuńczy bóg rynku” | Shurianizowana forma syryjskiego Reszefa zamiast oddzielnego bóstwa | ||
Adamma | Bogini tworząca diadę z Kubabaem | Pierwotnie małżonka Reszefa; jednak byli uważani za parę dopiero w źródłach z III tysiąclecia p.n.e. | |||
Hayya | Enki /Ea | Bóg mądrości | Bezpośrednia adaptacja mezopotamskiego boga, wraz z jego żoną Damkiną i sukkal Isimud (Izzumi w Hurycie) | ||
Kiaszyń | mniam | Aruna | bóg morza | Sprzymierzeniec Kumarbiego w mitach | |
Taszmiszu | Ninurta ; Papsukkal | Aštabi | Suwalijat | Sukkal i brat Teshub | Aštabi jest od niego odrębną postacią w cyklu Kumarbi |
Ninatta i Kulitta | Służebnice Shaushki, określane jako śpiewaczki i tancerki | Włączony do świty Isztar w Aszuru | |||
Taktu | Sukkal z Hebatu | ||||
Lipparuma | Bunene | Sukkal z Šimige | |||
Hurris i Šeriš | Byki ciągnące rydwan Teszuba | ||||
Mukišānu | Sukkal z Kumarbi | Nazwany na cześć Mukisha ( Alalakh ) | |||
Impaluri | Sukkal z Kiaši/Aruna | ||||
Alalu | Enmesharra ; Lugaldukuga | Ojciec Kumarbi , postać chtoniczna | Znany również jako Alala | ||
Ammatyna Enna | Anunnaki | Karuileš Šiuneš (bezpośrednie tłumaczenie terminu Hurrian) | „Dawni bogowie” zamieszkujący podziemie | Tylko w kontekście huryckim termin „Anunnaki” miał dobrze zdefiniowane znaczenie. Liczba i imiona Ammatiny Enna są różne. Najczęściej uwzględniane są Nara, Namšara, Minki, Ammunki, Napirra, Amizzadu, Tuhuši; czasami Alalu i Kumarbi; czasami starsi bogowie mezopotamscy Enlil , Ninlil , Anu i Antu . | |
Enna(-šta) Attna(-šta) | „bogowie ojcowie” lub „bogowie ojców”, niezdefiniowani boscy przodkowie | potwierdzony również w liczbie pojedynczej jako Eni Attani | |||
Tilla | Bóg byka popularny w Nuzi | ||||
DINGIR.GE 6 („ Bogini Nocy ”) | prawdopodobnie Isztar | Bogini nocy z Kizzuwatna | Znana jest jedynie logograficzna pisownia nazwy. Utworzyli diadę z Pinikirem. | ||
Pentikalli | Ninegal | Belet Ekalli | Konkubina Teshub | ||
Nergal | Bóg śmierci | Prawdopodobnie logograficzna pisownia imienia lokalnego boga, a nie mezopotamskiego nergala. | |||
Szalash | Małżonka Kumarbi | Pierwotnie małżonka Dagana , związana z Kumarbi ze względu na synkretyzm między nimi. Nie poświadczony jako żona Kumarbiego w mitach. | |||
Hazzi i Namni | Bogowie gór z orszaku Teszuba, prawdopodobnie Kasjusza i Anty-Kazjusza | Fragmentaryczne mity mogą nawiązywać do ich buntu i późniejszej porażki | |||
Piszafiń | Bóg gór przywoływany przysięgami | ||||
Ammarik | Bóg burzy Armaruk | Bóg gór | Pierwotnie część panteonu Ebla, zaadoptowana przez Hurytów, a następnie w zniekształconej formie przez Hetytów | ||
Suwał | Bogini związana z Nabarbim pochodzenia syryjskiego, związana z północnym miastem Mardaman | ||||
Mušuni | Bogini, której imię oznacza „ona sprawiedliwości” | ||||
Ebrimuša | Bóg, którego imię oznacza „król sprawiedliwości” | ||||
Lelluri | Huryjska bogini gór z północnej Syrii, czczona później w Kummani w Kizzuwatna | ||||
Ugur | |||||
Hašuntarhi | Bogini związana z Kubabą i Adammą. | ||||
Milku | Tishpak | Gašaru | Podczas gdy Milku był bóstwem hurro-hetyckim, jego imię jest semickim zapożyczeniem, które zostało wprowadzone do lokalnych panteonów północnych miast hetyckich przez Tudḫaliya IV wraz z innymi zagranicznymi bóstwami. |
Mitologia
Huryci stworzyli literackie opisy swoich mitów, w których wyraźnie widać wpływy mezopotamskie i syryjskie. Najważniejszą mity tworzą cykl, który Kumarbi Parallels w stopniu ugaryckim Baal cykl, który opowiada, w jaki sposób Bóg ugarycki pogoda Baal stał się władcą bogów. Podobnie Cykl Kumarbiego opowiada, jak Teššub zdobył swoją władzę i utrwalił ją (stąd niektórzy badacze nazywają go Cyklem Teszubskim). Cykl rozpoczyna się mitem „królestwa nieba”, w którym sukcesja królów bogów ( Alalu , Anu i Kumarbi) i ich bitwy są szybko opisane, przed zapisaniem poczęcia i narodzin Teššuba. Poniższe mity opowiadają, jak Kumarbi generuje coraz potężniejszych przeciwników, by zniszczyć Teššub. Należą do nich Ušḫuni ( „srebro”), wodny smok Ḫedammu i wreszcie skalny potwór Ullikummi . Istnieje również mit o bogu stróżu, który tymczasowo zostaje ustanowiony królem bogów, ale zaniedbuje boskie ofiary. Niestety większość mitów przetrwała jedynie we fragmentach.
Cykl ten mógł być źródłem mitów o greckich bogach opisał w Hezjod „s Teogonii . Kastracja Urana przez Kronosa może wywodzić się z kastracji Anu przez Kumarbiego, podczas gdy obalenie Kronosa przez Zeusa i regurgitacja połkniętych bogów przez Kronosa jest jak hurycki mit o Teszubie i Kumarbim. Argumentowano również, że kult Attisa czerpał z mitu huryjskiego.
Oprócz mitów istnieją również narracje i legendy, takie jak historia Appu i jego dwóch synów, „Źle” i „Słusznie” oraz opis boga Słońca i krowy.
Kosmologia
Huryci traktowali Ziemię i Niebo jak bogów ( eše ḫavurne ), ale nie przedstawiano ich jako antropomorficznych bóstw. Od momentu stworzenia spoczywali na ramionach gigantycznego Ubelluri, który również miał oddzielić od siebie Ziemię i Niebo za pomocą miedzianego sierpa. Na płaskorzeźbach Yazılıkaya przedstawiono dwóch byków stojących na ziemi, podtrzymujących niebiosa. W dwóch babilońskimi tekstach nieba Hurrian jednak pojawia się jako osobowy bóstwa ( d HA-mu-ur-NI), w jednym zrównane z Anu.
Zmarli udali się do Zaświatów, którymi rządziła bogini Allani ("dama"), często nazywana šiduri, "młodą kobietą". W Zaświatach mieszkali także „niżsi bogowie” ( ennaturena ), tacy jak Alalu . Huryci złożyli ofiary tym chtonicznym mocom, które umieścili w dołach ofiarnych ( abi ) wykopanych w ziemi. Termin abi był czasami pisany z dingir (boski wyznacznik).
Ćwiczyć
Huryci zbudowali sanktuaria i świątynie, w których czcili swoje bóstwa. Deifikowali narzędzia kultu, takie jak kadzidła i naczynia ofiarne, a także boskie symbole, takie jak broń Teššuba i łóżko ebat. Wizerunki bogów zostały oczyszczone, namaszczone i ubrane. Dobrze potwierdzonym przykładem zachodniego rytuału huryckiego (zmieszanego z religią Luwi ) jest festiwal hetycki Išuwa . Wydaje się, że bogowie Hurytów nie mieli szczególnych „domowych świątyń”, jak w religii Mezopotamii czy religii starożytnego Egiptu . Niektóre ważne ośrodki kultu to Kummanni w Kizzuwatna i Hetycka Yazilikaya . Harran był przynajmniej później ośrodkiem religijnym boga księżyca, a Shauskha miała ważną świątynię w Niniwie , gdy miasto było pod rządami hurytów. Świątynia Nergala została zbudowana w Urkesh pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. Miasto Kahat było ośrodkiem religijnym w królestwie Mitanni.
Zaklęcia magiczne były ważną częścią praktyki religijnej. Szczególnie ważną rolę odgrywały rytuały deszczu. Huryjskie praktyki magiczne są często bardzo podobne do praktyk mezopotamskich, co dotyczy również huryjskich praktyk wróżbiarskich, w których hepatoskopia odgrywała ważną rolę.
Zobacz też
Bibliografia
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 11
- ^ BJ Collins, Kanał do podziemi w Syrii , Archeologia Bliskiego Wschodu 1(67), 2004, s. 54
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 54
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57-58
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 51
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 18-19
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 2-3
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57
- ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 66
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 41
- ^ Piotr Taracha: Religie II tysiąclecia Anatolii (2009), s. 127
- ^ Piotr Taracha: Religie II tysiąclecia Anatolii , (2009), s. 118
- ^ M. Krebernik, d UGUR [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom 14, 2014, s. 297
- ^ F. Wiggerman, Nergal A. philologisch [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 9, 1998, s. 220
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 55
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8; Archi proponuje Aštabi
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8
- ^ G. Beckman, Bogini Pirinkir i jej rytuał z Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, s. 25-39
- ^ K. Abdi, „Elamo-Hittica I: elamicka bogini w hetyckim sądzie” , The Digital Archive of Brief notes & Iran Review (DABIR) 3, 2017, s. 7-14
- ^ JA Brinkman, Kassiten · Kassites [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 5, 1980, s. 472
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 9-11; 16; 18
- ^ Marie-Claude Trémouille, „ d Ḫebat. Une divinité syro-anatolienne”. W: Eothen. 7, 1997, s. 189 i n.
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 15
- ^ JL Miller, Konfigurowanie bogini nocy oddzielnie [w] MR Bachvarova, BJ Collins, IC Rutherford (red.), Anatolian Interfaces: Hetyci, Grecy i ich sąsiedzi , 2008, s. 68
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 55
- ^ G. Wilhelm, Takitu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 13, 2011, s. 417
- ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 303-304
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
- ^ G. Wilhelm, Mukišānu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 8, 1993, s. 412-413
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 5
- ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 24
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
- ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 41
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 73
- ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 10
- ^ A. Fuchs, Tukriš [w:] Reallexikon der Assyriologieund vorderasiatischen Archäologie obj. 14, 2014, s. 174-175
- ^ G. Wilhelm, Grundzüge der Geschichte und Kultur der Hurriter , 1982, s. 13
- ^ H. Oguchi, Szlaki handlowe w dawnym okresie asyryjskim , Al-Rafidan 20, 1999, s. 89
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 2
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
- ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 50
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 4
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 3
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 25
- ^ A. Archi, Studia w Panteonie Ebla , Orientalia NOVA SERIES , tom. 63, nr 3, 1994, s. 250-251
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 92
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 22
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 9
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ M. Smith, „Athtart w tekstach syryjskich późnej epoki brązu [w:] DT Sugimoto (red.), Transformacja Bogini. Isztar – Astarte – Afrodyta , 2014, s. 76-77
- ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 27
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 122-123
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 95
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
- ^ HG Güterbock, Kumarbi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 325-326
- ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 85-86
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 102
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 5-6
- ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 86
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
- ^ V. Haas, Geschichte der hethitischen Religion , 2015, s. 543
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7-8
- ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 86
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 127
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 110
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 85
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
- ^ SA Wiggins, Pidray, Tallay i Arsay w cyklu Baala , Journal of Northwest Semitic Languages 2(29), 2003, s. 96-97
- ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 4
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
- ^ M. Smith, „Athtart w tekstach syryjskich późnej epoki brązu [w:] DT Sugimoto (red.), Transformacja Bogini. Isztar – Astarte – Afrodyta , 2014, s. 74-75
- ^ L. Murat, Bogini Iszhara , Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi 45, 2009, s. 169-170
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 123-124
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16
- ^ JD Hawkins, Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 260-261
- ^ A. Archi, The Gods of Ebla [w:] J. Eidem, CH van Zoest (red.), Raport roczny NINO i NIT 2010 , 2011, s. 7
- ^ M. Hutter , Kubaba w Imperium Hetyckim i konsekwencje jej ekspansji do zachodniej Anatolii [w:] A. Mouton (red.), Studia nad Hetycką i neohetycką Anatolią na cześć 100. urodzin Emmanuela Laroche , 2017, s. . 113-122
- ^ JD Hawkins, Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 257
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 55
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
- ^ N. Ayali-Darshan, Rola Aštabi w Pieśni Ullikummi i wschodniego basenu Morza Śródziemnego Historie „nieudanego Boga” rozpowszechnione we wschodniej części Morza Śródziemnego , Journal of Near Eastern Studies 1(73), 2014, s. 98
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 15-16
- ^ A. Kammenhauber, Ḫešui, Ḫišue [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 4, 1975, s. 369-370
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
- ^ V. Haas, Nabarbi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie obj. 9, 1998, s. 1-2
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 121
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 94
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 19
- ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 14
- ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 12
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 109
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8
- ^ G. Beckman, Bogini Pirinkir i jej rytuał z Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, s. 27
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 118
- ^ A. Archi, The Gods of Ebla [w:] J. Eidem, CH van Zoest (red.), Raport roczny NINO i NIT 2010 , 2011, s. 7
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 10
- ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 606
- ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 602
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 45
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 55
- ^ M. Dijkstra, Isztar uwodzi węża morskiego. Nowe połączenie w eposie o Hedammu (KUB 36, 56+95) i jego znaczenie dla bitwy między Baalem i Jamem w tradycji ugaryckiej , Ugarit-Forschungen 43, 2011, s. 78: „Hurryjski bóg wojny Astabi, który z kolei często jest zasymilowany z bratem Teššupa i wezyrem Tašmišu/Šuwaliyą w hetyckim świecie anatolijskim” – także przypis 74: „Być może jest również wymieniony w ugaryckiej trójjęzycznej liście An-Anum § 42 jako d PAP.SUKKAL [ta-aš]-mi-iš [da-aš-]mi-šu jak również w Emar (Laroche, Glossaire , 259) PAP.SUKKAL = d Ta-aš-mi-šu-un"
- ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 303
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 123
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
- ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 304
- ^ G. Wilhelm, Takitu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 13, 2011, s. 417
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 127
- ^ G. Frantz-Szabó, Lipparuma [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 7, 1990, s. 30
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
- ^ V. Haas, Ḫurri, Šeri und · Ḫurri, Šeri i [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie obj. 4, 1972, s. 506-507
- ^ G. Wilhelm, Mukišānu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 8, 1993, s. 412-413
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ G. Frantz-Szabó, Impaluri [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 5, 1980, s. 74
- ^ HA Hoffner, mity hetyckie (2nd ed.), 1998, s. 41
- ^ WG Lambert, Mezopotamskie Mity Stworzenia , 2013, s. 302
- ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 120
- ^ RL Litke, Rekonstrukcja asyryjsko-babilońskich list bogów , AN: d A-nu-um i AN: Anu Ŝá Amēli , 1998, s. 22-23
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 126
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 125
- ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 114-129
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16-18
- ^ G. Wilhelm, Tilla B. Hethitisch, Hurritisch · Tilla B. Hittite, Hurrian [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 45-46
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 6
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 99
- ^ JL Miller, Konfigurowanie bogini nocy oddzielnie [w] MR Bachvarova, BJ Collins, IC Rutherford (red.), Anatolian Interfaces: Hetyci, Grecy i ich sąsiedzi , 2008, s. 68
- ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 116
- ^ H. Behrens, A. Klein, Ninegalla [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom 9, 1998, s. 346
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12-13
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8; Archi proponuje Aštabi
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14-15
- ^ L. Felieu, Dwie panny młode dla dwóch bogów. Sprawa Šali i Šalaša [w:] WGE Watson (red.), Zmarszczył brwi i roześmiał się”. Eseje na cześć profesora Nicolasa Wyatta , 2007, .p. 91
- ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 7
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
- ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 602
- ^ LJ Miller, Piša (i) šapḫi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 10, 2005, s. 576-577
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16
- ^ MC Trémouille, Suwala [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 13, 2013, s. 374
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 21
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
- ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119-120
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
- ^ M. Hutter, Kubaba w Imperium Hetyckim i konsekwencje jej ekspansji do zachodniej Anatolii [w:] A. Mouton (red.), Studia nad Hetycką i neohetycką Anatolią na cześć 100. urodzin Emmanuela Laroche , 2017, s. . 114
- ^ M. Stol, Tišpak [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 66
- ^ G. Frantz-Szabó, Milku, Melku [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 8, 1997, s. 207
- ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 106-107
- ^ Piotr Taracha, Religie II Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 92
- ^ Güterbock, Hans Gustav: „religia hetycka”; w Forgotten Religions: Including Some Living Primitive Religions (red. Vergilius Ferm) (NY, Philosophical Library, 1950), s. 88-89, 103-104
- ^ Sugerowane przez Jane Lightfoot w Times Literary Supplement 22 lipca 2005, s. 27, w swoim rachunku Philippe Borgeaud, Matki Bogów: od Kybele do Dziewicy Maryi , Johns Hopkins 2005 ISBN 0-8018-7985-X .
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
- ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57
- ^ WG Lambert , Egzotyczny babiloński Bóg-List [w:] MT Roth, W. Farber, MW Stolper, P. von Bechtolsheim (red.), Badania przedstawione Robertowi D. Biggsowi, 4 czerwca 2004 r. Z warsztatu Chicago Asyrian Dictionary, tom 2 , 2007, s. 169
- ^ G. Wilhelm, Unterwclt, Unterweltsgottheiten. C. In Anatolien [w] Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 346
- ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 16
- ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
- ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 56
- ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , SERIA NOVA , tom. 59, nr 2, 1990, s. 126
Bibliografia
- Emmanuel Laroche : "Teššub, Ḫebat et leur cour." Czasopismo Studiów klinowych . Tom. 2, nr 2, 1948, s. 113–136, doi : 10.2307/1359380 .
- Piotr Taracha : Religie II tysiąclecia Anatolii . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8
- Ilse Wegner: Hurritische Opferlisten aus hethitischen Festbeschreibungen. Teil 2: Texte für Teššub, Ḫebat und weitere Gottheiten (= Corpus der hurritischen Sprachdenkmäler. Abt. 1: Die Texte aus Boğazköy. Bd. 3). Redakcja Multigrafica, Rom 2002, ISBN 88-87345-07-4 .