Towarzystwo Hale Naua - Hale Nauā Society

Hale Nauā było tajne stowarzyszenie , które istniały między rządzącą klasą Hawajach przed 1778 przybyciem kapitana Jamesa Cooka . Uważany, że pierwotnie był organizacją jednoczącą arystokrację hawajską, stopniowo zanikał, gdy napływ obcych kultur zmienił dynamikę królestwa wyspiarskiego. Kalākaua wskrzesił Hale Nauā, którego celem jest edukowanie i rozwijanie wiedzy o nowoczesnych naukach, sztuce i literaturze wśród rdzennych Hawajczyków. Jego wcielenie w towarzystwie zakończyło się jego śmiercią w 1891 roku. W latach 70. Rocky Jensen i inni artyści założyli Hale Nauā III, aby promować kulturę Hawajów poprzez sztukę twórczą.

Prolog

Fundament Hale Naua jest od początku świata i wybrano odrodzenie Zakonu i wypoziomowano podstawę [sic], wzniesiono filary zewnętrzne i wewnętrzne, przymocowano belki i kantówki, krokwie spięte sznurem, dach platerowana i pokryta strzechą, wzniesienie rezydencji Iku Hai zakończyło się w miesiącu Welo (wrzesień), w nocy Kāne , za panowania Jego Królewskiej Mości Kalakaua I., 825. pokolenia z Lailai, czyli 24 750 lat od Wohi Kumulipo (początek) i Kapomanomano (czynnik produkcji), co odpowiada 40 000 000 000 024 750 lat od powstania świata i 24 750 lat od Lailai, pierwszej kobiety, datowanej na datę obecnego kalendarza, 24 września 1886 r.

—  „Preambuła do Konstytucji Hale Nauā”, Aloha Betrayed: Native Hawaiian Resistance to American Colonialism

Hale to hawajskie słowo oznaczające „dom”, ale „nauā” wymaga interpretacji. Przekłady pism rdzennego Hawajczyka (i chrześcijańskiego pastora) Davida Malo, dokonane przez historyka Nathaniela Brighta Emersona, doprowadziły go do przekonania, że ​​wnioski Malo dotyczące członkostwa były błędne. Malo stwierdził, że oryginalna Hale Naua była organizacją promującą pokojowe stosunki między przywódcami, z wymogami członkostwa, które były niedyskryminujące ze względu na pozycję społeczną. Emerson uważał, że „nauā” było wyzwaniem dla kandydatów do członkostwa, czymś w rodzaju: „Do czyjego domu należysz?”. W tym momencie kandydat musiałby wyrecytować swoje pochodzenie w celu rozważenia członkostwa. Opierając się na kryterium pochodzenia, Emerson doszedł do wniosku, że członkostwo jest otwarte tylko dla klasy rządzącej.

Dryf kulturowy

Król Kalakaua motto „s była«Ho'oulu Lahui», tłumaczone jako« aby zwiększyć, przywracania przywrócenia i przesunąć Lahui lub ludzi.» Choroby sprowadzone na Hawaje przez osoby z zewnątrz zmniejszyły rdzenną populację Hawajów z 300 000 w 1778 r., kiedy kapitan James Cook został pierwszym Europejczykiem na wyspach, do 49 944 w 1872 r. Napływ cudzoziemców do królestwa miał również bardziej zróżnicowany wpływ na codzienne życie . Hawajczycy zawierali związki małżeńskie z nie-Hawajczykami, a misjonarze zastępowali tubylcze wierzenia własnym etosem . W połowie XIX wieku nie-Hawajczycy stanowili przytłaczającą większość w legislaturze. Ustawa o obcej własności ziemi z 1850 r. zezwalała obcokrajowcom na posiadanie prawa do hawajskiej ziemi. Wielu rdzennych Hawajczyków zostało pozbawionych praw wyborczych przez ustawodawstwo, które czyniło posiadanie nieruchomości kwalifikacją do głosowania, a większość właścicieli nieruchomości była albo hawajską szlachtą/szlachtą, albo właścicielami niehawajskich plantacji cukru. Pod koniec panowania dynastii Kamehameha , konstytucja królestwa hawajskiego z 1864 r. przewidywała wybory parlamentarne w celu wyboru monarchy.

Organizacje braterskie na Hawajach

Kalākaua był dobrze zorientowany w roli, jaką organizacje braterskie odgrywały w zakresie umiejętności przywódczych, a także ich politycznych powiązań jako międzynarodowej bazy władzy. Dołączył do całkowicie męskiej masońskiej loży Le Progres de L'Oceanie w wieku 21 lat i nie był pierwszym w królewskiej linii, który to zrobił. Zarówno Kamehameha IV, jak i Kamehameha V byli członkami. Podczas swojej wizyty państwowej w latach 1874-75, mającej na celu zapewnienie traktatu o wzajemności , był gościem w lożach w wielu miastach Stanów Zjednoczonych. Podczas swojej światowej podróży w 1881 r., mającej na celu negocjowanie umów o pracę, fetowano go w lożach murowanych w Hongkongu, Singapurze, Egipcie i Edynburgu w Szkocji. Kiedy budowa Pałacu Iolani została ukończona w 1882 roku, król otworzył go dla Lodge Le Progres de L'Oceanie na działalność murarską.

Sąd Najwyższy Starożytnego Zakonu Leśników w Sheffield w Anglii wydał 17 lipca 1879 r. zezwolenie Kalākaua na ustanowienie Starożytnego Zakonu Leśników na Hawajach . Organizacje te, wraz z Odd Fellows i Knights of Pythias , działały na Hawajach za życia Kalākaua. Wszystkie skupiały się wokół białej męskiej kultury, która wykluczała kobiety z członkostwa.

Wizja Kalakauy

Zanim został wybrany na króla, Kalākaua wykorzystywał swoje zasoby, aby kształcić rdzennych Hawajczyków. Historyk Noenoe Silva opisał rządy Kalākaua jako balansowanie między przyjmowaniem niehawajskich pośredników energetycznych na Hawajach a kontynuacją rdzennego oporu Hawajczyków. Król był sponsorem finansowym gazet w języku hawajskim, Ka Hoku o ka Pakipika ( Gwiazda Pacyfiku ) i Kamanawa ( The Times ) pod rządami Kamehameha IV oraz Ka Hoku o Ke Kai ( Gwiazda morza). ) dziennik za własnego panowania. W ciągu kilku dni od wstąpienia na tron, on i jego rodzina postanowili podać pomocną dłoń biednym mieszkańcom Hawajów. Jego siostra księżniczka Likelike zorganizowała Hui Ho'oulu a Ho'ola Lahui w Kalākaua w Kościele Kawaiahaʻo , z początkowymi 51 członkami. Funkcjonowała jako organizacja charytatywna, mająca na celu opiekę nad chorymi, pozbawionymi środków do życia w królestwie lub tymi, którzy w inny sposób potrzebowali pomocy. Kalākaua wziął pod swoje skrzydła hawajskich kandydatów na urzędy publiczne, aw 1886 ożywił Hale Nauā ze strukturą promującą dumę z hawajskiej kultury, jednocześnie zdobywając umiejętności i wiedzę na stanowiska kierownicze.

Dom Mądrości i Świątynia Nauki

Historia Hawajów od ich początków aż po panowanie Kalākaua, opowiedziana w genealogicznej pieśni znanej jako Kumulipo , dokumentuje, że kobiety odgrywały kluczową rolę w hawajskiej narracji stworzenia i zajmowały szanowane stanowiska władzy. W przeciwieństwie do tego była relacja Liliʻuokalani z tego, co się stało, gdy król wyznaczył ją jako następczynię tronu, która miała działać jako regentka podczas jego światowego tournée w 1881 roku. Później napisała, że ​​ustawodawca nalegał, aby nadzorowała tylko tymczasową radę, która z kolei podejmowałaby za nią królewskie decyzje. Odmówiła przyzwolenia na ich warunki, a ustawodawca ustąpił, zgadzając się na jej działanie jako regentka rządu podczas nieobecności króla.

Podczas sesji ustawodawczej królestwa hawajskiego w 1880 r . polityczny sojusznik króla, Walter Murray Gibson, pomógł przeforsować upoważnienie ustawodawcze do utworzenia Zarządu Genealogii Hawajskich Wodzów (Papa Kuauhau Alii o Na Alii Hawaii). Jej prezesem została szwagierka Kalākaua, księżniczka Poʻomaikelani , a Kumulipo, oparte na 128 mele , było bezpośrednim rezultatem pracy zarządu.

20 września 1886 roku Kalākaua i królowa Kapi'olani spotkali się z małą komisją mającą na celu ożywienie Hale Nauā w celu promowania rozwoju rasy hawajskiej. Wśród obecnych była wysoka wodza Ululani Lewai Baker i jej mąż John Tamatoa Baker , Annie Maikai, pani Hannah Kinimaka, pani Hannah Lilikalani, Grace Kahalewai, pani K. Makua, pani M. Kaahu, pani M. Kawelo oraz panią K. Keaweluaole. 6 listopada 1886 Tajna Rada Stanu w Kalākaua zatwierdziła licencję na odrodzenie go pod nazwą Hale Nauā Society.

Ta inkarnacja społeczeństwa była nastawiona na członkostwo hawajskich przodków, z działalnością w języku hawajskim. W przeciwieństwie do rzekomego celu pierwotnego Hale Nauā, ten był znany jako "Dom Mądrości" i "Świątynia Nauki". Ustawodawca z 1887 roku zniósł finansowanie Zarządu Genealogii Hawajskich Wodzów. Księżniczka Poʻomaikelani została w tym roku wybrana na prezydenta Hale Naua i kontynuowała swoją genealogiczną pracę, która została przerwana przez ustawodawcę.

Celem organizacji było utrwalanie kultury hawajskiej poprzez naukę, sztukę i literaturę. Badania naukowe zawarte w Hale Nauā dotyczyły bezpośrednio Hawajów i ich środowiska. Minister w rządzie Kalākaua, William Lowthian Green, opublikował wiele artykułów na temat swoich naukowych obserwacji wulkanologii wysp. W połączeniu z istniejącymi mapami głębinowymi i innymi opublikowanymi dowodami, hawajskie koncepcje przedstawiły bardziej kompletne badania, dzięki którym zachęcono Stany Zjednoczone do kontynuowania i rozszerzania badań sił naukowych, które stworzyły wyspy. Stworzono tablice kosmologiczne wszechświata, które wymieniały zarówno hawajskie, jak i angielskie nazwy, jak były one wówczas znane. Wróżbiarstwo astrologiczne odbywało się na sposób kahunów .

Śmierć Kalakauaha

Towarzystwo Hale Nauā przestało istnieć po śmierci Kalākaua w 1891 roku. W swoim czasie połączyło wiedzę hawajską i zachodnią w celu dalszego wzmocnienia hawajskiej kultury. Społeczeństwo ograniczało się do rdzennych Hawajczyków i przekraczało 200 członków, wśród których było wielu, którzy zajmowali stanowiska rządowe lub zasiadali w radach doradczych. Dostarczali hawajskie artefakty i prace rzemieślnicze na międzynarodowe ekspozycje. Członkowie nosili hawajskie płaszcze z piór i promowali hawajską jedność. Społeczeństwo niehawajskie, które zostało w dużej mierze wykluczone z postępowania, zareagowało insynuacjami i dezinformacją na temat tego, o czym nie miało wiedzy z pierwszej ręki. Plotki nazwały go „The Ball of Twine Society”, co odnosiło się do zabawy seksualnej.

W 2004 r. Narodowe Muzeum Historii Naturalnej wystawiło czerwono-żółte opierzone Hale Naua ʻahuʻula Kalākaua i opierzone kahili jako część swojej hawajskiej wystawy specjalnej.

Hale Naua III

Hale Nauā III to stowarzyszenie założone w latach 70. przez Rocky'ego Ka'iouliokahikikolo'ehu Jensena i innych wizjonerów, aby promować kulturę Hawajów poprzez sztukę twórczą. W Muzeum Biskupim odbyła się pierwsza wystawa grupy. Rocky jest bratem artysty Dicka Jensena .

Bibliografia

Bibliografia