Godfrey z Bouillon - Godfrey of Bouillon
| Godfrey z Bouillon | |
|---|---|
.jpg) Godfrey z Bouillon, z fresku namalowanego przez anonimowego mistrza w Castello della Manta w północnych Włoszech, około 1420
| |
| Obrońca Grobu Świętego | |
| Królować | 22 lipca 1099 – 18 lipca 1100 |
| Następca | Baldwin I (jako król Jerozolimy ) |
| Książę Dolnej Lotaryngii | |
| Królować | 1089 – 1096 |
| Poprzednik | Conrad |
| Następca | Henryk I |
| Urodzić się |
C. 1060 Boulogne , Królestwo Francji |
| Zmarł | 18 lipca 1100 (w wieku 39-40) Jerozolima , Królestwo Jerozolimskie |
| Pogrzeb | |
| Dom | Dom Flandrii |
| Ojciec | Eustachy II z Boulogne |
| Mama | Ida Lotaryngii |
| Religia | katolicyzm |
Godfrey z Bouillon ( francuski : Godefroy , holenderski : Godfried , niemiecki : Gottfried , łac : Godefridus Bullionensis ; 18 września 1060 - 18 lipca 1100) był francuskim szlachcicem i jednym z wybitnych przywódców Pierwszej Krucjaty . Był pierwszym władcą Królestwa Jerozolimskiego od 1099 do 1100 roku. Unikał używania tytułu króla, wybierając zamiast niego tytuł princepsa . Starsi badacze bardziej lubią inny tytuł, Advocatus Sancti Sepulchri (Obrońca Grobu Świętego), tytuł drugorzędny, który nadal jest preferowany przez katolicki zakon jeździecki Grobu Świętego w Jerozolimie.
Drugi syn Eustachego II, hrabiego Boulogne , Godfrey został lordem Bouillon (od którego wziął swój przydomek) w 1076 r. i zapewnił sobie prawa do Księstwa Dolnej Lotaryngii w 1087 r. jako nagrodę za służbę dla cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Henryka IV podczas Wielkiego Powstania Saskiego .
Godfrey i jego bracia Eustachy III i Baldwin z Boulogne dołączyli do Pierwszej Krucjaty w 1096. Widział drobne działania w Nicei , Doryleum i Antiochii , zanim odegrał kluczową rolę podczas udanego oblężenia Jerozolimy w 1099. Raymond IV z Tuluzy odrzucił ofertę zostać królem Jerozolimy, a Godfrey zamiast tego przyjął władzę. Odrzucił jednak tytuł króla, ponieważ uważał, że nie powinien nosić „korony ze złota” tam, gdzie Jezus Chrystus nosił „koronę cierniową”. Godfrey zabezpieczył swoje królestwo, pokonując Fatymidów w Askalonie miesiąc później, kończąc pierwszą krucjatę.
Godfrey rządził Jerozolimą tylko przez rok przed śmiercią w 1100. Jego następcą został jego brat Baldwin, który został koronowany na pierwszego króla Jerozolimy .
Wczesne życie
Godfrey z Bouillon urodził się około 1060 roku jako drugi syn Eustachego II hrabiego Boulogne i Idy , córki lotaryńskiego księcia Godfreya Brodatego i jego pierwszej żony Dody.
Jego kolebką była zapewne Boulogne-sur-Mer , choć jeden 13-wieczny kronikarz cytuje Baisy , miasto w to, co jest teraz Brabancja Walońska , Belgia . Jako drugi syn miał mniej możliwości niż jego starszy brat. Jednak jego wuj ze strony matki, Godfrey Garbus zmarł bezpotomnie i mianował swojego siostrzeńca, Godfreya z Bouillon, jako swojego dziedzica i następnego w linii księstwa Dolnej Lotaryngii . Księstwo to było wówczas ważnym księstwem, pełniącym rolę bufora między królestwem Francji a ziemiami niemieckimi.
W rzeczywistości Dolna Lotaryngia była tak ważna dla królestwa niemieckiego i Świętego Cesarstwa Rzymskiego, że Henryk IV , król niemiecki i przyszły cesarz (panujący w latach 1084–1105), zdecydował w 1076 r., że odda ją w ręce własnego syna i Daj Godfreyowi tylko Bouillon i Margrabię Antwerpii jako sprawdzian zdolności i lojalności Godfreya. Godfrey lojalnie służył Henrykowi IV, wspierając go nawet wtedy, gdy papież Grzegorz VII walczył z królem niemieckim w sporze o inwestyturę . Godfrey walczył u boku Henryka i jego sił przeciwko rywalizującym siłom Rudolfa ze Szwabii, a także brał udział w bitwach we Włoszech, kiedy Henryk IV faktycznie zabrał Rzym papieżowi.
Główny test zdolności przywódczych Godfreya został pokazany w jego bitwach o obronę swojego dziedzictwa przed znaczną liczbą wrogów. W 1076 roku został wyznaczonym spadkobiercą ziem Lotaryngów swojego wuja, Godfreya Garbusa, a Godfrey walczył o utrzymanie kontroli nad ziemiami, których nie odebrał mu Henryk IV. Roszczenia podnieśli jego ciotka Margravine Matylda z Toskanii , kuzyn hrabiego Albert III z Namur i hrabiego Teoderyka z Veluwe. Do tej koalicji dołączył biskup Teoderyk z Verdun i dwóch mniejszych hrabiów, którzy próbowali podzielić się łupami, Waleran I z Limburga i Arnold I z Chiny .
Kiedy ci wrogowie próbowali zabrać część jego ziemi, bracia Godfreya, Eustace i Baldwin, obaj przyszli mu z pomocą. Po tych długich zmaganiach i udowodnieniu, że jest lojalnym poddanym Henryka IV, Godfrey w końcu odzyskał swoje księstwo Dolnej Lotaryngii w 1087 roku. Mimo to wpływ Godfreya w królestwie niemieckim byłby minimalny, gdyby nie jego główna rola w pierwsza krucjata.
Pierwsza Krucjata
W 1095 papież Urban II wezwał do działań zbrojnych w celu wyzwolenia Jerozolimy z sił muzułmańskich, a także udzielenia pomocy Cesarstwu Bizantyjskiemu , które było atakowane przez muzułmanów. Godfrey zaciągnął pożyczki na większość swoich ziem lub sprzedał je biskupowi Liège i biskupowi Verdun . Za te pieniądze zebrał tysiące rycerzy do walki w Ziemi Świętej jako Armia Godfreya z Bouillon . Dołączyli do niego jego starszy brat Eustace i młodszy brat Baldwin, którzy nie mieli ziem w Europie. Nie był jedynym wielkim szlachcicem, który zgromadził taką armię. Raymond IV, hrabia Tuluzy , znany również jako Raymond z Saint-Gilles, stworzył największą armię. W wieku 55 lat Raymond był także najstarszym i być może najbardziej znanym z arystokracji krzyżowców. Ze względu na swój wiek i sławę Raymond spodziewał się, że zostanie przywódcą całej Pierwszej Krucjaty. Z nim podróżował adhemar Le Puy , legat papieski i biskup Le Puy . Był też ognisty Bohemond z Tarantu , normański rycerz z południowych Włoch, oraz czwarta grupa pod dowództwem Roberta II, hrabiego Flandrii .
Każda z tych armii podróżowała osobno: niektóre szły na południowy wschód przez Europę przez Węgry, a inne popłynęły przez Adriatyk z południowych Włoch. Wezwanie papieża Urbana II do krucjaty rozbudziło katolickie społeczeństwo i pobudziło antysemityzm. W krucjacie ludowej , która rozpoczęła się wiosną i wczesnym latem 1096 r., bandy chłopów i rycerzy niższej rangi samotnie wyruszyły wcześnie do Jerozolimy i prześladowały Żydów podczas masakr w Nadrenii . Godfrey wraz z dwoma braćmi wyruszył w sierpniu 1096 r. na czele armii z Lotaryngii (niektórzy twierdzą, że liczącej 40 000 żołnierzy) wzdłuż „drogi Karola Wielkiego”, jak zdaje się nazywać to Urban II (według kronikarza Roberta Mnicha ) — droga do Jerozolimy. Hebrajski tekst znany współczesnym naukowcom jako Solomon bar Simson Chronicle , który wydaje się być napisany ponad 50 lat po wydarzeniach, mówi najwyraźniej o księciu: „W tym czasie książę Godfrey, niech jego kości zostaną zmielone kurz powstał w zatwardziałości jego ducha, popychany rozwiązłością, aby udać się z podróżującymi do bluźnierczego sanktuarium, przysięgając, że wyruszy w tę podróż dopiero po pomszczeniu krwi ukrzyżowanego przez przelanie krwi żydowskiej i całkowite wymazanie śladów tych noszący imię „Żyd”, łagodząc w ten sposób swój płonący gniew”. Po otrzymaniu zawiadomienia od posła Kalonimusa ben Meszullama (przywódcy żydowskiego w Moguncji ) o obietnicy Godfreya , cesarz Henryk IV wydał rozkaz zabraniający jakiejkolwiek krzywdy gminom żydowskim. Solomon bar Simson twierdził, że Godfrey twierdził, że nigdy nie miał zamiaru skrzywdzić Żydów, ale Żydzi w Moguncji i Kolonii dali mu łapówkę w wysokości 500 srebrnych marek , a Godfrey „zapewnił ich o swoim wsparciu i obiecał im pokój”. Po trudnościach na Węgrzech , w listopadzie przybył do Konstantynopola , stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego . Papież wezwał krucjatę, aby pomóc cesarzowi bizantyńskiemu Aleksemu I Komnenosowi w walce z islamskimi Turkami, którzy najeżdżali jego ziemie z Azji Środkowej i Persji.
Godfrey i jego żołnierze byli drugimi, którzy przybyli do Konstantynopola (po Hugo z Vermandois ). W ciągu następnych kilku miesięcy przybyły inne armie krzyżowców. Nagle cesarz bizantyjski miał armię około 4 000 do 8 000 konnych rycerzy i 25 000 do 55 000 piechoty obozujących na jego progu. Ale Godfrey i Alexius miałem inne cele. Cesarz bizantyjski chciał pomocy żołnierzy krzyżowców w odzyskaniu ziem, które zajęli Turcy Seldżucy . Głównym celem krzyżowców było jednak wyzwolenie Ziemi Świętej w Palestynie od muzułmanów i przywrócenie tam chrześcijańskich rządów. Dla nich Aleksy I i jego Turcy byli tylko pozorem. Co gorsza, cesarz bizantyjski oczekiwał, że krzyżowcy złożą mu przysięgę lojalności. Godfrey i pozostali rycerze zgodzili się na zmodyfikowaną wersję tej przysięgi, obiecując pomoc w zwrocie niektórych ziem Aleksemu I. Do wiosny 1097 r. krzyżowcy byli gotowi do walki.
Zdobycie Nicei i Antiochii
Ich pierwsze większe zwycięstwo, z bizantyńskimi żołnierzami u boku, odniosło miasto Nicea , niedaleko Konstantynopola, które Turcy Seldżucy zdobyli w 1085 roku. Godfrey i jego rycerze Lotaryngii odegrali niewielką rolę w oblężeniu Nicei wraz z Bohemondem. skutecznie dowodził dużą częścią akcji. Gdy krzyżowcy mieli zamiar szturmować miasto, nagle zauważyli bizantyjską flagę powiewającą na szczycie murów miejskich. Aleksy I zawarł odrębny pokój z Turkami i teraz przejął miasto dla Cesarstwa Bizantyjskiego. Te tajne układy były oznaką tego, co ma nadejść, jeśli chodzi o stosunki między krzyżowcami a Bizantyjczykami.
Godfrey nadal odgrywał niewielką, ale ważną rolę w bitwach z muzułmanami, aż krzyżowcy w końcu dotarli do Jerozolimy w 1099 roku. Wcześniej pomagał odciążyć awangardę w bitwie pod Doryleum , która została przygwożdżona przez Seldżuków. Turcy pod dowództwem Kilija Arslana I , z pomocą innych książąt krzyżowców w głównych siłach, ruszyli dalej, aby splądrować obóz Seldżuków. Po tej bitwie i podczas wędrówki przez Azję Mniejszą niektóre źródła sugerują, że Godfrey został zaatakowany przez niedźwiedzia i otrzymał poważną ranę, która na pewien czas go obezwładniła. W 1098 Godfrey brał udział w zdobyciu Antiochii , która padła w czerwcu tego samego roku po długich i zaciętych walkach. Podczas oblężenia niektórzy krzyżowcy poczuli, że bitwa jest beznadziejna i opuścili krucjatę, aby powrócić do Europy. Aleksy I, słysząc o rozpaczliwej sytuacji, pomyślał, że w Antiochii wszystko stracone i nie przybył na pomoc krzyżowcom, jak obiecano. Kiedy krzyżowcy w końcu zdobyli miasto, uznali, że ich przysięgi złożone Aleksemu zostały złamane i nie obowiązują. Bohemond, który jako pierwszy wszedł do bram miasta, odebrał nagrodę dla siebie. Siły muzułmańskie pod dowództwem Kerbogha z miasta Mosul przybyły i walczyły z krzyżowcami, ale chrześcijanie ostatecznie pokonali te wojska islamskie.
Marzec w Jerozolimie
Po tym zwycięstwie krzyżowcy zostali podzieleni co do dalszego kierunku działań. Biskup Le Puy zmarł w Antiochii. Bohemond postanowił pozostać w tyle, aby zabezpieczyć swoje nowe księstwo; a młodszy brat Godfreya, Baldwin, również zdecydował się pozostać na północy w stanie krzyżowców, który ustanowił w Edessy . Większość piechoty chciała kontynuować marsz na południe, do Jerozolimy, ale Rajmund IV z Tuluzy, w tym czasie najpotężniejszy z książąt, biorąc innych na swoją służbę, takich jak Tankred , wahał się przed kontynuowaniem marszu. Po miesiącach oczekiwania zwykli ludzie na krucjacie zmusili Raymonda do marszu do Jerozolimy, a Godfrey szybko do niego dołączył. Gdy jechali na południe do Palestyny, krzyżowcy napotkali nowego wroga. Turcy Seldżucy nie byli już władcami tych ziem. Teraz armia Christian miał do czynienia z wojska Północnej muzułmanów afrykańskich zwanych Fatymidów , który przyjął nazwę rządzącej rodziny w Kairze , Egipt . Fatymidzi zdobyli Jerozolimę w sierpniu 1098. Krzyżowcy będą walczyć z nimi o ostateczną nagrodę za pierwszą krucjatę w oblężeniu Jerozolimy .
To właśnie w Jerozolimie narodziła się legenda o Godfreyu z Bouillon. Armia dotarła do miasta w czerwcu 1099 i zbudowała drewnianą wieżę oblężniczą (z drewna dostarczonego przez niektórych włoskich marynarzy, którzy celowo złomowali swoje statki), aby przedostać się przez mury. Główny atak miał miejsce 14 i 15 lipca 1099 r. Godfrey i niektórzy jego rycerze jako pierwsi zdobyli mury i weszli do miasta. Był to koniec trzyletnich walk krzyżowców, ale w końcu osiągnęli to, co postanowili zrobić w 1096 r. – odzyskać Ziemię Świętą, a w szczególności miasto Jerozolimę i jej święte miejsca, takie jak Grób Święty , pusty grób Jezusa Chrystusa. Ufundował szpital w Muristanie po pierwszej krucjacie.
Królestwo Jerozolimy
Gdy miasto wróciło pod panowanie chrześcijan, trzeba było ustanowić jakąś formę rządu. 22 lipca 1099 r. w kościele Grobu Pańskiego odbył się sobór. Rajmund z Tuluzy odmówił zostania królem. Godfrey zgodził się zostać władcą.
Jak to było typowe dla chrześcijańskiej etyki Godfreya, odmówił koronacji na króla „pod pretekstem, że nigdy nie będzie nosił złotej korony tam, gdzie jego Zbawiciel nosił koronę cierniową ”. Dokładna natura i znaczenie jego tytułu jest więc nieco kontrowersyjne. Chociaż powszechnie twierdzi się, że przyjął on tytuł Advocatus Sancti Sepulchri („adwokat” lub „obrońca” Grobu Świętego ), tytuł ten jest używany tylko w liście, który nie został napisany przez Godfreya. Wydaje się, że sam Godfrey użył bardziej niejednoznacznego określenia Princeps lub po prostu zachował tytuł dux z Dolnej Lotaryngii. Mnich Robert jest jedynym kronikarzem krucjaty, który donosi, że Godfrey otrzymał tytuł „króla”. Podczas swoich krótkich rządów Godfrey musiał bronić nowego Królestwa Jerozolimy przed Fatymidami z Egiptu , którzy zostali pokonani w bitwie pod Askalonem w sierpniu. Napotkał także sprzeciw Dagoberta z Pizy , łacińskiego patriarchy Jerozolimy , sprzymierzonego z Tankredem. Chociaż łacinnicy byli bliscy zdobycia Askalonu, próby Godfreya, by powstrzymać Raymonda z St. Gilles przed zabezpieczeniem miasta dla siebie, sprawiły, że miasto pozostało w rękach muzułmanów i przez wiele lat miało być cierniem w boku nowego królestwa.
W 1100 Godfrey nie był w stanie bezpośrednio poszerzyć swoich nowych terytoriów poprzez podbój. Jednak jego imponujące zwycięstwo w 1099 r. i późniejsza kampania w 1100 r. sprawiły, że był w stanie zmusić Akkę , Askalon , Arsuf , Jaffę i Cezareę do zostania dopływami. Tymczasem walka z Dagobertem trwała nadal, choć warunki konfliktu są trudne do wyśledzenia. Dagobert może dobrze przewiduje obracając Jerozolimę w lenno od papieża ; jednak jego pełne intencje nie są jasne. Wiele dowodów na to pochodzi od Wilhelma z Tyru , którego opis tych wydarzeń jest kłopotliwy; tylko William mówi nam, że Dagobert zmusił Godfreya do oddania Jerozolimy i Jaffy, podczas gdy inni pisarze, tacy jak Albert z Akwizgranu i Ralph z Caen, sugerują, że zarówno Dagobert, jak i jego sojusznik Tankred złożyli Godfreyowi przysięgę przyjęcia tylko jednego z jego braci. lub pokrewieństwa jako jego następca. Niezależnie od planów Dagoberta, ich przeznaczeniem jest fiasko. Będąc w Hajfie w chwili śmierci Godfreya, nie mógł zrobić nic, aby powstrzymać zwolenników Godfreya, dowodzonych przez Warnera z Grez , przed zajęciem Jerozolimy i żądaniem, aby brat Godfreya, Baldwin, przejął władzę. Dagobert został następnie zmuszony do koronacji Baldwina na pierwszego łacińskiego króla Jerozolimy 25 grudnia 1100 r.
Śmierć
„W tym roku [1099], Godfrey, pan Jerozolimy, pojawił się przed ufortyfikowanym portem 'Akka [Akr] i dokonał na niego szturmu, ale został trafiony strzałą, która go zabiła”, donosi arabski kronikarz Ibn al-Qalanisi , a także kilka innych źródeł muzułmańskich. Kroniki chrześcijańskie nie wspominają o tym. Zamiast tego Albert z Akwizgranu i Ekkehard z Aury donoszą, że Godfrey zachorował w Cezarei w czerwcu 1100 i zmarł w Jerozolimie 18 lipca 1100. Później sądzono, że emir Cezarei go otruł, ale wydaje się, że nie ma żadnych podstaw za tę plotkę. Wilhelm z Tyru nie wspomina o tym. Mówi się również, że zmarł po zjedzeniu zatrutego jabłka lub, co bardziej prawdopodobne, z powodu choroby podobnej do tyfusu. Godfrey nigdy się nie ożenił.
Spuścizna
_2006_0931C.jpg)
Według Wilhelma z Tyru , późniejszego XII-wiecznego kronikarza Królestwa Jerozolimy, Godfrey był „wysoki, niezbyt wysoki, ale wciąż wyższy od przeciętnego człowieka. krzepka klatka piersiowa. Jego rysy były przyjemne, jego broda i włosy w kolorze średniego blondu.
Ponieważ był pierwszym władcą w Jerozolimie, Godfrey z Bouillon został wyidealizowany w późniejszych relacjach. Był przedstawiany jako przywódca krucjat, król Jerozolimy i prawodawca, który ustalił sąd Jerozolimy , i został zaliczony do idealnych rycerzy znanych jako Dziewięciu Godnych . W rzeczywistości Godfrey był tylko jednym z kilku przywódców krucjaty, wśród których byli między innymi Rajmond IV z Tuluzy , Bohemond z Tarantu , Robert z Flandrii , Stefan z Blois i Baldwin z Boulogne , a także legat papieski Adhemar z Montiel , Biskup Le Puy. Baldwin I z Jerozolimy , młodszy brat Godfreya, został pierwszym utytułowanym królem, gdy zastąpił Godfreya w 1100 roku. Asysy były wynikiem stopniowego rozwoju.
Rolę Godfreya w krucjacie opisali między innymi Albert z Akwizgranu , anonimowy autor Gesta Francorum i Raymond z Aguilers . W literaturze beletrystycznej Godfrey był bohaterem licznych francuskich chansons de geste dotyczących krucjat, „ cyklu Krucjaty ”. Cykl ten połączony jego przodków do legendy o Rycerza Łabędzia , najbardziej znany dziś jako fabule Wagnera opery Lohengrin .
W czasach Wilhelma Tyrskiego, później w XII wieku, Godfrey był już legendą wśród potomków pierwotnych krzyżowców. Uważano, że Godfrey posiadał ogromną siłę fizyczną; mówiono, że w Cylicji zmagał się z niedźwiedziem i wygrał, a raz ściął głowę wielbłądowi jednym uderzeniem miecza.
Od połowy XIX wieku w centrum Placu Królewskiego w Brukseli w Belgii stoi konny posąg Godfreya z Bouillon . Został wykonany przez Eugène'a Simonisa i zainaugurowany 24 sierpnia 1848 r.
Godfrey jest kluczową postacią w pseudohistorycznych teoriach przedstawionych w książkach „Święta krew i Święty Graal” oraz „Kod Leonarda da Vinci” .
W 2005 roku Godfrey zajął 17 miejsce w języku francuskim Le plus grand Belge , w publicznym głosowaniu bohaterów narodowych w Belgii. Nie znalazł się wśród 100 największych Belgów, jak głosowali holenderscy mówcy w De Grootste Belg (największy Belg).
Literatura i muzyka
- W odcinku Paradiso swojej Boskiej Komedii , Dante Alighieri widzi ducha Godfreya, wraz z Rolandem , w Niebie Marsa wraz z innymi „wojownikami wiary”.
- Pierre Desrey „s Genealogie de Godefroi de Buillon , ukończony w 1499 roku, daje pełną historię krucjat , poczynając od narodzin Chevalier au Cygne (Rycerza Łabędzia), przodka Godfrey, a kończąc po przystąpieniu Filipa IV Francji (1268-1314). Zachowało się co najmniej sześć wydań z XVI wieku, opublikowanych w latach 1504-1580.
- Torquato Tasso uczynił Godfreya, jako „Goffredo di Buglione”, bohatera swojego epickiego poematu „ Jeruzalem Dostarczone” .
- Hiszpańska sztuka zatytułowana „ La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón ” została napisana w połowie lat osiemdziesiątych XVI wieku, a wiadomo, że została wystawiona w roku 1586. Sztukę odkrył pod koniec lat osiemdziesiątych Stefano Arata. Jest on przypisywany i jest obecnie powszechnie akceptowany jako napisany przez Miguela de Cervantesa . Jest to adaptacja poematu Tassa i przedstawia Godfreya jako ideał chrześcijańskiego królestwa, prawdopodobnie jako krytyczny odpowiednik króla Hiszpanii Filipa II (1556-98).
- Godfrey jest przedstawiony w operze Rinaldo Georga Friedricha Händla (1711) jako "Goffredo" Tasso.
- Godfrey odgrywa również kluczową rolę w następujących powieściach:
- Niebieski Gonfalon autorstwa Margaret Ann Hubbard, który podąża za Godfreyem i jego ludźmi w ich podróży do Ziemi Świętej. Opowiada to oczami Benneta, giermka Godfreya.
- Żelazna Lance przez Stephen R. Lawhead
- Godfrey de Bouillon, Obrońca Grobu Świętego , Tom Tozer.
- Miecz Godfreya podano satyryczny wzmianka w Mark Twain „s niewiniątek za granicą (1869).
Tabela genealogiczna
| Stosunek Godfreya do władców Lotaryngii, Boulogne, Toskanii i Rzymu |
|---|
Bibliografia
Źródła
- Asbridge, Tomasz (2012). Krucjaty: Wojna o Ziemię Świętą . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego .
- Riley-Smith, Jonathan (1998). Pierwsi krzyżowcy, 1095–1131 . Cambridge. Numer ISBN 0-521-64603-0.
- Runciman, Steven (1951). Historia wypraw krzyżowych: Tom 1, Pierwsza krucjata i powstanie Królestwa Jerozolimskiego . Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-34770-9. (wersja skrócona: Pierwsza Krucjata , Cambridge (1980), ISBN 0-521-23255-4 )
- Andressohn, John Carl (1947), Przodkowie i życie Godfreya z Bouillon , Indiana University Publications, Social Science Series 5.
- Murray, Alan V., „Armia Godfreya z Bouillon, 1096-1099: Struktura i dynamika kontyngentu na pierwszej krucjacie” (PDF) , Revue belge de philologie et d'histoire 70 (2), 1992
- Jana, Szymona (2017). Godfrey z Bouillon: książę Dolnej Lotaryngii, władca łacińskiej Jerozolimy, ok . 1060-1100 . Taylora i Francisa. Numer ISBN 978-1-317-12630-0.
- Barker, Ernest (1911). " Godfrey z Bouillon ". W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 12. (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 172–173.
- Bréhier, Louis René (1909). " Godfrey z Bouillon ". W Encyklopedii Katolickiej . 6 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
- „Godfrey z Bouillon” . Internet Medieval Sourcebook: The Crusaders at Constantinople: Collected Accounts . Pobrano 18.05.2014 .
Dalsza lektura
Podstawowe źródła
- Albert z Akwizgranu (fl. 1100), Historia Ierosolimitana, Historia podróży do Jerozolimy , wyd. i tr. Susan B. Edgington. Oxford: Oxford Medieval Texts, 2007. Główne źródło marszu Godfreya do Jerozolimy.
- Gesta Francorum , wyd. i tr. Rosalind Hill, Gesta Francorum i Aliorum Hierosolimitanorum . Oksford, 1967.
- Ralph z Caen , Gesta Tancredi , wyd. Bernard S. Bachrach i David S. Bachrach, Gesta Tancredi Ralpha z Caen: Historia Normanów podczas pierwszej krucjaty . Wydawnictwo Ashgate, 2005.
- Fulcher z Chartres , Kronika, wyd. Harold S. Fink i tr. Francis Rita Ryan, Fulcher z Chartres, Historia wyprawy do Jerozolimy, 1095-1127 . Knoxville: Uniw. Tennessy Press, 1969.
- Raymond of Aguilers , Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem , tr. John Hugh Hill i Laurita L. Hill. Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne, 1968.
- Ekkehard z Aury (zm. 1126), tr. W. Pflüger, Die Chronik des Ekkehard von Aura . Lipsk, 1893.
- Wilhelm Tyr (zm. 1186), Historia , wyd. RBC Huygens, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon . Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 38. Turnholt: Brepols, 1986; tr. EA Babcock i AC Krey, William Tyr, Historia czynów dokonanych poza morzem . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia, 1943.
- Kronika Zimmern , XVI-wieczna kronika zawierająca legendarny materiał.
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Godfrey z Bouillon w Wikimedia Commons
