Kult (praktyka religijna) - Cult (religious practice)

Kult to „opieka” ( łac. cultus ) należna bóstwom i świątyniom lub kapliczkom. Kult ucieleśnia się w rytuale i ceremonii . Jego obecny lub były obecność jest wykonany beton w świątyniach i sanktuariach i obrazów kultowych , w tym obrazów kultowych i wota w wotywnych stron .

Etymologia

Cyceron zdefiniował religio jako cultus deorum , „kultywację bogów”. „Pielęgnacja” niezbędna do utrzymania określonego bóstwa była kultem tego boga , „kultem” i wymagała „wiedzy o oddaniu bogom tego, co im się należy” (scientia colendorum deorum) . Rzeczownik cultus pochodzi od imiesłowu czasu przeszłego czasownika colo, colere, colui, cultus , „zajmować się, pielęgnować, uprawiać”, pierwotnie oznaczającego „mieszkać, zamieszkiwać”, a zatem „uprawiać, uprawiać ziemię (starość) uprawiać rolnictwo”, działalność fundamentalną dla tożsamości rzymskiej, nawet gdy Rzym jako centrum polityczne został w pełni zurbanizowany.

Cultus jest często tłumaczony jako „kult” bez negatywnych konotacji, które słowo to może mieć w języku angielskim, lub ze staroangielskim słowem „ uwielbienie ”, ale oznacza to konieczność aktywnego utrzymania poza bierną adoracją. Oczekiwano, że Kultus będzie miał znaczenie dla bogów jako demonstracja szacunku, honoru i czci; był to aspekt kontraktowej natury religii rzymskiej (patrz do ut des ). Augustyn z Hippony formułowania echa Cycerona, kiedy mówi: „ religia nie jest niczym innym niż cultus od Boga .”

Termin „kult” po raz pierwszy pojawił się w języku angielskim w 1617 r., wywodząc się z francuskiego culte , oznaczającego „ kult ”, który z kolei wywodzi się z łacińskiego słowa cultus oznaczającego „opiekę, kultywację, kult”. Znaczenie „oddanie osobie lub rzeczy” pochodzi z 1829 r. Począwszy od około 1920 r. „kult” zyskał dodatkowe sześć lub więcej definicji pozytywnych i negatywnych. W języku francuskim, na przykład, działy w gazetach podające harmonogram nabożeństw katolickich mają tytuł Culte Catholique , podczas gdy dział podający harmonogram nabożeństw protestanckich nosi tytuł culte réformé . W Kościele katolickim najbardziej znanymi kultami są kulty świętych.

Praktyki religijne na zewnątrz

W specyficznym kontekście greckiego kultu bohatera Carla Antonaccio pisała:

Termin kult określa wzorzec zachowań rytualnych w odniesieniu do określonych obiektów, w ramach współrzędnych przestrzennych i czasowych. Rytuały obejmowałyby (ale niekoniecznie ograniczały się do) modlitwę, ofiarę, wota, konkursy, procesje i budowę pomników. Pewien stopień powtarzania się w miejscu i powtarzania w czasie czynności rytualnych jest konieczny, aby kult mógł zostać wprowadzony, praktykowany.

W Kościele katolickim zewnętrzna praktyka religijna w kultu jest technicznym określeniem nabożeństw lub czci rzymskokatolickich rozciąganych na konkretnego świętego , a nie na kult Boga. Katolicyzm i Kościół Prawosławny dokonują zasadniczego rozróżnienia między latrią , kultem oddanym jedynie Bogu, a dulia , czyli kultem ofiarowanym świętym, w tym kultem Maryi , którego cześć jest często określana jako hiperdulia .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Jensen, Adolph E. (1963). Mit i kult wśród ludów prymitywnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago.
  • Larson, Jennifer (1995). Greckie kulty bohaterki . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin.
  • Larson, Jennifer (2007). Starożytne kulty greckie: przewodnik . Routledge. Numer ISBN 978-0-415-32448-9.