Papież Pius XI - Pope Pius XI

Papież

Pius XI
Biskup Rzymu
Pius XI, Nicola Perscheid (retusz).jpg
Portret autorstwa Nicola Perscheid , ok. 201  1922
Papiestwo rozpoczęło się 6 lutego 1922
Papiestwo się skończyło 10 lutego 1939
Poprzednik Benedykt XV
Następca Pius XII
Zamówienia
Wyświęcenie 20 grudnia 1879
przez  Raffaele Monaco La Valletta
Poświęcenie 28 października 1919
przez  Aleksandra Kakowskiego
Utworzony kardynał 13 czerwca 1921
przez Benedykta XV
Dane osobowe
Imię i nazwisko Ambrogio Damiano Achille Ratti
Urodzić się ( 1857-05-31 )31 maja 1857
Desio , Lombardia-Wenecja , Cesarstwo Austriackie
Zmarł 10 lutego 1939 (1939-02-10)(w wieku 81 lat)
Pałac Apostolski , Watykan
Poprzednie posty)
Edukacja Papieski Uniwersytet Gregoriański ( ThD , JCD , PhD )
Motto Raptim Transit („Szybko mija”, Job 6:15)
Pax Christi in Regno Christi (Pokój Chrystusa w królestwie Chrystusa)
Podpis Podpis Piusa XI
Herb Herb Piusa XI
Inni papieże o imieniu Pius
Historia święceń
papieża Piusa XI
Historia
święcenia kapłańskie
Data 20 grudnia 1879
Konsekracja biskupia
główny konsekrator Aleksander Kakowski
Współkonsekratorzy Józef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Data 28 października 1919
Kardynał
Podwyższone o Benedykt XV
Data 13 czerwca 1921
sukcesja biskupia
Biskupi konsekrowani przez papieża Piusa XI jako główny konsekrator
Oreste Giorgi 27 kwietnia 1924
Michele Lega 11 lipca 1926 r
Alfredo Ildefonso Schuster 21 lipca 1929

Papież Pius XI ( włoski : Pio XI ), urodzony jako Ambrogio Damiano Achille Ratti ( włoski:  [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 maja 1857 – 10 lutego 1939), był głową Kościoła katolickiego od 6 lutego 1922 do jego śmierć w 1939. był pierwszym suwerenna od Watykanu od jej powstania jako niepodległego państwa w dniu 11 lutego 1929. zakłada on, jak jego papieskiej hasłem „Pax Christi in Regno Christi”, tłumaczone jako „pokój Chrystusowy w Królestwie Chrystusa. "

Pius XI wydał liczne encykliki , w tym Quadragesimo anno z okazji 40. rocznicy przełomowej encykliki społecznej Rerum novarum papieża Leona XIII , podkreślając kapitalistyczną chciwość finansów międzynarodowych , niebezpieczeństwa socjalizmu / komunizmu i kwestie sprawiedliwości społecznej oraz Quas primas , ustanawiając uroczystość Jezusa Chrystusa w odpowiedzi na antyklerykalizm . Encyklika Studiorum ducem , ogłoszona 29 czerwca 1923 r., została napisana z okazji 600- lecia kanonizacji Tomasza z Akwinu , którego myśl uznawana jest za centralną w filozofii i teologii katolickiej. Encyklika także wyróżnia na Papieskim Uniwersytecie Świętego Tomasza z Akwinu Angelicum jak wybitny instytucji dla nauczania z Akwinu: „ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, Ubi Thomam tamquam Domi suae Habitare dixeris” (przed wszystkimi innymi Papieskim Angelicum College, gdzie Thomas można powiedzieć, że mieszka).

Aby ustanowić lub utrzymać pozycję Kościoła katolickiego, Pius XI zawarł rekordową liczbę konkordatów , w tym Reichskonkordat z nazistowskimi Niemcami, którego zdrady potępił cztery lata później w encyklice Mit brennender Sorge („Z płonącą troską”). Za jego pontyfikatu wieloletnia wrogość rządu włoskiego w kwestii statusu papiestwa i Kościoła we Włoszech została pomyślnie rozwiązana w Traktacie Laterańskim z 1929 r. Nie był w stanie powstrzymać prześladowań Kościoła i zabijania duchowieństwa w Meksyku , Hiszpania i Związek Radziecki . On kanonizował ważnych świętych, w tym Thomas More , Peter Canisius , Bernadette z Lourdes i Ks . On beatyfikował i kanonizował Thérèse de Lisieux , dla których przeprowadził specjalny szacunek, i dał równoważne kanonizację do Albertus Magnus , nazywając go Doktorem Kościoła ze względu na duchową moc jego pismach. Był bardzo zainteresowany wspieraniem uczestnictwa świeckich w całym Kościele katolickim, zwłaszcza w ruchu Akcji Katolickiej . Koniec jego pontyfikatu został zdominowany przez wypowiedzenie się przeciwko Hitlerowi i Mussoliniemu oraz obronę Kościoła katolickiego przed ingerencją w katolickie życie i edukację.

Pius XI zmarł 10 lutego 1939 r. w Pałacu Apostolskim i został pochowany w Grocie Papieskiej w Bazylice św . Piotra . W trakcie wykopywania miejsca na jego grób, odkryto dwa poziomy cmentarzysk, które ujawniły kości czczone obecnie jako kości św . Piotra .

Wczesne życie i kariera

Rodzice Piusa XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti urodził się w Desio w prowincji Mediolan w 1857 roku jako syn właściciela fabryki jedwabiu . Jego rodzicami byli Francesco i Teresa; jego rodzeństwem byli Carlo (1853-1906), Fermo (1854-1929), Edoardo (1855-96), Camilla (1860-?) i Cipriano. Święcenia kapłańskie przyjął w 1879 r. i rozpoczął karierę naukową w Kościele. Uzyskał trzy doktoraty (z filozofii , prawa kanonicznego i teologii ) na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie , a następnie w latach 1882-1888 był profesorem w seminarium duchownym w Padwie . Jego specjalnością naukową był wybitny paleograf , student starożytnych i średniowiecznych rękopisów kościelnych. Ostatecznie opuścił seminarium nauczycielskie, aby pracować w pełnym wymiarze godzin w Bibliotece Ambrozjanów w Mediolanie w latach 1888-1911.

W tym czasie Ratti zredagował i opublikował wydanie Mszału Ambrozjańskiego (rytu Mszy używanego w Mediolanie) oraz przeprowadził wiele badań i napisał wiele na temat życia i dzieł św. Karola Boromeusza . W 1907 r. został szefem Biblioteki i podjął się gruntownego programu restauracji i reklasyfikacji zbiorów Ambrozjanów. W wolnym czasie był również zapalonym taternikiem , zdobywając szczyty Monte Rosa , Matterhorn , Mont Blanc i Presolana . Połączenie papieża uczonego i sportowca nie będzie widoczne aż do pontyfikatu Jana Pawła II . W 1911 na zaproszenie papieża Piusa X (1903-1914) przeniósł się do Watykanu, aby zostać wiceprefektem Biblioteki Watykańskiej , aw 1914 został awansowany na prefekta.

Nuncjusz w Polsce i wydalenie

Ratti (w środku) około 1900 w Alpach na wycieczce.
Młody Ratti jako nowo wyświęcony kapłan

W 1918 r. papież Benedykt XV (1914-1922) poprosił Rattiego o zmianę kariery i objęcie stanowiska dyplomatycznego: wizytatora apostolskiego (czyli nieoficjalnego przedstawiciela papieskiego) w Polsce , państwie nowo przywróconym do życia, ale wciąż pod skutecznym niemieckim i austro- Kontrola węgierska . W październiku 1918 r. Benedykt był pierwszą głową państwa, która pogratulowała narodowi polskiemu z okazji odzyskania niepodległości. W marcu 1919 mianował dziesięciu nowych biskupów, a wkrótce potem podniósł stanowisko Rattiego w Warszawie do oficjalnego stanowiska nuncjusza papieskiego . Ratti został wyświęcony na arcybiskupa tytularnego w październiku 1919 roku.

Benedykt XV i Ratti wielokrotnie ostrzegali władze polskie przed prześladowaniem duchowieństwa litewskiego i ruskiego . Podczas natarcia bolszewików na Warszawę Papież prosił o ogólnoświatową publiczną modlitwę za Polskę, podczas gdy Ratti był jedynym zagranicznym dyplomatą, który odmówił ucieczki z Warszawy, gdy Armia Czerwona zbliżała się do miasta w sierpniu 1920 r. 11 czerwca 1921 r. Benedykt XV poprosił Rattiego przekazać swoje przesłanie do polskiego episkopatu, ostrzegając przed politycznymi nadużyciami władzy duchowej, wzywając ponownie do pokojowego współistnienia z sąsiednimi ludźmi, stwierdzając, że „miłość ojczyzny ma swoje granice w sprawiedliwości i obowiązkach”.

Ratti zamierzał pracować dla Polski budując mosty dla ludzi dobrej woli w Związku Radzieckim , a nawet przelać krew za Rosję. Benedykt potrzebował jednak Rattiego jako dyplomaty, a nie męczennika , i zabronił mu podróży do ZSRR, mimo że był oficjalnym delegatem papieskim na Rosję. Ciągłe kontakty nuncjusza z Rosjanami nie wywoływały wówczas dla niego zbytniej sympatii w Polsce. Po tym, jak papież Benedykt wysłał Rattiego na Śląsk, aby zapobiec potencjalnej agitacji politycznej wśród polskiego duchowieństwa katolickiego, nuncjusz został poproszony o opuszczenie Polski. 20 listopada, kiedy niemiecki kardynał Adolf Bertram ogłosił papieski zakaz wszelkiej działalności politycznej duchownych, wezwania do wydalenia Rattiego osiągnęły punkt kulminacyjny. Ratti został poproszony o odejście. „Podczas gdy starał się uczciwie pokazać, że jest przyjacielem Polski, Warszawa zmusiła go do wyjazdu, po tym jak jego neutralność w głosowaniu śląskim została zakwestionowana” przez Niemców i Polaków. Nacjonalistyczni Niemcy sprzeciwiali się polskiemu nuncjuszowi nadzorującemu wybory lokalne, a patriotyczni Polacy byli niezadowoleni, ponieważ ograniczał on działalność polityczną wśród duchowieństwa.

Achille Ratti, wkrótce po jego konsekracji na biskupa

Wyniesienie na papiestwo

Pius XI po raz pierwszy występuje publicznie jako papież w 1922 roku. Herb na sztandarze to herb papieża Piusa IX .

Na konsystorzu 3 czerwca 1921 papież Benedykt XV powołał trzech nowych kardynałów, w tym Rattiego, który został jednocześnie mianowany arcybiskupem Mediolanu . Papież zażartował z nimi, mówiąc: „Cóż, dzisiaj dałem wam czerwony kapelusz, ale niedługo dla jednego z was będzie biały”. Po celebracji watykańskiej Ratti udał się do klasztoru benedyktynów na Monte Cassino na rekolekcje, aby duchowo przygotować się do nowej roli. Towarzyszył mediolańskim pielgrzymom do Lourdes w sierpniu 1921 roku. Ratti został powitany burzliwie podczas wizyty w swoim rodzinnym mieście Desio i został intronizowany w Mediolanie w dniu 8 września. 22 stycznia 1922 niespodziewanie zmarł na zapalenie płuc papież Benedykt XV .

Na konklawe mającym na celu wybór nowego papieża, które okazało się najdłuższym w XX wieku, Kolegium Kardynałów zostało podzielone na dwie frakcje, jedną kierowaną przez Rafaela Merry del Val faworyzującą politykę i styl papieża Piusa X, a drugą faworyzującą Papieża Benedykta XV kierowanego przez Pietro Gasparriego .

Gasparri zwrócił się do Rattiego przed rozpoczęciem głosowania trzeciego dnia i powiedział mu, że będzie zachęcał swoich zwolenników do zamiany głosów na Rattiego, który był zszokowany słysząc to. Kiedy stało się jasne, że ani Gasparri, ani del Val nie mogą wygrać, kardynałowie zwrócili się do Rattiego, uważając go za kandydata kompromisowego, nie utożsamianego z żadną frakcją. Kardynał Gaetano de Lai zwrócił się do Rattiego i podobno powiedział: „Będziemy głosować na Twoją Eminencję, jeśli Twoja Eminencja obieca, że ​​nie wybierzesz Kardynała Gasparriego na Sekretarza Stanu”. Mówi się, że Ratti odpowiedział: „Mam nadzieję i modlę się, aby Duch Święty wybrał kogoś innego spośród tak zasłużonych kardynałów. Jeśli zostanę wybrany, to rzeczywiście kard. Gasparri wezmę na sekretarza stanu”.

Ratti został wybrany na papieża w czternastym głosowaniu konklawe w dniu 6 lutego 1922 roku i przyjął imię „Pius XI”, wyjaśniając, że Pius IX był papieżem w młodości, a Pius X mianował go szefem Biblioteki Watykańskiej. Krążyły pogłoski, że zaraz po wyborach postanowił mianować Pietro Gasparri swoim kardynałem sekretarzem stanu .

Powiedziano po tym, jak dziekan kardynał Vincenzo Vannutelli zapytał, czy zgadza się na wybory, że Ratti, według kardynała Désiré-Josepha Merciera, zatrzymał się w milczeniu na dwie minuty . Węgierski kardynał János Csernoch skomentował później: „Przeprowadziliśmy kardynała Rattiego przez czternaście stacji Via Crucis, a potem zostawiliśmy go samego na Kalwarii”.

Jako pierwszy akt papieża Piusa XI wskrzesił tradycyjne błogosławieństwo publiczne z balkonu Urbi et Orbi („miasto i światu”), porzucone przez jego poprzedników od czasu utraty Rzymu przez państwo włoskie w 1870 roku. zasugerował swoją otwartość na zbliżenie z rządem Włoch. Niecały miesiąc później, biorąc pod uwagę, że wszyscy czterej kardynałowie z zachodniej półkuli nie mogli wziąć udziału w jego wyborze, wydał Cum proxime, aby umożliwić Kolegium Kardynałów opóźnienie rozpoczęcia konklawe nawet przez osiemnaście dni po śmierci papieża.

Nauczanie publiczne: „Pokój Chrystusa w panowaniu Chrystusa”

Pius XI w 1930 r.

Pierwsza encyklika Piusa XI jako papieża była bezpośrednio związana z jego celem chrystianizacji wszystkich aspektów coraz bardziej świeckich społeczeństw. Ubi arcano , ogłoszony w grudniu 1922 roku, zainaugurował ruch „Akcji Katolickiej”.

Podobne cele były widoczne w dwóch encyklikach z 1929 i 1930. Divini illius magistri ("Ten Boski Nauczyciel") (1929) jasno określił potrzebę chrześcijańskiej edukacji ponad świecką. Casti connubii („Chaste Weedlock”) (1930) chwalił chrześcijańskie małżeństwo i życie rodzinne jako podstawę każdego dobrego społeczeństwa; potępił sztuczne środki antykoncepcji, ale uznał jednoczący aspekt współżycia:

  • ...Każde użycie małżeństwa zawartego w taki sposób, że akt ten jest celowo udaremniony ze względu na swoją naturalną moc generowania życia, jest obrazą prawa Bożego i natury, a ci, którzy sobie na to pozwalają, są napiętnowani wina ciężkiego grzechu.
  • ... Nie uważa się również za działających przeciwko naturze, którzy w stanie małżeńskim korzystają ze swego prawa we właściwy sposób, chociaż z przyczyn naturalnych, czy to czasu, czy też pewnych wad, nowe życie nie może być wskrzeszone. Albowiem zarówno w małżeństwie, jak i w korzystaniu z praw małżeńskich istnieją również cele drugorzędne, takie jak wzajemna pomoc, kultywowanie wzajemnej miłości i wyciszenie pożądliwości, których mężowi i żonie nie wolno brać pod uwagę, dopóki są podporządkowani do pierwotnego celu i tak długo, jak zachowana jest wewnętrzna natura aktu.

Nauki polityczne

W przeciwieństwie do niektórych swoich poprzedników w XIX wieku, którzy faworyzowali monarchię i odrzucali demokrację, Pius XI przyjął pragmatyczne podejście do różnych form rządzenia. W encyklice Dilectissima Nobis (1933), w której odniósł się do sytuacji Kościoła w republikańskiej Hiszpanii , głosił:

Powszechnie znany jest fakt, że Kościół katolicki nigdy nie jest bardziej związany z jedną formą rządów niż z inną, pod warunkiem, że Boskie prawa Boga i chrześcijańskich sumień są bezpieczne. Nie ma trudności z przystosowaniem się do różnych instytucji cywilnych, czy to monarchicznych czy republikańskich, arystokratycznych czy demokratycznych.

Nauki społeczne

Pius XI opowiadał się za rekonstrukcją życia gospodarczego i politycznego w oparciu o wartości religijne. Quadragesimo anno (1931) został napisany z okazji „czterdziestu lat” od czasu encykliki papieża Leona XIII (1878–1903) Rerum novarum i powtórzył ostrzeżenia zawarte w tej encyklice przed zarówno socjalizmem, jak i niepohamowanym kapitalizmem, jako wrogami ludzkiej wolności i godności. Zamiast tego Pius XI przewidział gospodarkę opartą na współpracy i solidarności.

W Quadragesimo anno Pius XI stwierdził, że kwestie społeczne i ekonomiczne są istotne dla Kościoła nie z technicznego punktu widzenia, ale ze względu na związane z nimi kwestie moralne i etyczne. Rozważania etyczne obejmują charakter własności prywatnej pod kątem jej funkcji dla społeczeństwa i rozwoju jednostki. Zdefiniował uczciwe płace i napiętnował wyzysk zarówno materialny, jak i duchowy przez międzynarodowy kapitalizm.

Własność prywatna

Kościół odgrywa rolę w omawianiu zagadnień związanych z ładem społecznym. Kwestie społeczne i ekonomiczne są dla niej istotne nie z technicznego punktu widzenia, ale ze względu na związane z nimi kwestie moralne i etyczne. Względy etyczne obejmują charakter własności prywatnej. W Kościele katolickim powstało kilka sprzecznych poglądów. Papież Pius XI uznał własność prywatną za niezbędną dla rozwoju i wolności jednostki. Ci, którzy zaprzeczają własności prywatnej, zaprzeczają również wolności osobistej i rozwojowi. Ale, powiedział Pius, własność prywatna pełni również funkcję społeczną. Własność prywatna traci swoją moralność, jeśli nie jest podporządkowana dobru wspólnemu. Dlatego rządy mają prawo do polityki redystrybucji. W skrajnych przypadkach Papież przyznaje państwu prawo wywłaszczenia własności prywatnej.

Kapitał i praca

Pokrewną kwestią, powiedział Pius, jest relacja między kapitałem a pracą oraz ustalanie godziwych płac. Pius rozwija następujący mandat etyczny: Kościół uważa za wypaczenie społeczeństwa przemysłowego rozwinięcie ostrych, przeciwstawnych obozów opartych na dochodach. Z zadowoleniem przyjmuje wszelkie próby złagodzenia tych różnic. O godziwą płacę decydują trzy elementy: rodzina pracownika, kondycja ekonomiczna przedsiębiorstwa i gospodarka jako całość. Rodzina ma wrodzone prawo do rozwoju, ale jest to możliwe tylko w ramach sprawnie działającej gospodarki i zdrowego przedsiębiorstwa. W ten sposób Pius dochodzi do wniosku, że współpraca, a nie konflikt jest warunkiem koniecznym, biorąc pod uwagę wzajemną współzależność zaangażowanych stron.

Porządek społeczny

Pius XI uważał, że industrializacja skutkuje mniejszą wolnością na poziomie indywidualnym i wspólnotowym, ponieważ liczne wolne byty społeczne zostają wchłonięte przez większe. Społeczeństwo jednostek staje się masowym społeczeństwem klasowym. Ludzie są znacznie bardziej współzależni niż w czasach starożytnych i stają się egoistyczni lub świadomi klas, aby zachować dla siebie trochę wolności. Papież domaga się większej solidarności, zwłaszcza między pracodawcami a pracownikami, poprzez nowe formy współpracy i komunikacji. Pius prezentuje negatywny obraz kapitalizmu, zwłaszcza anonimowych międzynarodowych rynków finansowych. Wskazuje na pewne zagrożenia dla małych i średnich przedsiębiorstw, które mają niewystarczający dostęp do rynków kapitałowych i są ściskane lub niszczone przez większe. Ostrzega, że ​​kapitalistyczne interesy mogą stać się zagrożeniem dla narodów, które można by zredukować do „przykutych niewolników indywidualnych interesów”

Pius XI był pierwszym papieżem, który wykorzystał moc nowoczesnych technologii komunikacyjnych w ewangelizacji świata. W 1931 założył Radio Watykańskie i był pierwszym papieżem, który nadawał w radiu.

Sprawy wewnętrzne Kościoła i ekumenizm

Kierując sprawami wewnętrznymi Kościoła, Pius XI w większości kontynuował politykę swojego poprzednika. Podobnie jak Benedykt XV kładł nacisk na szerzenie katolicyzmu w Afryce i Azji oraz na kształcenie rodzimego duchowieństwa na tych terenach misyjnych. Nakazał każdemu zakonowi poświęcić część personelu i środków na pracę misyjną.

Pius XI kontynuował podejście Benedykta XV do kwestii radzenia sobie z zagrożeniem modernizmu w teologii katolickiej. Papież był teologicznie całkowicie ortodoksyjny i nie sympatyzował z modernistycznymi ideami, które relatywizowały fundamentalne nauki katolickie. W swoich pismach i przemówieniach potępiał modernizm. Jednak jego sprzeciw wobec teologii modernistycznej nie był bynajmniej odrzuceniem nowej nauki w Kościele, o ile rozwijała się ona w ramach ortodoksji i była zgodna z nauką Kościoła. Pius XI był zainteresowany wspieraniem poważnych badań naukowych w Kościele, zakładając Papieską Akademię Nauk w 1936 r. W 1928 r. utworzył konsorcjum gregoriańskie uniwersytetów w Rzymie administrowane przez Towarzystwo Jezusowe , wspierając bliższą współpracę między ich Uniwersytetem Gregoriańskim , Biblijnym Instytut i Instytut Orientalistyczny .

Papież Pius XI (1922–1939). Warszawa zmusiła go do odejścia jako nuncjusz. Dwa lata później został papieżem. Podpisał konkordaty z wieloma krajami, w tym z Litwą i Polską.

Pius XI w swojej encyklice Miserentissimus Redemptor (1928) mocno zachęcał do kultu Najświętszego Serca .

Pius XI był pierwszym papieżem, który bezpośrednio zwrócił się do chrześcijańskiego ruchu ekumenicznego. Podobnie jak Benedykt XV był zainteresowany zjednoczeniem z prawosławnymi (w przypadku jego braku postanowił zwrócić szczególną uwagę na kościoły wschodnio-katolickie ). Pozwolił też, aby w Mechelen odbył się zaplanowany za pontyfikatu Benedykta XV dialog katolików z anglikanami . Jednak te przedsięwzięcia były mocno nakierowane na faktyczne ponowne zjednoczenie z Kościołem katolickim innych chrześcijan, którzy zasadniczo zgadzali się z doktryną katolicką, przywracając im władzę papieską. Do szerokiego pan-protestanckiego ruchu ekumenicznego przyjął bardziej negatywną postawę.

W swojej encyklice Mortalium animos z 1928 r. odrzucił ideę, że jedność chrześcijańską można osiągnąć poprzez ustanowienie szerokiej federacji wielu ciał, które wyznają sprzeczne doktryny; raczej Kościół katolicki był prawdziwym Kościołem Chrystusa. „Zjednoczenie chrześcijan może być promowane tylko przez promowanie powrotu do jedynego prawdziwego Kościoła Chrystusowego tych, którzy są od niego oddzieleni, ponieważ w przeszłości nieszczęśliwie go opuścili”. Orzeczenie zabraniało również katolikom dołączania do grup, które bez różnicy zachęcały do ​​dyskusji międzywyznaniowych.

W następnym roku Watykanowi udało się lobbować reżim Mussoliniego, aby wymagał katolickiej edukacji religijnej we wszystkich szkołach, nawet tych z większością protestantów lub Żydów. Papież wyraził „wielką przyjemność” z przeprowadzki.

W 1934 r. rząd faszystowski za namową Watykanu zgodził się rozszerzyć okres próbny na publicznych zgromadzeniach protestantów, by objąć nawet prywatne nabożeństwa w domach.

Zajęcia

Beatyfikacje i kanonizacje

Pius XI kanonizował łącznie 34 świętych podczas swojego pontyfikatu, w tym niektóre wybitne osoby, takie jak: Bernadette Soubirous (1933), Therese of Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) i John Bosko (1934). Wymienił także kilku nowych Doktorów Kościoła : Jana od Krzyża (1926), Alberta Wielkiego (1931), Piotra Canisiusa (1925) i Roberta Bellarmina (1931). W czasie swojego pontyfikatu beatyfikował łącznie 464 osoby, takie jak Pierre-René Rogue (1934) i Noël Pinot (1926).

Konsystorzy

Pius XI utworzył łącznie 76 kardynałów w 17 konsystorzach, w tym tak wybitnych osobistości jak August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) i Giuseppe Pizzardo (1937). Jednym z kardynałów, których awansował 16 grudnia 1929 r., był jego ewentualny następca, Eugenio Pacelli, późniejszy papież Pius XII. Pius XI wierzył zresztą, że Pacelli będzie jego następcą, i pozostawił wiele wskazówek, których tego pragnął. Pewnego razu na konsystorzu dla nowych kardynałów 13 grudnia 1937 r., pozując z nowymi kardynałami, Pius XI wskazał na Pacellego i powiedział: „Z niego będzie dobry papież!”.

Pius XI przyjął również rezygnację kardynała z kardynała podczas swojego pontyfikatu w 1927 roku: jezuity Louisa Billota .

Papież odszedł od zwyczajowej praktyki nadawania nazwisk kardynałom w konsystorzach zbiorowych, zamiast tego wybrał mniejsze i częstsze konsystorzy, przy czym niektóre z nich dzieliły mniej niż sześć miesięcy. Dołożył starań, aby zwiększyć liczbę kardynałów spoza Włoch, których brakowało w konsystorzach jego poprzednika.

Stosunki międzynarodowe

Papież Pius XI – Philip Alexius de László

Pontyfikat Piusa XI zbiegł się z wczesnymi następstwami I wojny światowej. Stare monarchie europejskie zostały w dużej mierze zmiecione, a na kontynencie uformował się nowy i niepewny porządek. Na Wschodzie powstał Związek Radziecki. We Włoszech władzę objął faszystowski dyktator Benito Mussolini , podczas gdy w Niemczech krucha Republika Weimarska upadła wraz z przejęciem władzy przez nazistów. Jego panowanie było jednym z ożywionych działań dyplomatycznych dla Watykanu. W latach dwudziestych Kościół poczynił postępy na kilku frontach, poprawiając stosunki z Francją i, co najbardziej spektakularne, rozstrzygając kwestię rzymską z Włochami i zyskując uznanie niezależnego państwa watykańskiego.

Głównym dyplomatycznym podejściem Piusa XI było zawieranie konkordatów . W czasie swego pontyfikatu zawarł osiemnaście takich traktatów. Jednak, pisał Peter Hebblethwaite , konkordaty te nie okazały się „trwałe ani wiarygodne” i „całkowicie zawiodły w celu ochrony praw instytucjonalnych Kościoła”, ponieważ „Europa wkraczała w okres, w którym takie umowy były uważane za zwykłe skrawki papieru”. ”.

Od 1933 do 1936 Pius napisał kilka protestów przeciwko reżimowi nazistowskiemu, podczas gdy jego stosunek do Włoch Mussoliniego zmienił się dramatycznie w 1938, po przyjęciu nazistowskiej polityki rasowej we Włoszech. Pius XI z niepokojem obserwował narastający przypływ totalitaryzmu i wygłosił trzy encykliki papieskie kwestionujące nowe wyznania: przeciwko włoskiemu faszyzmowi Non abbiamo bisogno (1931; „ Nie potrzebujemy (zapoznawać się) ”); przeciwko nazizmowi „ Mit brennender Sorge ” (1937; „ Z głęboką troską ”) i przeciwko ateistycznemu komunizmowi Divini redemptoris (1937; „ Boski Odkupiciel ”). Zakwestionował także ekstremistyczny nacjonalizm ruchu Action Française i antysemityzm w Stanach Zjednoczonych.

Stosunki z Francją

Republikański rząd Francji od dawna był mocno antyklerykalny. Ustawa o separacji Kościoła i państwa z 1905 roku wypędziła z Francji wiele zakonów religijnych, uznała wszystkie budynki kościelne za własność rządową i doprowadziła do zamknięcia większości szkół kościelnych. Od tego czasu papież Benedykt XV dążył do zbliżenia, ale udało się to dopiero za panowania papieża Piusa XI. W Maximam gravissimamque (1924) wiele obszarów sporów zostało po cichu rozstrzygniętych i możliwe było znośne współistnienie. W 1926 r. Pius XI potępił Action Française , ruch monarchistyczny, który do tej pory działał przy wsparciu wielu francuskich katolików. Papież uznał, że szaleństwem dla Kościoła francuskiego jest dalsze wiązanie swojego losu z nieprawdopodobnym marzeniem o restauracji monarchistycznej i nie ufał tendencji ruchu do obrony religii katolickiej jedynie w kategoriach utylitarnych i nacjonalistycznych. Action Française nigdy się nie podniosło.

Stosunki z Włochami i traktaty laterańskie

Pius XI miał na celu zakończenie długiego rozdarcia między papiestwem a rządem włoskim i ponowne uznanie suwerennej niezależności Stolicy Apostolskiej. Większość Państw Kościelnych została zajęta przez siły króla Włoch Wiktora Emanuela II (1861-1878) w 1860 r., tworząc nowoczesne zjednoczone państwo włoskie , a reszta, w tym Rzym, w 1870 r. Papiestwo i Włochy Od tamtej pory rząd był w konflikcie: papieże odmawiali uznania przejęcia Państwa Kościelnego przez państwo włoskie, zamiast tego wycofywali się, by zostać więźniami w Watykanie , a polityka rządu włoskiego zawsze była antyklerykalna . Teraz Pius XI pomyślał, że kompromis byłby najlepszym rozwiązaniem.

Aby wzmocnić swój nowy reżim, Benito Mussolini również był chętny do porozumienia. Po latach negocjacji, w 1929 roku papież nadzorował podpisanie traktatów laterańskich z rządem włoskim. Zgodnie z warunkami traktatu, który był jednym z uzgodnionych dokumentów, Watykan otrzymał suwerenność jako niezależny naród w zamian za zrzeczenie się przez Watykan swoich roszczeń do dawnych terytoriów Państwa Kościelnego. W ten sposób Pius XI został głową państwa (choć najmniejszym państwem na świecie), pierwszym papieżem, którego można nazwać głową państwa od czasu upadku Państwa Kościelnego po zjednoczeniu Włoch w XIX wieku. Konkordat, który był kolejnym z uzgodnionych dokumentów z 1929 r., uznawał katolicyzm za jedyną religię państwową (tak był już na prawie włoskim, podczas gdy inne wyznania były tolerowane), wypłacał pensje księżom i biskupom, przyznawał cywilne uznanie małżeństwom kościelnym ( wcześniej pary musiały odbyć ceremonię cywilną) i wprowadziły naukę religii do szkół publicznych. Z kolei biskupi przysięgli wierność państwu włoskiemu, które miało prawo weta w ich wyborze. Kościół nie był oficjalnie zobowiązany do wspierania reżimu faszystowskiego; silne różnice pozostały, ale wrząca wrogość się skończyła. Kościół szczególnie popierał politykę zagraniczną, taką jak poparcie dla strony antykomunistycznej w hiszpańskiej wojnie domowej i poparcie dla podboju Etiopii. Trwało tarcie o młodzieżową sieć Akcji Katolickiej, którą Mussolini chciał połączyć ze swoją faszystowską młodzieżową grupą.

Trzeci dokument zawarty w porozumieniu zapłacił Watykanowi 1750 milionów lirów (około 100 milionów dolarów) za przejmowanie mienia kościelnego od 1860 roku. Pius XI zainwestował pieniądze w giełdy i nieruchomości. Do zarządzania tymi inwestycjami Papież wyznaczył świeckiego Bernardino Nogara , który poprzez sprytne inwestowanie w giełdy, złoto i kontrakty terminowe znacznie zwiększył zasoby finansowe Kościoła katolickiego. Dochody w dużej mierze pokrywały utrzymanie kosztownych w utrzymaniu zasobów zabytkowych budynków w Watykanie, które do 1870 r. utrzymywano dzięki funduszom zebranym z Państwa Kościelnego .

Mapa granic Watykanu , zaczerpnięta z aneksu do Traktatu Laterańskiego

Stosunki Watykanu z rządem Mussoliniego pogorszyły się drastycznie po 1930 r., gdy totalitarne ambicje Mussoliniego zaczęły coraz bardziej uderzać w autonomię Kościoła. Na przykład faszyści próbowali wchłonąć młodzieżowe grupy Kościoła. W odpowiedzi Pius wydał w 1931 r. encyklikę Non abbiamo bisogno („Nie potrzebujemy”). Potępiła ona prześladowania Kościoła we Włoszech przez reżim i „pogański kult państwa”. Potępił także „rewolucję faszyzmu, która wyrywa młodych Kościołowi i Jezusowi Chrystusowi i która wpaja swoim młodym ludziom nienawiść, przemoc i brak szacunku”.

Od pierwszych dni nazistowskiego przejęcia Niemiec Watykan podejmował działania dyplomatyczne, próbując bronić niemieckich Żydów. Wiosną 1933 r. papież Pius XI wezwał Mussoliniego, by poprosił Hitlera o powstrzymanie antysemickich działań mających miejsce w Niemczech. Mussolini wezwał Piusa do ekskomunikowania Hitlera, ponieważ sądził, że zmniejszy to jego władzę w katolickiej Austrii i zmniejszy niebezpieczeństwo dla Włoch i szerszej Europy. Watykan odmówił podporządkowania się, a następnie Mussolini zaczął współpracować z Hitlerem, przyjmując jego teorie antysemickie i rasowe. W 1936 roku, kiedy Kościół w Niemczech stał w obliczu wyraźnych prześladowań, Włochy i Niemcy zgodziły się na oś Berlin-Rzym .

Stosunki z Niemcami i Austrią

Podpisanie Reichskonkordatu 20 lipca 1933 r. Od lewej do prawej: prałat niemiecki Ludwig Kaas , wicekanclerz Niemiec Franz von Papen , reprezentujący Niemcy, prałat Giuseppe Pizzardo , kardynał Pacelli , prałat Alfredo Ottaviani , ambasador Niemiec Rudolf Buttmann .

Naziści, podobnie jak papież, byli niezmiennie przeciwni komunizmowi. Biskupi niemieccy byli początkowo przeciwni nazistom w wyborach w 1933 roku. Zmieniło się to pod koniec marca po spotkaniu z papieżem kardynała Michaela Von Fauhabera z Monachium. Jeden z autorów twierdzi, że Pius wyraził poparcie dla reżimu wkrótce po dojściu Hitlera do władzy, przy czym autor zapewnia, że ​​powiedział: „Zmieniłem zdanie na temat Hitlera, po raz pierwszy podniesiono taki głos rządu, by potępić Bolszewizm w tak kategorycznych słowach, łączący się z głosem papieża”.

Groźne, choć początkowo głównie sporadyczne prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech, nastąpiły po przejęciu Niemiec przez nazistów w 1933 roku. W ostatnich dniach Republiki Weimarskiej nowo mianowany kanclerz Adolf Hitler szybko przystąpił do likwidacji politycznego katolicyzmu . Wicekanclerz Franz von Papen został wysłany do Rzymu w celu negocjowania konkordatu z Rzeszą ze Stolicą Apostolską. Ian Kershaw napisał, że Watykanowi zależało na osiągnięciu porozumienia z nowym rządem, pomimo „ciągłego molestowania katolickiego duchowieństwa i innych zniewag popełnianych przez nazistowskich radykałów przeciwko Kościołowi i jego organizacjom”. Negocjacje prowadził kardynał Eugenio Pacelli, późniejszy papież Pius XII (1939–1958). Reichskonkordat została podpisana przez Pacellego i przez niemiecki rząd w czerwcu 1933 roku i objęły gwarancje wolności, niezależności Kościoła katolickiego dla organizacji i grup młodzieżowych, a także nauczaniem religii w szkołach. Traktat był przedłużeniem istniejących już konkordatów podpisanych już z Prusami i Bawarią, ale jak pisał Hebblethwaite, wydawał się „bardziej jak kapitulacja niż cokolwiek innego: wiązał się z samobójstwem Partii Centrum …”.

„Umowa”, pisał William Shirer , „z ​​trudem została spisana na papierze, zanim została zerwana przez rząd nazistowski”. 25 lipca naziści ogłosili ustawę o sterylizacji, co jest obraźliwą polityką w oczach Kościoła katolickiego. Pięć dni później, ruchy zaczęły rozwiązywać Katolicką Ligę Młodzieży. Na celowniku zaczęli padać duchowni, zakonnice i świeccy przywódcy, co w kolejnych latach doprowadziło do tysięcy aresztowań, często pod fałszywymi zarzutami przemytu waluty lub „niemoralności”.

W lutym 1936 r. Hitler wysłał do Piusa telegram z gratulacjami dla papieża z okazji rocznicy jego koronacji, ale ten odpowiedział krytyką tego, co dzieje się w Niemczech, do tego stopnia , że minister spraw zagranicznych Neurath chciał to stłumić, ale Pius nalegał być przekazane.

Austria

Papież wspierał chrześcijańskich socjalistów w Austrii, kraju z większością ludności katolickiej, ale z silnym elementem świeckim. Szczególnie popierał reżim Engelberta Dollfussa (1932–1934), który pragnął przebudować społeczeństwo na podstawie encyklik papieskich. Dollfuss stłumił elementy antyklerykalne i socjalistów, ale został zamordowany przez austriackich nazistów w 1934 roku. Jego następca Kurt von Schuschnigg (1934-1938) był również prokatolikiem i otrzymał wsparcie Watykanu. Anschluss ten aneksji Austrii przez hitlerowskie Niemcy na początku 1938. Austria była w przeważającej mierze katolicki.

Na polecenie kardynała Innitzera kościoły w Wiedniu biły w dzwony i wywieszały swastyki na przybycie Hitlera do miasta 14 marca. Jednak pisał Mark Mazower, takie gesty akomodacji „nie wystarczyły, by uspokoić austriackich radykałów nazistowskich, a przede wszystkim młodego gauleitera Globocnika ”. Globocnik rozpoczął krucjatę przeciwko Kościołowi, a naziści skonfiskowali mienie, zamknęli organizacje katolickie i wysłali wielu księży do Dachau. Gniew z powodu traktowania Kościoła w Austrii szybko rósł i w październiku 1938 r., pisał Mazower, był świadkiem „pierwszego aktu jawnego masowego oporu wobec nowego reżimu”, kiedy to zgromadzenie tysięcy opuściło mszę w Wiedniu, skandując „Chrystus jest naszym Fuehrerem”. , przed rozproszeniem przez policję. Nazistowski tłum splądrował rezydencję kardynała Innitzera po tym, jak potępił nazistowskie prześladowania Kościoła. Amerykańska Narodowa Konferencja Katolików na rzecz Opieki Społecznej napisała, że ​​papież Pius „ponownie zaprotestował przeciwko przemocy nazistów, w języku przypominającym Nerona i Judasza Zdrajcę, porównując Hitlera z Julianem Apostatą ”.

Z Brennenderem Sorge

Naziści przejęli jurysdykcję nad wszelką działalnością zbiorową i społeczną, ingerowali w katolickie szkolnictwo, grupy młodzieżowe, kluby robotnicze i towarzystwa kulturalne. Na początku 1937 r. hierarchia kościelna w Niemczech, która początkowo próbowała współpracować z nowym rządem, była bardzo rozczarowana. W marcu papież Pius XI wydał encyklikę Mit brennender Sorge – oskarżając rząd nazistowski o pogwałcenie konkordatu z 1933 r., a ponadto, że sieje „chwastów podejrzeń, niezgody, nienawiści, oszczerstw, ukrytej i otwartej fundamentalnej wrogości wobec Chrystusa i Jego Kościół”. Papież zauważył na horyzoncie „grożące chmury burzowe” wojen religijnych eksterminacji nad Niemcami.

Kopie trzeba było przemycać do Niemiec, aby można je było czytać z ambony. Encyklika, jedyna napisana w języku niemieckim, skierowana była do biskupów niemieckich i była czytana we wszystkich parafiach Niemiec. Faktyczne napisanie tekstu przypisuje się kardynałowi monachijskiemu Michaelowi von Faulhaberowi i kardynałowi sekretarzowi stanu Eugenio Pacellemu , który później został papieżem Piusem XII.

Encykliki nie ogłoszono z wyprzedzeniem, a jej rozpowszechnianie utrzymywano w tajemnicy, aby zapewnić nieskrępowaną publiczną lekturę jej treści we wszystkich kościołach katolickich Niemiec. Encyklika ta potępiła w szczególności pogaństwo nazizmu , mit rasy i krwi oraz błędy w nazistowskiej koncepcji Boga:

Ktokolwiek wywyższa rasę, lud, państwo, określoną formę państwa, depozytariuszy władzy lub jakąkolwiek inną fundamentalną wartość społeczności ludzkiej – bez względu na to, jak konieczna i honorowa będzie ich funkcja w sprawach doczesnych – ktokolwiek podnosi te poglądy ponad ich standardową wartość i ubóstwia ich do poziomu bałwochwalczego, wypacza i wypacza porządek świata zaplanowany i stworzony przez Boga; jest daleki od prawdziwej wiary w Boga i od koncepcji życia, którą ta wiara podtrzymuje.

Naziści odpowiedzieli nasileniem kampanii przeciwko kościołom , która rozpoczęła się około kwietnia. Dokonano masowych aresztowań duchownych, a prasy kościelne zostały wywłaszczone.

Papież Pius XI na portrecie autorstwa Adolfo Wildta wystawiony w Muzeach Watykańskich w Rzymie

Reakcja prasy i rządów

Podczas gdy liczni niemieccy katolicy, którzy brali udział w tajnym drukowaniu i rozpowszechnianiu encykliki Mit brennender Sorge , trafiali do więzienia i obozów koncentracyjnych, zachodnie demokracje milczały, co Pius XI gorzko nazwał „spiskiem milczenia”. Gdy ekstremalny charakter nazistowskiego antysemityzmu rasowego stał się oczywisty, a Mussolini pod koniec lat 30. zaczął naśladować antyżydowskie prawa rasowe Hitlera we Włoszech, Pius XI nadal jasno wyrażał swoje stanowisko, zarówno w Mit brennender Sorge, jak i po Faszystowskim Manifeście Włoch. Race został opublikowany w systemach nagłośnieniowych w Watykanie do belgijskich pielgrzymów w 1938 roku: „Mark dobrze, że w katolickiej mszy , Abraham . jest nasz patriarcha i przodek Antysemityzm jest niezgodna z wzniosłe myśli, która fakt ten wyraża to jest. ruch, z którym my, chrześcijanie, nie możemy mieć nic wspólnego. Nie, nie, mówię wam, że chrześcijanin nie może brać udziału w antysemityzmie. Jest to niedopuszczalne. Przez Chrystusa i w Chrystusie jesteśmy duchowym potomstwem Abrahama Duchowo wszyscy [chrześcijanie] jesteśmy Semitami” Te komentarze nie zostały przekazane ani przez Osservatore Romano, ani Radio Watykańskie . Zostały one odnotowane w Belgii 14 września 1938 r. w La Libre Belgique oraz 17 września 1938 r. w francuskim dzienniku katolickim La Croix . Zostały one następnie opublikowane na całym świecie, ale miały wówczas niewielki oddźwięk w mediach świeckich. „Zmowa milczenia” obejmowała nie tylko milczenie władz świeckich przeciwko okropnościom nazizmu, ale także ich milczenie w sprawie prześladowania Kościoła w Meksyku, Związku Radzieckim i Hiszpanii. Pomimo tych publicznych komentarzy Pius miał sugerować prywatnie, że problemy Kościoła w tych trzech krajach zostały „wzmocnione przez antychrześcijańskiego ducha judaizmu”.

Noc Kryształowa

Kiedy nowo utworzony rząd nazistowski zaczął w 1933 r. wszczynać swój program antysemityzmu, Pius XI nakazał nuncjuszowi papieskiemu w Berlinie, Cesare Orsenigo , „sprawdzić, czy i jak można zaangażować się” w ich pomoc . Orsenigo okazał się słabym narzędziem w tym względzie, bardziej zaniepokojony antykościelną polityką nazistów i tym, jak może ona wpłynąć na niemieckich katolików, niż podejmowaniem działań na rzecz pomocy niemieckim Żydom.

11 listopada 1938 r., po Nocy Kryształowej , Pius XI dołączył do zachodnich przywódców w potępieniu pogromu. W odpowiedzi naziści zorganizowali masowe demonstracje przeciwko katolikom i Żydom w Monachium, a bawarski gauleiter Adolf Wagner oświadczył przed 5000 protestujących: „Każda wypowiedź papieża w Rzymie jest podżeganiem Żydów na całym świecie do agitacji przeciwko Niemcom”. W dniu 21 listopada, w przemówieniu do katolików na świecie, papież odrzucił nazistowskie twierdzenie o wyższości rasowej i zamiast tego utrzymywał, że istnieje tylko jedna rasa ludzka. Robert Ley , nazistowski minister pracy, oświadczył następnego dnia w Wiedniu: „Żadne współczucie dla Żydów nie będzie tolerowane. Zaprzeczamy oświadczeniu papieża, że ​​istnieje tylko jedna rasa ludzka. Żydzi są pasożytami”. Przywódcy katoliccy, w tym kardynał Schuster z Mediolanu, kardynał van Roey w Belgii i kardynał Verdier w Paryżu, poparli zdecydowane potępienie Nocy Kryształowej przez papieża .

Stosunki z Azją Wschodnią

Za czasów Piusa XI papieskie stosunki z Azją Wschodnią były naznaczone wzrostem znaczenia Cesarstwa Japońskiego , a także zjednoczeniem Chin pod rządami Czang Kaj-szeka . W 1922 ustanowił stanowisko Delegata Apostolskiego w Chinach, a pierwszą osobą na tym stanowisku był Celso Benigno Luigi Costantini . 1 sierpnia 1928 r. papież skierował orędzie poparcia dla zjednoczenia politycznego Chin. Po japońskiej inwazji na północne Chiny w 1931 roku i utworzeniu Mandżukuo Stolica Apostolska uznała nowe państwo. 10 września 1938 r. papież przyjął w Castel Gandolfo przyjęcie dla oficjalnej delegacji z Mandżukuo, na czele której stał mandżurski minister spraw zagranicznych Han Yun.

Zaangażowanie w wysiłki amerykańskie

Okładka czasu , 16 czerwca 1924

Matka Katharine Drexel , która założyła amerykański zakon Sióstr Najświętszego Sakramentu dla Indian i Kolorowych, korespondowała z Piusem XI, podobnie jak z jego papieskimi poprzednikami. (W 1887 r. papież Leon XIII zachęcał Katharine Drexel — wówczas młodą socjalistkę z Filadelfii — do pracy misyjnej z pokrzywdzonymi amerykańskimi ludźmi kolorowymi). Na początku lat trzydziestych Matka Drexel napisała do Piusa XI, prosząc go o pobłogosławienie kampanii reklamowej mającej na celu zapoznanie białych katolików z potrzebami tych pokrzywdzonych ras. Emisariusz pokazał mu zdjęcia Uniwersytetu Xavier w Nowym Orleanie, który matka Drexel założyła, aby kształcić Afroamerykanów na najwyższym poziomie w USA. Pius XI odpowiedział szybko, przesyłając swoje błogosławieństwo i zachętę. Po powrocie emisariusz powiedział matce Katarzynie, że papież powiedział, iż jako chłopiec czytał powieść Chata wuja Toma , co rozpaliło jego trwającą całe życie troskę o amerykańskiego Murzyna.

Papież Pius XI przy swoim biurku

Brazylia

W 1930 Pius XI ogłoszono Niepokalane poczęcie pod tytułem Matki Aparecida jako Queen i Patronka do Brazylii .

Prześladowania chrześcijan

Pius XI stanął w obliczu bezprecedensowych prześladowań Kościoła katolickiego w Meksyku i Hiszpanii oraz prześladowań wszystkich chrześcijan, zwłaszcza katolickich Kościołów wschodnich w Związku Radzieckim . Nazwał to „strasznym trójkątem”.

związek Radziecki

Zaniepokojony prześladowaniami chrześcijan w Związku Radzieckim , Pius XI upoważnił berlińskiego nuncjusza Eugenio Pacellego do pracy w tajemnicy nad układami dyplomatycznymi między Watykanem a Związkiem Radzieckim. Pacelli negocjował dostawy żywności do Rosji i spotykał się z przedstawicielami Związku Radzieckiego, w tym z ministrem spraw zagranicznych Georgi Cziczerinem , który odrzucał wszelką edukację religijną oraz wyświęcanie księży i ​​biskupów, ale proponował porozumienia bez istotnych dla Watykanu punktów. Mimo watykańskiego pesymizmu i braku widocznych postępów Pacelli kontynuował tajne negocjacje, aż w 1927 r. Pius XI nakazał je przerwać, ponieważ nie przyniosły one żadnych rezultatów i byłyby niebezpieczne dla Kościoła, gdyby zostały upublicznione.

„Ostre prześladowania, które nie doprowadziły do ​​całkowitego unicestwienia duchowieństwa, mnichów, zakonnic i innych osób związanych z Kościołem”, trwały jeszcze do lat 30. XX wieku. Oprócz egzekucji i wygnania wielu duchownych, mnichów i świeckich, powszechne były konfiskaty narzędzi kościelnych „dla ofiar głodu” i zamykanie kościołów. Jednak według oficjalnego raportu sporządzonego na podstawie spisu ludności z 1936 r. około 55% obywateli sowieckich otwarcie określiło siebie jako osoby religijne.

Meksyk

Za pontyfikatu Piusa XI Kościół katolicki był w Meksyku poddany skrajnym prześladowaniom, w wyniku których zginęło ponad 5000 księży, biskupów i wyznawców. W stanie Tabasco Kościół został w rzeczywistości całkowicie zabroniony. W encyklice Iniquis affilictisque z 18 listopada 1926 r. papież Pius zaprotestował przeciwko rzezi i prześladowaniom. Stany Zjednoczone interweniowały w 1929 r. i moderowały porozumienie. Prześladowania zostały wznowione w 1931 roku. Pius XI ponownie potępił rząd meksykański w swojej encyklice Acerba animi z 1932 roku . Problemy z ograniczeniem działań wojennych trwały do ​​1940 roku, kiedy to w nowym pontyfikacie papieża Piusa XII prezydent Manuel Ávila Camacho zwrócił kościoły meksykańskie kościołowi katolickiemu.

Przed rebelią było 4500 meksykańskich księży służących ludowi meksykańskiemu, w 1934 r., ponad 90% z nich cierpiało prześladowania, ponieważ tylko 334 księży uzyskało licencję rządu na służbę piętnastu milionom ludzi. Wyłączając zagranicznych zakonników, ponad 4100 meksykańskich księży zostało wyeliminowanych na skutek emigracji, wypędzenia i zabójstwa. Do 1935 r. 17 meksykańskich stanów pozostało bez księży.

Hiszpania

Rząd republikański, który doszedł do władzy w Hiszpanii w 1931 r., był zdecydowanie antyklerykalny, sekularyzował edukację, zabraniał nauczania religii w szkołach i wypędzał jezuitów z kraju. W dniu Pięćdziesiątnicy 1932 papież Pius XI zaprotestował przeciwko tym środkom i zażądał restytucji .

Kościół katolicki Syro-Malankara

Pius XI zaakceptował Ruch Zjazdu Mar Ivanios wraz z czterema innymi członkami Kościoła Prawosławnego Malankara w 1930 roku. W wyniku Ruchu Zjazdu Kościół Katolicki Syro-Malankara jest w pełnej komunii z Biskupem Rzymu i Kościołem Katolickim.

Potępienie rasizmu

Faszystowski rząd we Włoszech powstrzymał się od kopiowania rasowych i antysemickich ustaw i przepisów niemieckich do 1938 r., kiedy Włochy wprowadziły antysemickie ustawodawstwo. Papież publicznie poprosił Włochy o powstrzymanie się od przyjęcia poniżającego rasistowskiego ustawodawstwa, stwierdzając, że termin „rasa” dzieli, ale może być odpowiedni do różnicowania zwierząt. Pogląd katolicki odnosiłby się do „jedności społeczeństwa ludzkiego”, która zawiera tyle różnic, ile muzyka zawiera intonacje. Powiedział, że Włochy, kraj cywilizowany, nie powinny małpować barbarzyńskiego ustawodawstwa niemieckiego. W tym samym przemówieniu skrytykował włoski rząd za atakowanie Akcji Katolickiej, a nawet samego papiestwa .

W kwietniu 1938 r. na prośbę Piusa XI Święta Kongregacja seminariów i uniwersytetów opracowała program nauczania potępiający teorie rasistowskie . Jego publikacja została przełożona.

Według jednego historyka:

Do czasu swojej śmierci... Pius XI zdołał zaaranżować narastający chór protestów Kościoła przeciwko ustawodawstwu rasowemu i więzom łączącym Włochy z Niemcami. Przy każdej możliwej okazji bezwzględnie kontynuował potępianie zła nazistowskiego reżimu i przede wszystkim obawiał się ponownego otwarcia przepaści między Kościołem a państwem w jego ukochanych Włoszech. Odniósł jednak kilka namacalnych sukcesów. Niewiele poprawiła się pozycja Kościoła w Niemczech i narastała wrogość ze strony faszystowskiego reżimu do Kościoła we Włoszech. Niemal jedynym pozytywnym rezultatem ostatnich lat jego pontyfikatu były bliższe relacje z liberalnymi demokracjami, a jednak i to było postrzegane przez wielu jako wyraz wysoce partyjnej postawy papieża.

E. Pacelli — 1922 — nuncjusz w Niemczech

Humani generis unitas

Pius XI zaplanował encyklikę Humani generis unitas (Jedność rasy ludzkiej), aby potępić rasizm w Stanach Zjednoczonych, Europie i gdzie indziej, a także antysemityzm, kolonializm i brutalny niemiecki nacjonalizm. Zmarł bez wydawania go.

Następca Piusa XI, Pius XII, który nie znał tekstu przed śmiercią swojego poprzednika, postanowił go nie publikować. Jego pierwsza encyklika Summi Pontificatus („O Najwyższym Pontyfikacie”, 12 października 1939), opublikowana po rozpoczęciu II wojny światowej, nosiła tytuł O jedności społeczeństwa ludzkiego i wykorzystywała wiele argumentów zawartych w dokumencie zredagowanym dla Piusa XI: unikając negatywnych charakterystyk narodu żydowskiego.

Aby potępić rasizm i antysemityzm, Pius XI odszukał amerykańskiego dziennikarza jezuitów Johna LaFarge i wezwał go do Castel Gandolfo 25 czerwca 1938 roku. Papież powiedział jezuicie, że planuje napisać encyklikę potępiającą rasizm, i poprosił LaFarge o pomoc w napisaniu to przysięgając go do ścisłego milczenia. LaFarge podjął się tego zadania potajemnie w Paryżu , ale przełożony generalny jezuitów Wlodimir Ledóchowski obiecał papieżowi i LaFarge, że ułatwi produkcję encykliki. Okazało się to przeszkodą, ponieważ Ledóchowski był prywatnie antysemitą i spiskował, by zablokować wysiłki Lafarge'a, kiedy tylko było to możliwe. Pod koniec września 1938 r. jezuita zakończył pracę i wrócił do Rzymu, gdzie Ledóchowski przywitał go i obiecał natychmiast przekazać dzieło papieżowi. LaFarge został skierowany do powrotu do Stanów Zjednoczonych, podczas gdy Ledóchowski ukrył pobór przed papieżem, który pozostał całkowicie nieświadomy tego, co się wydarzyło.

Jednak jesienią 1938 r. LaFarge zdał sobie sprawę, że papież wciąż nie otrzymał szkicu i wysłał list do Piusa XI, w którym sugerował, że Ledóchowski ma ten dokument w swoim posiadaniu. Pius XI zażądał dostarczenia mu projektu, ale otrzymał go dopiero 21 stycznia 1939 r. z notatką Ledóchowskiego, który ostrzegał, że język projektu jest przesadny i zaleca ostrożność. Pius XI planował wydanie encykliki po spotkaniu z biskupami w dniu 11 lutego, ale zmarł, zanim mogło dojść do spotkania i ogłoszenia encykliki.

Osobowość

Pius XI był postrzegany jako tępo w mowie i no-nonsense człowieka, cechy Dzielił z Pius X . Był pasjonatem nauki i zafascynowany potęgą radia, która wkrótce zaowocowała założeniem i inauguracją Radia Watykańskiego . Zaintrygowały go nowe formy techniki, którymi posługiwał się w czasie swojego pontyfikatu. Był również znany z rzadkiego uśmiechu.

Pius XI był znany z tego, że czasami miał temperament i był kimś, kto miał głębokie poczucie wiedzy i godności urzędu, który sprawował. Nalegał, aby jadł sam, bez nikogo w pobliżu i nie pozwalał, aby jego pomocnicy, ani inni księża czy duchowni nie jadali razem z nim. Często spotykał się z osobistościami politycznymi, ale zawsze witał ich na siedząco. Nalegał, że kiedy jego brat i siostra chcą się z nim zobaczyć, muszą zwracać się do niego „Wasza Świątobliwość” i umówić się na spotkanie.

Pius XI był także osobą bardzo wymagającą, z pewnością jednym z bardziej surowych ówczesnych papieży. Miał bardzo wysokie standardy i nie tolerował żadnego zachowania, które nie odpowiadało tym standardom. W odniesieniu do Angelo Roncallego , przyszły papież Jan XXIII, pomyłka dyplomatyczna w Bułgarii , gdzie stacjonował Roncalli, doprowadził Piusa XI do zmuszenia Roncallego do klęczenia przez 45 minut za karę. Jednak gdy w odpowiednim czasie Pius dowiedział się, że Roncalli popełnił błąd w okolicznościach, za które nie można go było uznać za winnego, przeprosił go. Świadomy domniemanej niestosowności cofnięcia się przez Papieża nagany w sprawie dotyczącej wiary i moralności katolickiej, ale także głęboko świadomy, że na poziomie ludzkim nie udało mu się utrzymać swojego temperamentu w ryzach, przeprosił „jako Achille Ratti " i czyniąc to wyciągnął rękę w przyjaźni do prałata Roncalliego.

Style

Papieskie style
papieża Piusa XI
Pio Undicesimo.svg
Styl odniesienia Jego Świątobliwość
Mówiony styl Twoja świętość
Styl religijny ojciec Święty
Styl pośmiertny Nic

Śmierć i pogrzeb

Pogrzeb Piusa XI

Pius XI chorował od jakiegoś czasu, kiedy 25 listopada 1938 r. doznał dwóch ataków serca w ciągu kilku godzin. Miał poważne problemy z oddychaniem i nie mógł opuścić swojego mieszkania. Swoje ostatnie ważne przemówienie papieskie wygłosił do założonej przez siebie Papieskiej Akademii Nauk , wypowiadając się bez przygotowanego tekstu na temat relacji między nauką a religią katolicką. Specjaliści medyczni stwierdzili, że niewydolność serca połączona z atakami oskrzeli beznadziejnie komplikowała jego i tak słabe perspektywy.

Pius XI zmarł o godzinie 5:31 (czasu rzymskiego) na trzeci atak serca w dniu 10 lutego 1939 r., w wieku 81 lat. Jego ostatnie słowa do bliskich w chwili jego śmierci wypowiedziane zostały z jasnością i stanowczością: „Moja dusza oddziela się od was wszystkich w pokoju." Niektórzy uważają, że został zamordowany, ponieważ jego głównym lekarzem był dr Francesco Petacci, ojciec Claretty Petacci , kochanki Mussoliniego. Kardynał Eugène Tisserant napisał w swoim dzienniku, że papież został zamordowany, czemu później Carlo Confalonieri stanowczo zaprzeczył.

Grób papieża Piusa XI w grotach watykańskich

Podobno ostatnie słyszalne słowa papieża brzmiały: „pokój, pokój”, gdy umierał. Ci, którzy byli przy jego łóżku o czwartej nad ranem, zdali sobie sprawę, że zbliża się koniec papieża, kiedy to na jedenaście minut przed śmiercią papieża wezwano zakrystkę, by udzielić ostatniego sakramentu papieżowi. Spowiednik Papieża, kardynał Lorenzo Lauri, przybył kilka sekund za późno. Po jego ostatnich słowach usta papieża poruszały się powoli, a dr Rocchi powiedział, że czasami można było dostrzec, że papież stara się odmówić łacińską modlitwę. Około pół minuty przed śmiercią Pius XI podniósł słabo prawą rękę i próbował uczynić znak krzyża, aby udzielić ostatniego błogosławieństwa zgromadzonym przy jego łóżku. Jedną z ostatnich rzeczy, o których powiedział papież, było: „Mieliśmy jeszcze tyle rzeczy do zrobienia” i umarła wśród cichego szmeru psalmów recytowanych przez obecnych. Po śmierci jego twarz była zakryta białym welonem. Kardynał Eugenio Pacelli, zgodnie z obowiązkami kamerlinga, podniósł zasłonę i delikatnie uderzył papieża w czoło trzy razy, recytując jego chrześcijańskie imię (Achille) i zatrzymując się na odpowiedź, aby potwierdzić, czy papież umarł, zanim zwrócił się do obecnych i w Łacińskie powiedzenie: „Naprawdę papież nie żyje”.

Po śmierci Piusa XI anglikański arcybiskup Canterbury Cosmo Lang złożył hołd wysiłkom papieża na rzecz pokoju na świecie, nazywając go człowiekiem „szczerej pobożności”, który wykonywał swoje obowiązki z wyjątkową „godnością i odwagą”. Innymi, którzy przesłali kondolencje, byli Benito Mussolini i Adolf Hitler, pierwszy odwiedzający Watykan, aby złożyć wyrazy szacunku zmarłemu papieżowi. W Rzymie, Paryżu i Berlinie flagi wywieszono połowicznie.

Ciało Piusa XI zostało umieszczone w drewnianej trumnie, umieszczonej w brązowej trumnie, którą następnie umieszczono w ołowianej trumnie. Trumnę zaprojektował Antonio Berti . Po pogrzebie Pius XI został pochowany w krypcie bazyliki św. Piotra 14 lutego 1939 r., w kaplicy św. Sebastiana , w pobliżu grobu św . Piotra . Jego grób został zmodyfikowany w 1944 roku, aby był bardziej ozdobny.

Dziedzictwo

Statua w Desio

Pius XI jest pamiętany jako papież, który panował między dwiema wielkimi wojnami XX wieku. Były bibliotekarz zreorganizował też archiwa watykańskie. Niemniej jednak Pius XI nie był postacią wycofaną i książkową. Był również znanym alpinistą z wieloma szczytami w Alpach nazwanych jego imieniem, które jako pierwszy wspiął się na nie.

Chilijska lodowiec nosi imię Piusa XI. W 1940 roku biskup TB Pearson założył Klub Wspinaczkowy Achille Ratti z siedzibą w Wielkiej Brytanii i nazwany imieniem Piusa XI.

Pius XI ponownie założył Papieską Akademię Nauk w 1936 r. w celu przekształcenia jej w „naukowy senat” Kościoła. Wrogo nastawiony do wszelkich form dyskryminacji etnicznej lub religijnej, wyznaczył ponad osiemdziesięciu naukowców z różnych krajów, środowisk i dziedzin badań. Na jego cześć Jan XXIII ustanowił Medal Piusa XI, który Rada Papieskiej Akademii Nauk przyznaje młodemu naukowcowi poniżej 45 roku życia, który wyróżnił się na poziomie międzynarodowym.

Kościół syro-Malankara katolicki założył szkołę w jego imieniu w Kattanam, Mavelikkara, Kerala, Indie.

Zobacz też

Cytaty

Uwagi

Dalsze czytanie

Inne języki

  • Ceci, Lucia (2013), Interesse superiore. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
  • Chiron, Yves (2004), Pie XI (1857-1939) , Perrin, Paryż, ISBN  2-262-01846-4 .
  • D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , logo Edizioni, Roma
  • Ceci, Lucia (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fascismo e guerra di Etiopia”, Laterza, Roma-Bari
  • Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Alzacja, Francja
  • Riasanovsky, Nicholas V. (1963), Historia Rosji , New York: Oxford University Press
  • Schmidlin, Josef (1922-1939), Papstgeschichte, tom I-IV, Köstel-Pusztet München
  • Peter Rohrbacher (2012), „ Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ”. Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 w: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610

Zewnętrzne linki

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony Arcybiskup Mediolanu
13 czerwca 1921 – 6 lutego 1922
zastąpiony przez
Poprzedzony Papież
6 lutego 1922 – 10 lutego 1939
zastąpiony przez
tytuły królewskie
Nowy tytuł Suweren Państwa Watykańskiego
11 lutego 1929 – 10 lutego 1939
zastąpiony przez
Nagrody i osiągniecia
Poprzedzony Okładka Time Magazine
16 czerwca 1924
zastąpiony przez