Geniscus - Geniscus
Geniscus jest bóstwem, który pojawia się w kazania o św Eligius wraz z Neptune , ORCUS , Minerva i Diany . To są wszystko, jak mówi chrześcijański homilista , „ demony ”, w które nie należy wierzyć ani w które nie należy się powoływać. Ostrzeżenie sugeruje działalność kultową dla tych bóstw w północnej części Galii Merowingów w VII wieku.
Geniscus może być formą odniesienia do Geniusza , rzymskiego bóstwa opiekuńczego ; w Galii Geniusz jest często zakapturzony ( Genius Cucullatus ) i pojawia się pojedynczo lub w grupie trzech osób.
W innym kazaniu z tego samego okresu, Geniscus pojawia się w towarzystwie wiedźm ( rozstępów ) i innych bytów, w które wierzą „rustyki”:
Niektórzy wieśniacy (rustici homines) wierzą w pewne kobiety, ponieważ powszechnie mówi się, że muszą one być czarownicami i mogą szkodzić niemowlętom i bydłu, a Dusiolus, Aquatiquus czy Geniscus też muszą.
19 wiek
XIX-wieczna fascynacja folklorem , antykwariuszem , nadprzyrodzonymi i zaginionymi religiami zwróciła uwagę nawet na mało znany Geniscus. Irlandczycy folklorysta Thomas Crofton Croker przyjął wyprowadzenie z geniscus od łacińskiego geniuszu i w jego rozdziale na temat elfów ogłoszony geniscus „prawdziwy elf lub ducha światło.” Croker połączył geniscus z geniales feminae nazwanym przez Hincmara , arcybiskupa Reims z IX wieku , który zidentyfikował geniales jako lamiae . W tym samym okresie Jacob Grimm zaklasyfikowane do geniciales wśród „demonicznej elfów istot, które pojawiły się w kształcie kobiety i zrobił mężczyzn życzliwości”, a którzy uczestniczyli w elf-dance: „chrześcijańskich fanatyków wszystkim taniec pojawiły grzeszny i pogańska, i na pewno wystarczy go często wywodził się z pogańskich obrzędów, podobnie jak inne nieszkodliwe przyjemności i zwyczaje zwykłych ludzi, którzy niełatwo rozstawali się z ich rozrywką podczas wielkich świąt”. Grimm łączy te tańce z ogniskami .
Geniscus jest wymieniony w fikcji historycznej 1876 Dante i Beatrice od 1282 do 1290: A Romance przez Elizabeth Kerr Coulson , piszącej pod pseudonimem Roxburghe Lothian. Coulson szczegółowo opowiada o chrześcijańskich zakazach, które zakonnik o imieniu Pustelnik musi egzekwować, a następnie przechodzi do praktyk uważanych za tolerowane:
Musiał powstrzymać ludzi od trzymania dnia szczurów i myszy; dzień, który z wielu podobnych pozostałości pogaństwa The Kościół zabronił, mimo że została przyjemność wyznaczyć św Gertrude z Nivelle , jako patronki ich zniszczenia. Musiał również potępić dawny szacunek dla jesionów , których cześć była reliktem pogańskiej Solsticji . Nie tolerowałby czerwcowych pożarów w dzień św. Jana ani tańca wokół nich. Ale z drugiej strony istniały drobne zwyczaje najbiedniejszych z ubogich, które tolerował. Takie było oświetlenie małych kaganków, które unosiły się na strumieniach i fontannach, aby zapobiec ich wysychaniu (które były również starymi ofiarami dla najad i potamidów ); wieszanie wieńców z werbeny na szyjach bestii, aby powstrzymać ich od żmii ; umieszczenie gałązek pudła nad drzwiami domku; noszenie kawałków bursztynu dla Minerwy i dziwnych amuletów przeciwko Ouragowi, staremu bogu śmierci i jego pomocnikowi Geniscusowi ; skarbi z czerwonymi kamykami, znalezione w bagnie-ziemie, w LAP-Wings gniazd. Te i wiele innych obyczajów tego samego rodzaju uważał za nie do wykorzenienia i wolał to cierpliwie tolerować.
Niezależnie od tego, czy użyła Vita św. Eligiusza bezpośrednio, czy innego źródła, takiego jak Croker, Coulson zachowuje kolokację Geniscus z Minerwą i Orcusem (tutaj Ouragus). Ona albo wprowadza innowacje, albo czerpie z tradycji związanych z kultem Genii , czyniąc z Geniscusa „pomocnika” Orcusa.