Humani generis unitas -Humani generis unitas

Inne zastosowania, patrz Humani generis (ujednoznacznienie) .

Humani generis unitas (łac.; tłumaczenie angielskie: O jedności rasy ludzkiej ) to projekt encykliki zaplanowanej przez papieża Piusa XI przed śmiercią 10 lutego 1939 r. Projekt tekstu potępił antysemityzm , rasizm i prześladowania Żydów . Ponieważ nigdy nie została wydana, bywa nazywana „Ukrytą encykliką” lub „Zagubioną encykliką”. Humani generis unitas została napisana przez trzech jezuitów pod przewodnictwem Johna LaFarge'a . Projekt tekstu pozostał tajny do czasu opublikowania w 1995 roku we Francji (przez Passelecqa i Suchecky'ego pod tytułem L'Encyclique Cachée de Pie XI ) oraz w 1997 roku w języku angielskim jako Ukryta encyklika Piusa XI.

Historia

W czerwcu 1938 roku Pius XI zlecił amerykańskiemu jezuicie Johnowi LaFarge przygotowanie projektu Humani generis unitas . Przełożony generalny jezuitów Wlodimir Ledóchowski wyznaczył do pomocy LaFarge dwóm innym jezuitom, Gustawowi Gundlachowi i Gustawowi Desbuquois. Pracując w Paryżu, stworzyli szkic liczący około 100 stron. Inny jezuita przetłumaczył projekt na łacinę i przedstawił go Ledóchowskiemu. Projekt został dostarczony do Watykanu we wrześniu 1938 roku.

Niektóre źródła wtórne, w tym kardynał Tisserant , twierdzą, że pobór znajdował się na biurku Piusa XI, gdy zmarł na atak serca 10 lutego 1939 r.

Następca Piusa XI, papież Pius XII , nie ogłosił projektu jako encykliki. Krytycy Piusa XII (zwłaszcza John Cornwell w jego kontrowersyjnej pracy Hitler's Pope ) cytowali tę decyzję jako dowód jego rzekomego milczenia wobec antysemityzmu i Holokaustu . Wykorzystał jego fragmenty w swojej własnej encyklice inauguracyjnej Summi Pontificatus na temat jedności społeczeństwa ludzkiego, w październiku 1939 r., miesiąc po wybuchu II wojny światowej , oraz analizując szkice postaci, które wyróżniają się w większości porównań polityki Piusa XII i jego poprzednika.

W czerwcu 2006 r. papież Benedykt XVI nakazał otwarcie wszystkich dokumentów z czasów panowania Piusa XI w Tajnych Archiwach Watykańskich , a 18 września 2006 r. udostępniono badaczom ponad 30 000 dokumentów.

Zawartość

Pierwsze 70 paragrafów, prawdopodobnie autorstwa Gundlacha, to krytyka teologicznego modernizmu , nieortodoksyjnej reinterpretacji Pisma Świętego , nacjonalizmu i rasizmu ; pozostałe 108, prawdopodobnie autorstwa wszystkich trzech jezuitów, skontekstualizowało pierwszą część tekstu ze społeczną rolą katolickich placówek oświatowych i antysemityzmem.

Chociaż projekt wyraźnie potępił rasizm i antysemityzm, dokument jest głęboko zakorzenione w anty- judaizmu . Projekt krytykuje większość postmesjańskich Żydów za nieuznawanie Jezusa Chrystusa za prawdziwego żydowskiego Mesjasza .

Rasizm

Humani generis unitas wyraźnie potępia amerykańską segregację rasową i rasizm oraz niemiecki nazistowski antysemityzm , choć bez wyraźnego wymieniania tych krajów. Rasizm jest zaprzeczeniem jedności ludzkiego społeczeństwa, zaprzeczeniem ludzkiej osobowości i zaprzeczeniem prawdziwych wartości religii. Nie ma związku między rasą a religią, ponieważ rasizm jest destrukcyjny dla każdego społeczeństwa. Rasizm niszczy nie tylko stosunki społeczne w społeczeństwie, ale także stosunki międzynarodowe i relacje między różnymi rasami.

Prześladowania Żydów

Projekt potępia prześladowania Żydów: „prześladowania Żydów dokonywane wszędzie od czasów starożytnych… były cenzurowane przez Stolicę Apostolską niejednokrotnie, ale zwłaszcza gdy nosili płaszcz chrześcijaństwa”. Określa konkretne sposoby, w jakie Żydzi byli prześladowany w momencie pisania:

  • miliony osób są pozbawione najbardziej elementarnych praw i przywilejów obywatelskich w kraju, w którym się urodziły. Pozbawione ochrony prawnej przed przemocą i rabunkiem, narażone na każdą formę zniewagi i publicznego poniżenia, niewinne osoby są traktowane jak przestępcy, chociaż skrupulatnie przestrzegają prawa swojej ojczyzny. Nawet ci, którzy w czasie wojny dzielnie walczyli za swój kraj, są traktowani jak zdrajcy, a dzieci tych, którzy oddali swoje życie za swój kraj są napiętnowani jako banici przez sam fakt ich pochodzenia… W przypadku Żydów, to rażące negowanie praw człowieka wysyła tysiące bezbronnych osób na powierzchnię ziemi bez żadnych zasobów.

Kontekst antyjudaistyczny

Ale tekst łączy się z motywem antyjudaistycznym. „Ta niesprawiedliwa i bezlitosna kampania przeciwko Żydom ma przynajmniej tę zaletę”, zgodnie z projektem, „ponieważ prawdziwa natura, autentyczna podstawa społecznego oddzielenia Żydów od reszty ludzkości … ma charakter religijny. … Zasadniczo , tak zwana kwestia żydowska … jest kwestią religii, a od czasu przyjścia Chrystusa kwestią chrześcijaństwa”. Encyklika oskarża Żydów w czasach Chrystusa o to, że doprowadzili do śmierci własnego Mesjasza Jezusa Chrystusa: „Sam aktem, w którym naród żydowski uśmiercił swego Zbawiciela i Króla, był, w mocnym języku św. Pawła, zbawienie świat." Projekt kontynuuje, oskarżając Żydów o ślepy materializm.

  • Zaślepieni wizją materialnej dominacji i zysku Izraelici stracili to, czego sami szukali. Wyjątkiem od tej ogólnej reguły było kilka wybranych dusz, wśród których byli uczniowie i naśladowcy naszego Pana, pierwsi żydowscy chrześcijanie, a na przestrzeni wieków nieliczni członkowie narodu żydowskiego. Poprzez przyjęcie nauki Chrystusa i włączenie do Jego Kościoła, uczestniczyli w dziedzictwie Jego chwały, ale pozostali i nadal pozostają wyjątkiem. „To, czego szukał Izrael, nie uzyskał, ale wybrani dostali, a pozostali zostali zaślepieni” (Rzymian 11:7). Tekst przekonuje, że
  • Dzięki tajemniczej Opatrzności Bożej ten nieszczęśliwy naród, niszczyciel własnego narodu, którego zbłąkani przywódcy ściągnęli na własne głowy boskie przekleństwo, skazany niejako na wieczną wędrówkę po powierzchni ziemi, nigdy jednak nie byli. pozwolono zginąć, ale zostały zachowane przez wieki do naszych czasów. Wydaje się, że nie ma żadnego naturalnego powodu, aby wyjaśnić tę trwającą od wieków trwałość, niezniszczalną spójność narodu żydowskiego.

Reakcja papieża Piusa XII

Według autorów Pius XII nie znał tekstu przed śmiercią swojego poprzednika. Zdecydował się nie publikować swoich konkretnych wypowiedzi dotyczących judaizmu i prześladowań Żydów. Jednak jego pierwsza encyklika Summi Pontificatus ( O Najwyższym Pontyfikacie , 12 października 1939), opublikowana po rozpoczęciu II wojny światowej , ma w tytule echo poprzedniego tytułu: O jedności społeczeństwa ludzkiego i wykorzystuje wiele ogólne argumenty tekstu.

Summi Pontificatus postrzega chrześcijaństwo jako zuniwersalizowane i przeciwstawiające się wszelkim formom wrogości rasowej i wszelkim roszczeniom o wyższość rasową. Nie ma prawdziwych różnic rasowych: rasa ludzka tworzy jedność, ponieważ „jeden przodek [Bóg] sprawił, że wszystkie narody zamieszkiwały całą ziemię”.

  • Cóż za wspaniała wizja, która każe nam kontemplować rodzaj ludzki w jedności jego pochodzenia w Bogu... w jedności jego natury, złożonej jednakowo u wszystkich ludzi z ciała materialnego i duszy duchowej; w jedności jego bezpośredniego celu i jego misji w świecie; w jedności swego mieszkania, ziemia, z której dobrodziejstw wszyscy ludzie, z racji natury, mogą korzystać dla podtrzymania i rozwoju życia; w jedności swego nadprzyrodzonego celu: samego Boga, do którego wszyscy powinni zmierzać; w jedności środków do osiągnięcia tego celu... w jedności odkupienia dokonanego przez Chrystusa dla wszystkich .

To Boże prawo solidarności i miłości zapewnia, że ​​wszyscy ludzie są naprawdę braćmi, nie wykluczając bogatej różnorodności osób, kultur i społeczeństw.

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne