Religia huryjska - Hurrian religion

Pojemnik na kadzidła Hurrian

Hurrian religia była politeistyczna religia Hurytów , a Bronze Age ludzi z Bliskiego Wschodu . Ci ludzie osiedlili się na dużym obszarze, więc istniały między nimi różnice, zwłaszcza między wschodnimi Hurytami wokół Nuzi i Arrafy oraz zachodnimi Hurytami w Syrii i Anatolii . Od XIV wieku p.n.e. religia hurycka miała potężny wpływ na religię hetycką, a panteon hurycki jest przedstawiony w XIII-wiecznych płaskorzeźbach skalnych w ważnym sanktuarium hetyckim w Yazılıkaya .

Dowód

Najstarsze dowody huryjskiego życia religijnego pochodzą z Urkesh (np. królewskie inskrypcje wspominające mezopotamskiego boga Nergala ) i datowane są na III tysiąclecie p.n.e.

Wśród najbogatszych źródeł jest materiał z archiwum Hetytów stolicy Hetytów z Hattusa , która jest częściowo złożony z Język hurycki tekstów i częściowo z Hurrian prace tłumaczone na język Hetytów . Kilka Hurrian teksty rytualne przetrwać z Ugarit , są też odniesienia do Hurrian bogów w niektórych akadyjskich źródeł z tego miasta. Do Listy z Amarna z King Tuszratta z Mitanni i dokumentami Traktat przedstawić dowody o Hurrian wpływami religii praktykowanej w Mitanni królestwa. Archiwa poszczególnych miast syryjskich, takich jak Emar , Mari i Alalakh , również zawierają teksty huryckie . Dowody ze wschodnich Hurrian są stosunkowo rzadkie, chociaż dokumenty z Nuzi nawiązują do różnych zwyczajów, takich jak kult przodków i utrzymywanie świętych gajów.

Dowody z Urartu w większości przypadków nie mogą być wykorzystane w badaniu religii huryckiej, ponieważ związek między nią a państwami huryckimi z epoki brązu jest prawie wyłącznie językowy i nie rozciąga się na kult.

Bogowie

Boski panteon zachodnich Hurrian , z Tašmišem , Tešsubem , Sebatem , Sarrumą , Allanzu i Kunzišalli , skalnym sanktuarium Yazılıkaya.

Huryci czcili ogromną liczbę bogów wywodzących się z różnych kultur, zwłaszcza z Mezopotamii i Syrii. Z biegiem czasu wielu bogów było synkretyzowanych z bóstwami mezopotamskimi i syryjskimi; Na przykład, Šauška zidentyfikowano Isztar Niniwy, Teššub z Weather god Aleppo  [ de ] , Kušuḫ z god księżyca SIN von Haran  [ de ] i Sun god Šimige z SAMAS z Sippar. Ten synkretyzm obejmował również rodzimych partnerów bogów, takich jak syryjska Ḫebat jako żona Teššuba wśród zachodnich Hurytów, Nikkal jako żona boga księżyca i Aya jako żona boga słońca.

Głównym bogiem Hurrian był bóg pogody Teššub. Wszyscy Huryci czcili także Szauškę , bóstwo miłości i wojny przedstawione zarówno w postaci żeńskiej, jak i męskiej (chociaż w mitach zwykle określane jest jako bogini), boga płodności Kumarbiego , boga księżyca Kušuḫ i boga słońca Šimige. Tylko zachodni Huryci czcili Ḫebat i jej syna Šarrumę, którzy byli pochodzenia syryjskiego.

Inne ważne bóstwa były boginiami losu Ḫudena Ḫudellura , syryjski przysięga bogini Ishara , Queen of the dead Allani , bogini opiekuńczy z Karkemisz Ku-Bau , boga wojny Aštabi , jak również mezopotamskiej bóg mądrości, Ea (Eya-Sarri) oraz bóg śmierci Ugur , pierwotnie sukkal mezopotamskiego Nergala . Bóg Nupatik (pisane również Lubadag, Lubadig, Nupadig) jest znany z wielu tekstów kultowych, ale jego cel jest niepewny. Sam Nergal często pojawia się w huryckich dokumentach, ale jego imię może być używane w odniesieniu do lokalnego boga. Reszef pojawia się w tekstach huryjskich pod nazwą Aršappa lub Iršappa, często z epitetem „(opiekuńczy bóg) rynku”.

Dodatkowo elamicki bogini Pinikir stał się częścią Hurrian panteonie pod niepewnych okolicznościach i jest potwierdzone, jak daleko na zachód jak Kizzuwatna w Hurrian lub kontekstu Hurro-Hetytów. Kolejne zagraniczne bóstwo ani mezopotamskich ani pochodzenia syryjskiego czczony przez przynajmniej niektórych Hurrian społeczności był Kassite bóg Ḫarbe .

Przynajmniej wśród zachodnich Hurryjczyków bogowie byli podzieleni na grupy męskie i żeńskie, co widać na listach kaluti  [ de ] z Hattusa. Bogom męskim ( enna turroḫena ) przewodził Teššub w jego różnych manifestacjach, a bogów żeńskich ( enna aštoḫena ) przewodził Ḫebat i jej dzieci. Kolejność bogów i bogiń w tych listach nie jest całkowicie ustalona, ​​ale listy bogów z Hattusa, Aleppa i Ugarit wykazują wyraźne podobieństwa. Na tych listach występuje również obecność grup bogów, zwłaszcza bogów ojców ( enna attenevena ). Żadne podobne listy bogów nie są znane ze wschodniego obszaru Hurytów.

Diady

Diady lub podwójni bogowie dzielący jeden kult są również typowe dla Hurrian. Na przykład Ḫebat i jej syn Šarruma utworzyli diadę Ḫebat-Sarruma. Inne takie pary były Hutena i Hutellura , Ninatta i Kulitta , Allani i Ishara , Ku-Bau i Adamma (pierwotnie żona Resefa w Ebla ) i Pinikir i enigmatyczny cthtonic figura DINGIR.GE 6 (tzw Bogini Nocy , ewentualnie z hyposthasis Isztar ).

sukkale

Mezopotamska koncepcja sukkala , „boskiego wezyra” służącego konkretnemu, bardziej prominentnemu bóstwu, została również włączona do religii huryckiej , a samo słowo zapożyczono od akadyjskiego do huryjskiego . Sukkal Teszuba Tašmišu , posłaniec Hebatu Takiti (lub Takitu), służebnice Shaushki Ninatta i Kulitta oraz sługa Kumarbiego Mukišanu odgrywają ważną rolę w mitach cyklu Kumarbi, a także byli obiektami kultu religijnego.

Sarrena

Szczególną klasą postaci czczonych przez Huryjczyków były tak zwane šarrēna . Chociaż można to przetłumaczyć po prostu jako „deifikowani królowie”, Mary R. Bachvarova zaproponowała bardziej poetyckie tłumaczenie „bohaterowie z daleka i dawno temu”. Podobnie jak imiona bogów, imiona sarrena i sam termin zostały zapisane z tak zwanym „ boskim wyznacznikiem ”. Słowo to różniło się od używanego w odniesieniu do regularnych królów, ewri .

Przykładami sarreny są dobrze znani mityczni władcy ( Gilgamesz ), wybitni historyczni zdobywcy ( Sargon , Naram-Sin ), antagoniści z cyklu Kumarbi ("Srebro", Hedammu) oraz zupełnie nieznane postacie, takie jak Autalumma z Elam , Immašku z Lullue i Kiklip-atal z Tukriš. Podobnie jak Elam i Lullue, Tukriš znajdował się na wschód od Mezopotamii; w dokumentach z Mari jest uważany za źródło metali szlachetnych i kamieni. Wszystkie 3 z tych obszarów znajdowały się w Iranie lub Azji Środkowej . Jednak imię Kiklip-atal to jednak Hurrian.

Lista bóstw huryckich

Ekwiwalent mezopotamski Odpowiednik syryjski lub ugarycki Odpowiednik hetycki lub Luwian Funkcje Uwagi
Teshub Iszkur /Hadad Addu z Aleppo ; Baal z Ugaritu Tarhunna Bóg pogody, król bogów W Egipcie Seta utożsamiano z zagranicznymi bogami burz, takimi jak Teszub
Hebat Halabadu z III tysiąclecia p.n.e. Źródła eblaitskie Bogini słońca Arinna Bogini matka, małżonka Teszuba Pierwotnie małżonka boga burzy z Aleppo
Szauška Inanna/ Isztar Ashtart prawdopodobnie Anzili Bogini miłości, wojny i uzdrowienia Miał zarówno aspekt kobiecy, jak i męski, a w Yazilikaya pojawia się dwukrotnie, zarówno z bogami, jak i boginiami
Kumarbi Enlila ; w jednym przypadku prawdopodobnie Ishtaran Dagan ; El Halki cttoniczny bóg zbóż; ojciec bogów Kult Kumarbiego przetrwał w czasach neoasyryjskich w mieście Taite (Taidi). Jako bóg tego miejsca pojawia się w asyryjskim tekście takultu , obok dwóch innych bóstw huryckich, Nabarbi i Samanuha.
Šimige Utu /Szamasz; Lugalbanda bóg słońca nieba Bóg słońca Mezopotamska Aya (Ayu-Ikalti) była uważana za jego małżonkę
Kušuḫ Nanna /Suen Yarikh Arma bóg księżyca W kontekście hetyckim także strażnik przysiąg; Mezopotamski Ningal był uważany za jego małżonkę
Allani Ereszkigal Arsay (rozumowanie za równaniem jest nieznane) Bogini Słońca Ziemi Królowa umarłych Znany w Mezopotamii pod nazwą Allatu; Allatu traktowany przez Hetytów jako inne bóstwo był utożsamiany z Lelwani
Ishara Isztar Ashtart Strażnik przysięgi; miłość bogini; cttoniczne bóstwo Pierwotnie bogini z Ebla o nieznanym, nie-huryjskim, niesemickim pochodzeniu
Kubaba prawdopodobnie Gubaba z późnych źródeł asyryjskich Bogini procesów sądowych Powiązany ze znacznie późniejszą frygijską Kybele przez niektórych uczonych w przeszłości (np. Emmanuela Laroche ), choć ostatnie badania podważają tę teorię, ponieważ Kubaba nie była ani boginią matką, ani boginią gór. Nie można również ustalić związku z sumeryjską królową Kubabą . Najprawdopodobniej jedno z bóstw „syryjskiego podłoża”, takie jak Ishara.
Nupatik Wybitny bóg o niepewnym charakterze Znany również jako Lubadag w najwcześniejszych źródłach huryckich
Aštabi Ninurta ; Lugal- Marda ; Zababa Olejek różany Bóg wojny Podobnie jak Ishara pierwotnie bóg z Ebla o nieznanym nie-huryjskim niesemickim pochodzeniu.
ešui Zababa Bóg wojny
Nabarbi Prawdopodobnie Belet Nagar i Haburitum Prawdopodobnie bogini pastwisk Poświadczona jako żona Tašmišu
Sarruma Bóg gór Syn Hebata i Teszuba, pierwotnie syryjski bóg z kręgu Hebat
Hutena-Hutellura Šassūratu Kotharati Gulszesz Kolektyw bogiń losu, narodzin i położnictwa
Pirengir Isztar ; Ninsianna Personifikacja ciała niebieskiego, najprawdopodobniej Wenus Hurrian adaptacja elamicki Pinikir
Arszappa Reszef Bóg chorób i wojny; także „opiekuńczy bóg rynku” Shurianizowana forma syryjskiego Reszefa zamiast oddzielnego bóstwa
Adamma Bogini tworząca diadę z Kubabaem Pierwotnie małżonka Reszefa; jednak byli uważani za parę dopiero w źródłach z III tysiąclecia p.n.e.
Hayya Enki /Ea Bóg mądrości Bezpośrednia adaptacja mezopotamskiego boga, wraz z jego żoną Damkiną i sukkal Isimud (Izzumi w Hurycie)
Kiaszyń mniam Aruna bóg morza Sprzymierzeniec Kumarbiego w mitach
Taszmiszu Ninurta ; Papsukkal Aštabi Suwalijat Sukkal i brat Teshub Aštabi jest od niego odrębną postacią w cyklu Kumarbi
Ninatta i Kulitta Służebnice Shaushki, określane jako śpiewaczki i tancerki Włączony do świty Isztar w Aszuru
Taktu Sukkal z Hebatu
Lipparuma Bunene Sukkal z Šimige
Hurris i Šeriš Byki ciągnące rydwan Teszuba
Mukišānu Sukkal z Kumarbi Nazwany na cześć Mukisha ( Alalakh )
Impaluri Sukkal z Kiaši/Aruna
Alalu Enmesharra ; Lugaldukuga Ojciec Kumarbi , postać chtoniczna Znany również jako Alala
Ammatyna Enna Anunnaki Karuileš Šiuneš (bezpośrednie tłumaczenie terminu Hurrian) „Dawni bogowie” zamieszkujący podziemie Tylko w kontekście huryckim termin „Anunnaki” miał dobrze zdefiniowane znaczenie. Liczba i imiona Ammatiny Enna są różne. Najczęściej uwzględniane są Nara, Namšara, Minki, Ammunki, Napirra, Amizzadu, Tuhuši; czasami Alalu i Kumarbi; czasami starsi bogowie mezopotamscy Enlil , Ninlil , Anu i Antu .
Enna(-šta) Attna(-šta) „bogowie ojcowie” lub „bogowie ojców”, niezdefiniowani boscy przodkowie potwierdzony również w liczbie pojedynczej jako Eni Attani
Tilla Bóg byka popularny w Nuzi
DINGIR.GE 6 („ Bogini Nocy ”) prawdopodobnie Isztar Bogini nocy z Kizzuwatna Znana jest jedynie logograficzna pisownia nazwy. Utworzyli diadę z Pinikirem.
Pentikalli Ninegal Belet Ekalli Konkubina Teshub
Nergal Bóg śmierci Prawdopodobnie logograficzna pisownia imienia lokalnego boga, a nie mezopotamskiego nergala.
Szalash Małżonka Kumarbi Pierwotnie małżonka Dagana , związana z Kumarbi ze względu na synkretyzm między nimi. Nie poświadczony jako żona Kumarbiego w mitach.
Hazzi i Namni Bogowie gór z orszaku Teszuba, prawdopodobnie Kasjusza i Anty-Kazjusza Fragmentaryczne mity mogą nawiązywać do ich buntu i późniejszej porażki
Piszafiń Bóg gór przywoływany przysięgami
Ammarik Bóg burzy Armaruk Bóg gór Pierwotnie część panteonu Ebla, zaadoptowana przez Hurytów, a następnie w zniekształconej formie przez Hetytów
Suwał Bogini związana z Nabarbim pochodzenia syryjskiego, związana z północnym miastem Mardaman
Mušuni Bogini, której imię oznacza „ona sprawiedliwości”
Ebrimuša Bóg, którego imię oznacza „król sprawiedliwości”
Lelluri Huryjska bogini gór z północnej Syrii, czczona później w Kummani w Kizzuwatna
Ugur
Hašuntarhi Bogini związana z Kubabą i Adammą.
Milku Tishpak Gašaru Podczas gdy Milku był bóstwem hurro-hetyckim, jego imię jest semickim zapożyczeniem, które zostało wprowadzone do lokalnych panteonów północnych miast hetyckich przez Tudḫaliya IV wraz z innymi zagranicznymi bóstwami.

Mitologia

Huryci stworzyli literackie opisy swoich mitów, w których wyraźnie widać wpływy mezopotamskie i syryjskie. Najważniejszą mity tworzą cykl, który Kumarbi Parallels w stopniu ugaryckim  [ de ] Baal cykl, który opowiada, w jaki sposób Bóg ugarycki pogoda Baal stał się władcą bogów. Podobnie Cykl Kumarbiego opowiada, jak Teššub zdobył swoją władzę i utrwalił ją (stąd niektórzy badacze nazywają go Cyklem Teszubskim). Cykl rozpoczyna się mitem „królestwa nieba”, w którym sukcesja królów bogów ( Alalu , Anu i Kumarbi) i ich bitwy są szybko opisane, przed zapisaniem poczęcia i narodzin Teššuba. Poniższe mity opowiadają, jak Kumarbi generuje coraz potężniejszych przeciwników, by zniszczyć Teššub. Należą do nich Ušḫuni  [ de ] ( „srebro”), wodny smok Ḫedammu i wreszcie skalny potwór Ullikummi . Istnieje również mit o bogu stróżu, który tymczasowo zostaje ustanowiony królem bogów, ale zaniedbuje boskie ofiary. Niestety większość mitów przetrwała jedynie we fragmentach.

Cykl ten mógł być źródłem mitów o greckich bogach opisał w Hezjod „s Teogonii . Kastracja Urana przez Kronosa może wywodzić się z kastracji Anu przez Kumarbiego, podczas gdy obalenie Kronosa przez Zeusa i regurgitacja połkniętych bogów przez Kronosa jest jak hurycki mit o Teszubie i Kumarbim. Argumentowano również, że kult Attisa czerpał z mitu huryjskiego.

Oprócz mitów istnieją również narracje i legendy, takie jak historia Appu i jego dwóch synów, „Źle” i „Słusznie” oraz opis boga Słońca i krowy.

Kosmologia

Huryci traktowali Ziemię i Niebo jak bogów ( eše ḫavurne ), ale nie przedstawiano ich jako antropomorficznych bóstw. Od momentu stworzenia spoczywali na ramionach gigantycznego Ubelluri, który również miał oddzielić od siebie Ziemię i Niebo za pomocą miedzianego sierpa. Na płaskorzeźbach Yazılıkaya przedstawiono dwóch byków stojących na ziemi, podtrzymujących niebiosa. W dwóch babilońskimi tekstach nieba Hurrian jednak pojawia się jako osobowy bóstwa ( d HA-mu-ur-NI), w jednym zrównane z Anu.

Zmarli udali się do Zaświatów, którymi rządziła bogini Allani ("dama"), często nazywana šiduri, "młodą kobietą". W Zaświatach mieszkali także „niżsi bogowie” ( ennaturena ), tacy jak Alalu . Huryci złożyli ofiary tym chtonicznym mocom, które umieścili w dołach ofiarnych ( abi ) wykopanych w ziemi. Termin abi był czasami pisany z dingir (boski wyznacznik).

Ćwiczyć

Huryci zbudowali sanktuaria i świątynie, w których czcili swoje bóstwa. Deifikowali narzędzia kultu, takie jak kadzidła i naczynia ofiarne, a także boskie symbole, takie jak broń Teššuba i łóżko ebat. Wizerunki bogów zostały oczyszczone, namaszczone i ubrane. Dobrze potwierdzonym przykładem zachodniego rytuału huryckiego (zmieszanego z religią Luwi ) jest festiwal hetycki Išuwa  [ de ] . Wydaje się, że bogowie Hurytów nie mieli szczególnych „domowych świątyń”, jak w religii Mezopotamii czy religii starożytnego Egiptu . Niektóre ważne ośrodki kultu to Kummanni w Kizzuwatna i Hetycka Yazilikaya . Harran był przynajmniej później ośrodkiem religijnym boga księżyca, a Shauskha miała ważną świątynię w Niniwie , gdy miasto było pod rządami hurytów. Świątynia Nergala została zbudowana w Urkesh pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. Miasto Kahat było ośrodkiem religijnym w królestwie Mitanni.

Zaklęcia magiczne były ważną częścią praktyki religijnej. Szczególnie ważną rolę odgrywały rytuały deszczu. Huryjskie praktyki magiczne są często bardzo podobne do praktyk mezopotamskich, co dotyczy również huryjskich praktyk wróżbiarskich, w których hepatoskopia odgrywała ważną rolę.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 11
  2. ^ BJ Collins, Kanał do podziemi w Syrii , Archeologia Bliskiego Wschodu 1(67), 2004, s. 54
  3. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 54
  4. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57-58
  5. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 51
  6. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 18-19
  7. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 2-3
  8. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57
  9. ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 66
  10. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 41
  11. ^ Piotr Taracha: Religie II tysiąclecia Anatolii (2009), s. 127
  12. ^ Piotr Taracha: Religie II tysiąclecia Anatolii , (2009), s. 118
  13. ^ M. Krebernik, d UGUR [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom 14, 2014, s. 297
  14. ^ F. Wiggerman, Nergal A. philologisch [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 9, 1998, s. 220
  15. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
  16. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 55
  17. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8; Archi proponuje Aštabi
  18. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14
  19. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8
  20. ^ G. Beckman, Bogini Pirinkir i jej rytuał z Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, s. 25-39
  21. ^ K. Abdi, „Elamo-Hittica I: elamicka bogini w hetyckim sądzie” , The Digital Archive of Brief notes & Iran Review (DABIR) 3, 2017, s. 7-14
  22. ^ JA Brinkman, Kassiten · Kassites [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 5, 1980, s. 472
  23. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 9-11; 16; 18
  24. ^ Marie-Claude Trémouille, „ d Ḫebat. Une divinité syro-anatolienne”. W: Eothen. 7, 1997, s. 189 i n.
  25. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
  26. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 15
  27. ^ JL Miller, Konfigurowanie bogini nocy oddzielnie [w] MR Bachvarova, BJ Collins, IC Rutherford (red.), Anatolian Interfaces: Hetyci, Grecy i ich sąsiedzi , 2008, s. 68
  28. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
  29. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 55
  30. ^ G. Wilhelm, Takitu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 13, 2011, s. 417
  31. ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 303-304
  32. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
  33. ^ G. Wilhelm, Mukišānu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 8, 1993, s. 412-413
  34. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  35. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 5
  36. ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 24
  37. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
  38. ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 41
  39. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 73
  40. ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 10
  41. ^ A. Fuchs, Tukriš [w:] Reallexikon der Assyriologieund vorderasiatischen Archäologie obj. 14, 2014, s. 174-175
  42. ^ G. Wilhelm, Grundzüge der Geschichte und Kultur der Hurriter , 1982, s. 13
  43. ^ H. Oguchi, Szlaki handlowe w dawnym okresie asyryjskim , Al-Rafidan 20, 1999, s. 89
  44. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 2
  45. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 6
  46. ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 50
  47. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 4
  48. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 3
  49. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 25
  50. ^ A. Archi, Studia w Panteonie Ebla , Orientalia NOVA SERIES , tom. 63, nr 3, 1994, s. 250-251
  51. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 92
  52. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 22
  53. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 9
  54. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  55. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  56. ^ M. Smith, „Athtart w tekstach syryjskich późnej epoki brązu [w:] DT Sugimoto (red.), Transformacja Bogini. Isztar – Astarte – Afrodyta , 2014, s. 76-77
  57. ^ MR Bachvarova, Adaptacja mitu mezopotamskiego w rytuałach hurro-hetyckich w Hattuša: IŠTAR, Underworld i Legendary Kings [w:] BJ Collins, P. Michalowski, Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 27
  58. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 122-123
  59. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 95
  60. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
  61. ^ HG Güterbock, Kumarbi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 325-326
  62. ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 85-86
  63. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  64. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
  65. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 102
  66. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 5-6
  67. ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 86
  68. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
  69. ^ V. Haas, Geschichte der hethitischen Religion , 2015, s. 543
  70. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7-8
  71. ^ F. Simons, „Nowe połączenie z akadyjską wersją Hurro z listy Weidner God z Emara (Msk 74.108a + Msk 74.158k)” , Altorientalische Forschungen 44, 2017, s. 86
  72. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 127
  73. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 110
  74. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 85
  75. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  76. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
  77. ^ SA Wiggins, Pidray, Tallay i Arsay w cyklu Baala , Journal of Northwest Semitic Languages 2(29), 2003, s. 96-97
  78. ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 4
  79. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
  80. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
  81. ^ M. Smith, „Athtart w tekstach syryjskich późnej epoki brązu [w:] DT Sugimoto (red.), Transformacja Bogini. Isztar – Astarte – Afrodyta , 2014, s. 74-75
  82. ^ L. Murat, Bogini Iszhara , Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi 45, 2009, s. 169-170
  83. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 123-124
  84. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16
  85. ^ JD Hawkins, Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 260-261
  86. ^ A. Archi, The Gods of Ebla [w:] J. Eidem, CH van Zoest (red.), Raport roczny NINO i NIT 2010 , 2011, s. 7
  87. ^ M. Hutter , Kubaba w Imperium Hetyckim i konsekwencje jej ekspansji do zachodniej Anatolii [w:] A. Mouton (red.), Studia nad Hetycką i neohetycką Anatolią na cześć 100. urodzin Emmanuela Laroche , 2017, s. . 113-122
  88. ^ JD Hawkins, Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 257
  89. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
  90. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 55
  91. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
  92. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
  93. ^ N. Ayali-Darshan, Rola Aštabi w Pieśni Ullikummi i wschodniego basenu Morza Śródziemnego Historie „nieudanego Boga” rozpowszechnione we wschodniej części Morza Śródziemnego , Journal of Near Eastern Studies 1(73), 2014, s. 98
  94. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 15-16
  95. ^ A. Kammenhauber, Ḫešui, Ḫišue [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 4, 1975, s. 369-370
  96. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
  97. ^ V. Haas, Nabarbi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie obj. 9, 1998, s. 1-2
  98. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 121
  99. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 94
  100. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 19
  101. ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 14
  102. ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 12
  103. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 109
  104. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8
  105. ^ G. Beckman, Bogini Pirinkir i jej rytuał z Hattusa (CTH 644) , KTEMA 24, 1999, s. 27
  106. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14
  107. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 118
  108. ^ A. Archi, The Gods of Ebla [w:] J. Eidem, CH van Zoest (red.), Raport roczny NINO i NIT 2010 , 2011, s. 7
  109. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 10
  110. ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 606
  111. ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 602
  112. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 45
  113. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 55
  114. ^ M. Dijkstra, Isztar uwodzi węża morskiego. Nowe połączenie w eposie o Hedammu (KUB 36, 56+95) i jego znaczenie dla bitwy między Baalem i Jamem w tradycji ugaryckiej , Ugarit-Forschungen 43, 2011, s. 78: „Hurryjski bóg wojny Astabi, który z kolei często jest zasymilowany z bratem Teššupa i wezyrem Tašmišu/Šuwaliyą w hetyckim świecie anatolijskim” – także przypis 74: „Być może jest również wymieniony w ugaryckiej trójjęzycznej liście An-Anum § 42 jako d PAP.SUKKAL [ta-aš]-mi-iš [da-aš-]mi-šu jak również w Emar (Laroche, Glossaire , 259) PAP.SUKKAL = d Ta-aš-mi-šu-un"
  115. ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 303
  116. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 123
  117. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 52
  118. ^ G. Frantz-Szabó, Kulitta, Ninatta und [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 6 1983, s. 304
  119. ^ G. Wilhelm, Takitu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 13, 2011, s. 417
  120. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 127
  121. ^ G. Frantz-Szabó, Lipparuma [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 7, 1990, s. 30
  122. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 11
  123. ^ V. Haas, Ḫurri, Šeri und · Ḫurri, Šeri i [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie obj. 4, 1972, s. 506-507
  124. ^ G. Wilhelm, Mukišānu [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 8, 1993, s. 412-413
  125. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  126. ^ G. Frantz-Szabó, Impaluri [w] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 5, 1980, s. 74
  127. ^ HA Hoffner, mity hetyckie (2nd ed.), 1998, s. 41
  128. ^ WG Lambert, Mezopotamskie Mity Stworzenia , 2013, s. 302
  129. ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 120
  130. ^ RL Litke, Rekonstrukcja asyryjsko-babilońskich list bogów , AN: d A-nu-um i AN: Anu Ŝá Amēli , 1998, s. 22-23
  131. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 126
  132. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 125
  133. ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 114-129
  134. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16-18
  135. ^ G. Wilhelm, Tilla B. Hethitisch, Hurritisch · Tilla B. Hittite, Hurrian [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 45-46
  136. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 6
  137. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 99
  138. ^ JL Miller, Konfigurowanie bogini nocy oddzielnie [w] MR Bachvarova, BJ Collins, IC Rutherford (red.), Anatolian Interfaces: Hetyci, Grecy i ich sąsiedzi , 2008, s. 68
  139. ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , Orientalia NOVA SERIES , tom. 59, nr 2, 1990, s. 116
  140. ^ H. Behrens, A. Klein, Ninegalla [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom 9, 1998, s. 346
  141. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12-13
  142. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 8; Archi proponuje Aštabi
  143. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 14-15
  144. ^ L. Felieu, Dwie panny młode dla dwóch bogów. Sprawa Šali i Šalaša [w:] WGE Watson (red.), Zmarszczył brwi i roześmiał się”. Eseje na cześć profesora Nicolasa Wyatta , 2007, .p. 91
  145. ^ D. Schwemer, Bogowie Burzy starożytnego Bliskiego Wschodu: Podsumowanie, Synteza, Ostatnie badania: Część II , Journal of Ancient Bliskiego Wschodu Religie 8 (1), 2008, s. 7
  146. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 12
  147. ^ I. Rutherford, Pieśń o morzu (SA A-AB-BA SIR). Myśli o KUB 45,63 [w:] G. Wilhelm (red.), Akten des IV. International Kongresses für Hethitologie, Würzburg, 4.-8. Październik 1999 , 2001, s. 602
  148. ^ LJ Miller, Piša (i) šapḫi [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 10, 2005, s. 576-577
  149. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 16
  150. ^ MC Trémouille, Suwala [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 13, 2013, s. 374
  151. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski, (red.) Poza Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 21
  152. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119
  153. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
  154. ^ A. Archi, The West Hurrian Panteon i jego tło [w:] BJ Collins, P. Michałowski (red.), Beyond Hatti. W hołdzie Gary'emu Beckmanowi , 2013, s. 7
  155. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 119-120
  156. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
  157. ^ M. Hutter, Kubaba w Imperium Hetyckim i konsekwencje jej ekspansji do zachodniej Anatolii [w:] A. Mouton (red.), Studia nad Hetycką i neohetycką Anatolią na cześć 100. urodzin Emmanuela Laroche , 2017, s. . 114
  158. ^ M. Stol, Tišpak [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 66
  159. ^ G. Frantz-Szabó, Milku, Melku [w:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie tom. 8, 1997, s. 207
  160. ^ P. Taracha, Religie drugiego tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 106-107
  161. ^ Piotr Taracha, Religie II Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 92
  162. ^ Güterbock, Hans Gustav: „religia hetycka”; w Forgotten Religions: Including Some Living Primitive Religions (red. Vergilius Ferm) (NY, Philosophical Library, 1950), s. 88-89, 103-104
  163. ^ Sugerowane przez Jane Lightfoot w Times Literary Supplement 22 lipca 2005, s. 27, w swoim rachunku Philippe Borgeaud, Matki Bogów: od Kybele do Dziewicy Maryi , Johns Hopkins 2005 ISBN  0-8018-7985-X .
  164. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 128
  165. ^ G. Wilhelm, The Hurrians , 1989, s. 57
  166. ^ WG Lambert , Egzotyczny babiloński Bóg-List [w:] MT Roth, W. Farber, MW Stolper, P. von Bechtolsheim (red.), Badania przedstawione Robertowi D. Biggsowi, 4 czerwca 2004 r. Z warsztatu Chicago Asyrian Dictionary, tom 2 , 2007, s. 169
  167. ^ G. Wilhelm, Unterwclt, Unterweltsgottheiten. C. In Anatolien [w] Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie tom. 14, 2014, s. 346
  168. ^ A. Archi, Anatolijskie boginie losu i ich różne tradycje [w] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, GGW Müller (red.), Różnorodność i standaryzacja. Perspektywy historii kultury starożytnego Bliskiego Wschodu , 2013, s. 16
  169. ^ P. Taracha, Religie Drugiego Tysiąclecia Anatolii , 2009, s. 124
  170. ^ G. Wilhelm, Huryjczycy , 1989, s. 56
  171. ^ A. Archi, Imiona pradawnych bogów , SERIA NOVA , tom. 59, nr 2, 1990, s. 126

Bibliografia