Dagobert z Pizy - Dagobert of Pisa

Boemund i Dagobert płyną do Apulii na statku latającym pod krzyżem św. Jerzego

Dagobert (lub Daibert lub Daimbert ) (zm. 1105) był pierwszym arcybiskupem Pizy i drugim łacińskim patriarchą Jerozolimy po zdobyciu miasta w czasie pierwszej krucjaty .

Wczesne życie

Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Dagoberta, ale uważa się, że pierwotnie został wyświęcony przez Wezilo , arcybiskupa Moguncji 1084-88, czołowego zwolennika cesarza w sporze o inwestyturę i antypapieża Klemensa III . W 1085 roku Wezilo został ekskomunikowany za symonię przez synod papieski w Quedlinburgu. Własne nazwisko Dagoberta wskazuje na jego pochodzenie w Lombardii / Emilii, miejscu kilku zagorzałych miast cesarskich.

(Arcy) biskup Pizy

Pod koniec lat osiemdziesiątych Dagobert zmienił stronę, zbliżając się do hrabiny Matyldy z Toskanii , jednej z najbardziej zagorzałych zwolenniczek papiestwa. Papież Urban II anulował nieregularne święcenia Dagoberta i zastąpił je kanonicznymi, aw 1088 r. Mianował go biskupem Pizy. Początkowo powołanie człowieka o tak kontrowersyjnej przeszłości wywołało wrogość. Piotr, biskup Pistoi , protestował przeciwko papieżowi, a kapituła katedralna sprzeciwiła się temu, ale dalsze poparcie Urbana pozwoliło Dagobertowi na ustanowienie władzy. Odegrał aktywną rolę w życiu obywatelskim Pizy, m.in. w 1090 r. Sprzymierzył się z innymi notablami w celu regulacji maksymalnej wysokości domów, a do 1092 r. Duchowni podpisywali jego dokumenty. Wydaje się, że stał się szanowaną postacią w życiu politycznym i gospodarczym Pizy, przyjmując praktyczne podejście do problemów, przed którymi stanął zarówno w Pizie, jak i później w swojej karierze. Pozostał blisko Urbana i Matyldy, aw 1092 r. Urban na polecenie Matyldy podniósł stolicę do arcybiskupstwa.

Boże Narodzenie w 1094 r. Dagobert spędził z papieżem Urbanem, a następnie towarzyszył mu w jego podróży duszpasterskiej po Włoszech i Francji, w tym na soborze w Piacenzie , zwołanym w celu potwierdzenia autorytetu papieża po sporze o inwestyturę i soborze w Clermont , na którym papież rozpoczął pierwszej krucjaty . Następnie Dagobert wrócił do Pizy, aby głosić krucjatę, i otrzymał entuzjastyczne wsparcie. W 1098 r. Urban mianował go legatem na dworze króla Alfonsa VI Kastylii i wykazał się kompetencjami w organizacji kościoła na ziemiach niedawno podbitych od Maurów , chociaż podobno zachował dla siebie jakiś skarb przesłany przez króla Alfonsa. Papieżowi.

Łaciński patriarcha Jerozolimy

Przed końcem 1098 roku Dagobert wyruszył na wschód z bezprawną flotą pizańską, która dokonała udanych nalotów na wyspy należące do Bizancjum i stoczyła potyczki z bizantyjską marynarką wojenną, zanim udał się do Syrii. Jeden z przywódców krzyżowców, Boemond z Antiochii , oblegał bizantyjski port Latakia , a Dagobert i Pizańczycy zgodzili się pomóc, blokując port od strony morza. Jednak inni przywódcy krzyżowców, którzy widzieli konieczność współpracy z cesarzem bizantyjskim i wschodnimi chrześcijanami, byli przerażeni i przekonali Dagoberta do odwołania blokady. Boemund został zmuszony do rezygnacji z oblężenia i towarzyszył Dagobertowi w drodze do Jerozolimy, gdzie dotarł 21 grudnia 1099 r.

Status Dagoberta, kiedy udał się na wschód, jest niejasny. Wielu historyków uważa, że ​​Urban wyznaczył go na legata apostolskiego do krucjaty po Adhemarze z Le Puy , który zmarł 1 sierpnia 1098 r. Jednak sam Urban zmarł 29 lipca 1099 r., Aw liście do nowego papieża Paschalisa II , we wrześniu 1099 Dagobert nazywa siebie po prostu „arcybiskupem Pizy”.

Bezpośrednio po Bożym Narodzeniu łaciński patriarcha Jerozolimy, Arnulf z Chocques , został zdetronizowany z powodu niekanoniczności jego wyboru, a przy poparciu Boemunda na jego miejsce wybrano Dagoberta. Opinia publiczna zawsze uważała, że ​​Ziemia Święta powinna być dziedzictwem kościoła, ale Arnulf był zbyt słaby, by ustanowić supremację. Pozycja Dagoberta była silniejsza, gdyż był (prawdopodobnie) legatem papieskim i miał poparcie floty pisańskiej. Zaraz po jego intronizacji Godfrey z Bouillon ukląkł przed nim i został przydzielony terytorium Jerozolimy, a Boemund zrobił to samo dla Antiochii. Baldwin , przyszły król Jerozolimy , był w tym czasie panem Edessy, ale nie złożył za to hołdu Dagobertowi, a ich stosunki nie wydają się być dobre.

Dagobertowi zależało na ustanowieniu władzy patriarchy i zażądał, by Godfrey przekazał mu Jerozolimę. Godfrey częściowo ustąpił i podczas ceremonii w Wielkanoc, 1 kwietnia 1100 roku, ogłosił, że zachowa posiadłość aż do śmierci lub do podboju dwóch wielkich miast od niewiernych, ale pozostawił Jerozolimę Patriarsze. Jednak Godfrey zmarł w lipcu, kiedy Dagobert towarzyszył kampanii przeciwko Jaffie pod wodzą bratanka Boemunda, Tancreda, księcia Galilei , a rycerze jerozolimscy ofiarowali panowanie Baldwinowi, który był bratem Godfreya. Przy wsparciu Tankreda Dagobert napisał, oferując Boemundowi panowanie nad Jerozolimą, ale list został przechwycony, a Boemund został schwytany przez Turków.

Kościół Grobu Świętego w Pizie

11 listopada Baldwin przyjął tytuł króla Jerozolimy. Dagobert był zmuszony pogodzić się z porażką, a Baldwin, mając na uwadze swój wpływ na flotę Pizan, potwierdził go na swej tronie. W Boże Narodzenie 1100 Baldwin złożył hołd patriarsze i został koronowany na króla. Przybycie dywizjonu genueńskiego w kwietniu 1101 r. Osłabiło pozycję Dagoberta, ponieważ Baldwin nie był już zależny od potęgi morskiej floty Pisan. Musiał kontrolować kościół, ponieważ zawsze brakowało mu pieniędzy, a pobożni sympatycy przekazywali Kościołowi darowizny. Złożono skargi na legalność nominacji Dagoberta, a kiedy papież wysłał legata, Maurycego, kardynała-biskupa Porto , w celu zbadania sytuacji, Baldwin oskarżył Dagoberta o zdradę za nakłanianie Boemonda do sprzeciwienia się sukcesji Baldwina. Dagobert przekupił Baldwina, aby odrzucił skargę. Jednak jesienią Dagobert zatrzymał całość darowizny częściowo przeznaczonej dla króla na jego armię, za co legat pozbawił go stanowiska.

Tancred, który obecnie rządzi Antiochią, przywitał Dagoberta w mieście, gdzie oddał do swojej dyspozycji kościół św. Jerzego. Maurice zmarł wiosną 1102 r., A kiedy Baldwin potrzebował pomocy wojskowej Tankreda jesienią, Tankred nalegał na przywrócenie Dagoberta jako warunek jego pomocy. Baldwin zgodził się, ale potem przybył nowy legat, kardynał Robert z Paryża . Baldwin i Arnulf z Chocques, których Dagobert zastąpił jako Patriarcha, przygotowali dalsze oskarżenia przed synodem pod przewodnictwem Roberta. Został oskarżony o atakowanie współwyznawców podczas wypraw na wyspy bizantyjskie podczas jego podróży na wschód, o spiskowanie w celu sprowokowania wojny domowej między Boemondem a Baldwinem oraz o zatrzymywanie dla siebie pieniędzy przeznaczonych na dobro pielgrzymów i zdetronizowany jako patriarcha. Tankred ponownie powitał go w Antiochii, ale nie naciskał dalej. Zdaniem Stevena Runcimana okazał się skorumpowanym i skąpym starcem, a jego odejścia nie żałowano.

Dagobert udał się później osobiście zaapelować do papieża Paschalisa. Apel zakończył się sukcesem i Dagobert wracał, aby odzyskać patriarchat, kiedy zmarł w Mesynie na Sycylii w 1105 r. Dagobert został zastąpiony podczas jego nieobecności przez księdza imieniem Ehremar , a Ghibbelin z Arles po śmierci Dagoberta. Jego następcą na stanowisku arcybiskupa Pizy został Pietro Moriconi , który mógł zostać wybrany przez Pizańczyków przed śmiercią Dagoberta, co sugeruje, że mógł stracić poparcie po swojej długiej - i pluralistycznej - nieobecności, ale statuty w archiwach katedralnych pokazują, że jego działania podczas jego kadencja była później wielokrotnie cytowana i potwierdzana.

Reputacja

Historycy na ogół bardzo krytycznie odnosili się do postępowania Dagoberta w Ziemi Świętej. Steven Runciman w swojej historii pierwszej krucjaty opisuje go jako energicznego, ale próżnego, ambitnego, nieuczciwego i podatnego na wpływy. W badaniu z 1998 roku Michael Matzke bronił Dagoberta, argumentując, że jego działania jako patriarchy były motywowane religijnym idealizmem i że próbował on wypełnić intencje papieża Urbana. Historycy zdecydowanie nie zgodzili się, czy ta rehabilitacja jest przekonująca. Patricia Skinner w swoim przeglądzie kariery Dagoberta przyznaje, że działał on wbrew prawu kanonicznemu , ale twierdzi, że w wyjątkowych okolicznościach tego czasu musiał działać pragmatycznie.

Nazwa kościoła Grobu Świętego w Pizie nawiązuje do udziału Dagoberta w wyprawie krzyżowej.

Bibliografia

Bibliografia