Esselen - Esselen
 Pochodzący z Esselen ok. 1791, przez José Cardero
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| Pre-contact c. 1700, szac. 500-1200; Od 2003 r. około 460 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Środkowe wybrzeże i północna Kalifornia | |
| Języki | |
| Esselen , angielski i hiszpański | |
| Religia | |
| Katolicka , tradycyjna religia plemienna | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Rumsen , Ohlone i Salinan |
Esselen przedstawiamy Indiańska osoby należące do grupy językowej w hipotetycznej języka Hokan rodziny, którzy są rodzime do Santa Lucia Gór regionu południowej części Big Sur rzeki w Big Sur , Monterey County , California . Przed kolonizacją hiszpańską żyli sezonowo na wybrzeżu i w głębi lądu, przetrwając latem obfite owoce morza, a przez resztę roku żołędzie i dzikie zwierzęta.
W okresie misji w Kalifornii dzieci Esselen zostały ochrzczone przez księży, kiedy opuściły swoje wioski i przeniosły się jako jednostki rodzinne, aby żyć na misjach, gdzie uczyły się czytania, pisania i różnych zawodów. Esseleni musieli pracować w trzech pobliskich misjach: Mission San Carlos , Mission Nuestra Señora de la Soledad i Mission San Antonio de Padua . Podobnie jak wiele rdzennych mieszkańców Ameryki, ich członkowie zostali zdziesiątkowani przez głód, pracę przymusową, pracę, tortury i choroby, na które nie mieli naturalnej odporności.
Historycznie byli jedną z najmniejszych populacji rdzennych Amerykanów w Kalifornii. Różni eksperci szacują, że w czasie przybycia Hiszpanów w stromym, skalistym regionie żyło od 500 do 1285 osobników. Ze względu na bliskość trzech misji hiszpańskich byli prawdopodobnie jednymi z pierwszych, których kultura została praktycznie wyeliminowana w wyniku kontaktów i dominacji Europy. Uważano, że ludzie zostali eksterminowani, ale niektórzy członkowie plemienia uniknęli życia misyjnego i wyszli z lasu, aby pracować na pobliskich ranczach na początku i pod koniec XIX wieku. Potomkowie Esselen są obecnie rozproszeni, ale wielu nadal mieszka na obszarze półwyspu Monterey i pobliskich regionach.
Początki
Dowody archeologiczne i językowe wskazują, że terytorium pierwotnych ludzi rozciągało się kiedyś znacznie dalej na północ, do obszaru zatoki San Francisco , dopóki nie zostali wysiedleni przez wejście ludu Ohlone . Opierając się na dowodach językowych, Richard Levy umieszcza przemieszczenie na około 500 rne. Breschini i Haversat umieszczają wejście głośników Ohlone do obszaru Monterey przed 200 rokiem p.n.e. na podstawie wielu linii dowodów. Datowanie węglem z wykopanych miejscach umieszcza Esselen w Big Sur od circa 2630 roku pne . Ostatnio jednak naukowcy uzyskali dane radiowęglowe z przybrzeżnego terytorium Esselen w dorzeczu rzeki Big Sur sprzed 6500 lat (stanowisko archeologiczne CA-MNT-88).
Etymologia
Imię Esselen jest niepewne. Jedna z teorii głosi, że odnosi się do nazwy głównej wioski tubylczej, być może Exse'ein lub miejsca zwanego Eslenes (podobno znajduje się w pobliżu obecnego miejsca Misji San Carlos ). Nazwa wioski może pochodzić od plemiennej lokalizacji znanej jako Ex'selen, „skała”, która z kolei wywodzi się od wyrażenia Xue elo xonia eune , „pochodzę ze skały”. „The Rock” może odnosić się do wysokiego na 361 stóp (110 m) cypla, widocznego z daleka zarówno w górę, jak i w dół wybrzeża, na którym znajduje się latarnia morska Point Sur .
Hiszpanie rozszerzyli ten termin na całą grupę językową. W starych zapisach istnieją różne pisownie, w tym Aschatliens, Ecclemach, Eslen, Eslenes, Excelen i Escelen . „Aschatliens” może odnosić się do grupy wokół Mission San Carlos , w okolicach wioski Achasta.
Achasta była wioską Rumsen Ohlone i zupełnie nie była spokrewniona z Esselenami. Achasta została prawdopodobnie założona dopiero po ustanowieniu Mission San Carlos. Była to wioska najbliższa Mission San Carlos i znajdowała się ponad 10 mil od terytorium Esselen. „Eslenes” nie znajdował się w pobliżu Mission San Carlos. 3 stycznia 1603 r. odkrywca Sebastián Vizcaíno znalazł opuszczoną indyjską wioskę około mili od miejsca, które później stało się miejscem Misji Karmel.
Język
Język Esselen jest izolatem językowym . Jest hipotetycznie częścią rodziny Hokan . Język ten był używany w północnym paśmie Santa Lucia . Przed kontaktem z kulturą europejską było od 500 do 1000 mówców. Francuski podróżnik Jean La Pérouse , który odwiedził Monterey w 1786 roku, zanotował w 1786 roku 22 słowa. Podczas wyprawy napisał w swoim dzienniku:
Kraj Ecclemachów [Esselen] rozciąga się na ponad 20 mil na [południowy] wschód od Monterey. Ich język jest zupełnie inny od wszystkich ich sąsiadów i jest jeszcze bardziej podobny do języków europejskich niż do języków obu Ameryk. To zjawisko gramatyczne, pod tym względem najciekawsze, jakie kiedykolwiek zaobserwowano na kontynencie, zainteresuje być może uczonych, którzy w analogii języków poszukują historii i genealogii przeszczepionych narodów.
W 1792 roku hiszpański kapitan statku Dionisio Alcalá Galiano nagrał 107 słów i fraz. W 1832 roku ksiądz Felipe Arroyo de la Cuesta zapisał kolejne 58 słów i 14 fraz w Mission Soledad. Głośniki pochodziły z obszaru Arroyo Seco 15 mil (24 km) na wschód. Sąsiednia ludność Rumsen biegle posługiwała się Esselen i zapewniała de la Cuesta jakiś język. W sumie zidentyfikowano około 300 słów wraz z kilkoma krótkimi frazami. Przykłady obejmują mamamanej (ogień); koxlkoxl (ryba); i ni-tsch-ekė (mój mąż). Ostatnim znanym płynnym mówcą była Isabel Meadows , która zmarła w 1939 roku.
Geografia
Esselen zamieszkiwał górne rzeki Carmel i Arroyo Seco oraz wzdłuż wybrzeża Big Sur od dzisiejszego Hurricane Point do okolic Vicente Creek na południu. Wybrzeże środkowej Kalifornii w tym regionie charakteryzuje się wysokimi, stromymi klifami i skalistymi brzegami, poprzecinane małymi strumykami przybrzeżnymi z okazjonalnymi, małymi plażami. Góry są bardzo chropowate z wąskimi kanionami. Ukształtowanie terenu sprawia, że teren jest stosunkowo niedostępny, długotrwałe zasiedlenie stanowi wyzwanie i ogranicza liczebność rodzimej populacji. Uważa się, że istniały trzy okręgi geopolityczne Esselen: Imunahan, obejmujący centralny dział wodny Arroyo Seco; Excelen, w tym górna rzeka Carmel ; i Ekheahan, w tym górne działy wodne rzek Arroyo Seco i Big Sur wraz z częścią wybrzeża Big Sur między Posts i Big Creek dalej na południe.
Lokalizacje
Terytorium Esselen rozciągało się w głąb lądu przez góry Santa Lucia aż do doliny Salinas. Przed przybyciem Hiszpanów byli łowcami-zbieraczami, którzy mieszkali w małych grupach bez scentralizowanej władzy politycznej. Współcześni badacze uważają, że istniało pięć odrębnych dzielnic Esselen: Excelen, Eslenahan, Imunahan, Ekheahan i Aspasniahan. Uważa się, że każdy z nich miał względnie stabilną populację mieszkańców.
Jean La Pérouse donosił, że „kraj Ecclemachów [Esselen] rozciąga się ponad 20 mil na [południowy] wschód od Monterey”.
W każdym okręgu ludzie zajmowali kilka wiosek w zależności od pory roku i dostępności żywności, wody i schronienia. Testy datowania węglowego artefaktów znalezionych w pobliżu gorących źródeł Slates , obecnie należących do Instytutu Esalen , wskazują na obecność człowieka już w 3500 roku p.n.e. Dzięki łatwemu dostępowi do oceanu, świeżej wody i gorących źródeł mieszkańcy Esselen regularnie korzystali z tego miejsca, a niektóre obszary zarezerwowano jako cmentarzyska.
W Apple Tree Camp na południowo-zachodnim zboczu Diabelskiego Szczytu, na północ od Camp Pico Blanco , znajduje się duży głaz z kilkunastoma głębokimi misami do moździerza, znany jako moździerz skalny . Dziury drążyli przez wiele pokoleń Indianie, którzy używali ich do mielenia żołędzi na mąkę. Inne kamienie z zaprawy zostały również znalezione w obozie Boy Scout na kempingach 3 i 7 oraz nieco w górę rzeki od kempingu 12, podczas gdy czwarta znajduje się na dużej skale w rzece, pierwotnie nad rzeką, pomiędzy kempingami 3 i 4.
Kultura
Archeologiczne dowody osadnictwa zostały znalezione na całym terytorium Esselen. Artefakty znalezione w miejscu w obszarze Tassajara (stanowisko archeologiczne CA-MNT-44) obejmowały kościane szydła, płatki poroża, groty pocisków, w tym pustynne groty z nacięciami na bokach, oraz skrobaki. Wykopaliska w drugim miejscu przy ujściu rzeki Carmel (stanowisko archeologiczne CA-MNT-63) znaleziono więcej punktów pocisków, różne rdzenie i zmodyfikowane płatki, szydła kostne, rurkę kostną, kawałek kości do gry oraz moździerze i tłuczki . Na wielu stronach znajdują się estetyczne ilustracje licznych piktogramów w czerni, bieli i czerwieni.
Ubiór i standardy życia
Przed kontaktem z Europejczykami ludzie nosili niewiele ubrań. Mężczyźni byli nadzy przez cały rok, a kobiety i dziewczęta mogły nosić mały fartuch. W chłodne dni mogą okryć się błotem lub peleryną z królika lub jelenia. Nie znaleziono śladów sandałów ani noszenia obuwia.
Odkrywca, a później gubernator Alta California Pedro Fages opisał swój strój w relacji napisanej przed 1775 r.:
Prawie wszyscy chodzą nago, z wyjątkiem kilku, którzy przykrywają się małym płaszczem ze skóry królika lub zająca, który nie opada poniżej pasa. Kobiety noszą krótki fartuch z czerwonych i białych sznurków skręconych i jak najściślej dopasowanych, który sięga do kolan. Inni używają przeplecionego zielonego i suchego tiulu i uzupełniają swój strój na wpół opaloną lub całkowicie nieopaloną skórą jelenia, aby zrobić nędzną halkę, która ledwie służy do podkreślenia różnicy płci lub zakrycia swojej nagości z wystarczającą skromnością.
Źródła jedzenia
Ze względu na względną obfitość zasobów żywności, lud Esselen nigdy nie rozwinął rolnictwa i pozostał łowcami-zbieraczami. Sezonowo podążali za lokalnymi źródłami pożywienia, żyjąc zimą w pobliżu wybrzeża, gdzie zbierali bogate stada małży , skałoczepów , słuchotek i innych organizmów morskich.
Odnaleziono ślady koszyków, które prawdopodobnie były głównym przedmiotem wyposażenia gospodarstw domowych. Konstrukcja kosza obejmowała duże stożkowe kosze do przenoszenia ciężarów, półkuliste miski do gotowania, płaskie tace i małe kosze w kształcie łódki, które mogły być trzepaczkami do nasion.
Latem i jesienią przenieśli się w głąb lądu, aby zebrać jeden ze swoich podstawowych produktów spożywczych, żołędzie, które były bardzo obfite w całym Big Sur. Zbierali żołędzie z Black Oak , Canyon Live Oak i Tanbark Oak , głównie na wyższych zboczach nad wąskimi kanionami. Najpierw namoczyli żołędzie w bieżącej wodzie, aby wypłukać z nich gorzką taninę. Następnie zmielili żołędzie za pomocą moździerza. Przez wiele lat drążyli zaprawy skalne w granitowych wychodniach skalnych, z których mielili nasiona roślin i żołędzie na mąkę. Duży moździerz skalny znajduje się w Apple Tree Camp na południowo-zachodnim zboczu Devil's Peak, na północ od Camp Pico Blanco . Głaz o średnicy ponad 9 stóp (2,7 m) zawiera kilkanaście głębokich misek moździerzowych noszonych w nim przez kilka pokoleń. Inne skały zaprawy zostały również znalezione w obozie skautów Pico Blanco na kempingach 3 i 7 oraz nieco w górę rzeki od kempingu 12, podczas gdy czwarta znajduje się na dużej skale w rzece, pierwotnie nad rzeką, pomiędzy kempingami 3 i 4. Kilka moździerzy Esselen znajduje się w głazach w pobliżu Clover Basin Camp w Miller Canyon. Zmielone żołędzie ugotowały w papkę lub upiekły jak chleb.
Hiszpański odkrywca Sebastian Viscaino donosił:
Ich pożywienie składa się z nasion, których mają w wielkiej obfitości i różnorodności, oraz z mięsa zwierzyny łownej, takiej jak jelenie, które jest większe od krów i niedźwiedzi, oraz ze schludnego bydła, bizonów i wielu innych zwierząt.
Polowali na króliki i jelenie prawdopodobnie za pomocą łuku i strzały, chociaż nie znaleziono żadnych kamiennych grotów strzał. Strzały były wykonane z trzciny i zaostrzone przednimi wałami z twardego drewna. Z innymi plemionami handlowali żołędziami, rybami, solą, koszami, skórami i futrami, muszlami i koralikami.
Mieszkania
Nie ma praktycznie żadnych współczesnych zapisów z życia ludu Esselen. Naukowcy uważają, że żyli oni w sposób bardzo podobny do ludu Ohlone na północy i ludu Costonoan w pobliżu dzisiejszego Monterey. Miguel Constanso , który podróżował z wyprawami Portoli 175 lat później, pisał o domach Indian zamieszkujących kanał Santa Barbara. Opisał, jak żyli w mieszkaniach w kształcie kopuły, pokrytych zwiniętymi matami z tulu . Domy miały do 55 stóp (17 m) średnicy i trzy lub cztery rodziny mieszkały w jednym mieszkaniu. Zbudowali palenisko pośrodku, a pośrodku dachu zostawili otwór wentylacyjny lub komin.
W regionach górskich, gdzie rosły sekwoje , mogli budować stożkowe domy z kory sekwoi przymocowanej do drewnianej ramy. Jeden z głównych budynków wsi, szałas potu , został zbudowany nisko w ziemi, a jego ściany były zrobione z ziemi, a dach z ziemi i krzaków. Zbudowali łodzie z tulu, które poruszały się po zatokach, napędzane wiosłami o dwóch ostrzach.
Przekonania duchowe
Odciski lewej ręki Esselena na ścianach skalnych w kilku miejscach. Około 250 znaleziono w pojedynczym schronie skalnym położonym kilka kilometrów od Tassajary (oznaczonym przez archeologów jako CA-MNT-44). Mniejszą liczbę odcisków dłoni znaleziono w kilku jaskiniach lub schroniskach skalnych na tym samym obszarze oraz w kolejnej dolinie na zachód.
Klimat
Opady deszczu wahają się od 16 do 60 cali (410 do 1520 mm) w całym zakresie, przy czym najbardziej spadają na wyższe góry na północy; prawie wszystkie opady padają zimą. Latem wzdłuż wybrzeża do wysokości kilku tysięcy stóp często pojawiają się mgły i niskie chmury. Spływ powierzchniowy z opadów deszczu jest szybki, a wiele strumieni wysycha całkowicie latem, z wyjątkiem kilku wieloletnich strumieni na bardziej wilgotnych obszarach na północy.
Kontakt europejski
Viscaino, prawdopodobnie pierwszy Europejczyk, który wylądował na środkowym wybrzeżu Kalifornii, napisał o swojej wizycie w Monterey Bay od 16 grudnia 1602 do 3 stycznia 1603.
Indianie są dobrej postury i jasnej cery, kobiety są nieco mniejsze od mężczyzn i mają miłą twarz. Ubranie ludu z nadbrzeżnych krain składa się ze skór wilków morskich [ wydry morskiej ], które tam są obfite, które opalają się i ubierają lepiej niż w Kastylii ; posiadają też w dużych ilościach len podobny do kastylijskiego, konopie i bawełnę, z których robią żyłki i sieci dla królików i zajęcy. Mają bardzo dobrze wykonane statki z drewna sosnowego, w których wypływają w morze z czternastoma wiosłami na boku, z wielką zręcznością, nawet podczas sztormowej pogody.
Ojciec Junipero Serra po raz pierwszy założył pierwotną misję w Monterey 3 czerwca 1770 r., w pobliżu rodzinnej wioski Tamo. Przylegał również do Presidio i siedziby Pedro Fagesa, który w latach 1770-1774 pełnił funkcję wojskowego gubernatora Alta California.
Fages bardzo surowo pracował ze swoimi ludźmi, a skargi narastały, dopóki nie interweniowała Serra. Powiedział Fagesowi, że jako chrześcijanin musi przestrzegać szabatu i pozwalać swoim ludziom odpoczywać w niedziele. Ale żołnierze zgwałcili Indiankę i wzięli je jako konkubiny . Za namową Serry, Fages ukarał niektóre z bardziej nadmiernych przypadków wykorzystywania seksualnego, ale to się nie skończyło.
Fages odnosili się do tubylców z lekceważeniem. W 1787 r. opisał Indian z tego obszaru jako najbardziej leniwych, najbardziej brutalnych i najmniej racjonalnych ze wszystkich tubylców odkrytych między San Diego a San Francisco. Uważał, że te cechy — wraz z mglistym i wietrznym klimatem, brakiem wody pitnej, wysoką śmiertelnością i barierami językowymi — przyczyniły się do boleśnie powolnego postępu misji Carmel. Fages uważał hiszpańskie instalacje w Kalifornii za instytucje wojskowe na pierwszym miejscu, a na placówki religijne na drugim miejscu. Fages i Serra toczyli zaciekłą walkę o władzę, a Serra postanowiła przenieść misję.
Misje hiszpańskie
W maju 1771 r. wicekról zatwierdził petycję Serry o przeniesienie misji do jej obecnej lokalizacji w pobliżu rzeki Carmel i dzisiejszego miasta Carmel-by-the-Sea i nazwał ją Misją San Carlos Borromeo de Carmelo . Po części celem Serry było zachowanie dystansu między neofitami misji a Fages i jego oddziałami.
Nowa misja znajdowała się na terenach lepiej przystosowanych do uprawy i w niewielkiej odległości od wiosek Tucutnut i Achasta w Rumsen Ohlone . Ta ostatnia wioska mogła zostać założona po przeniesieniu Mission San Carlos do Karmelu. Misja znajdowała się około 10 mil (16 km) od najbliższego terytorium Esselen, Excelen. 9 maja 1775 r. Junípero Serra ochrzcił pierwszego Esselena, Pach-hepasa , który był 40-letnim szefem Excelen. Jego chrzest odbył się w Xasáuan, 10 mil (około 42 km) na południowy wschód od misji, na obszarze zwanym obecnie Cachagua, zbliżonym do imienia Esselen.
Chrzty i praca przymusowa
Król Hiszpanii Karol V wydał Nowe Prawa (po hiszpańsku Leyes Nuevas lub „Nowe Prawa Indii dotyczące dobrego traktowania i ochrony Indian”) 20 listopada 1542 r. Zostały one zastąpione na początku XVII wieku z Repartimiento , które uprawniało hiszpańskiego osadnika lub urzędnika do pracy wielu rdzennych pracowników na ich farmach lub kopalniach. Państwo hiszpańskie oparło swoje prawo do ziemi i mieszkańców Indii na papieskim narzucie ewangelizacji rdzennej ludności. To zmotywowało jezuitów do budowania misji w całej Kalifornii.
Zgodnie z hiszpańskim prawem Esseleni byli technicznie wolnymi jednostkami, ale mogli być zmuszani siłą do pracy bez wynagrodzenia. Z pomocą żołnierzy, którzy strzegli misji, Indianie Esselen i Ohlone, którzy mieszkali w pobliżu misji, zostali przymusowo przesiedleni, zwerbowani i przeszkoleni na oraczy, pasterzy, hodowców bydła, kowali i stolarzy na misji. Choroby, głód, przepracowanie i tortury zdziesiątkowały plemię.
Esselen toczyli nieustające konflikty z sąsiednim plemieniem Rumsen o uprawy i tereny łowieckie. Rumsen początkowo pomagał franciszkanom, a kiedy nadeszły ciężkie czasy, uczyli misjonarzy, co mogą zebrać z natury na żywność. Kiedy członek plemienia przybył do Mission San Carlos, aby zostać ochrzczonym, kapłani próbowali im zakomunikować, że nie mogą opuścić misji i samodzielnie wędrować po lasach i polach, tak jak to robili wcześniej. W efekcie stali się wasalami misji. Na chrzcie otrzymali również nowe imię chrześcijańskie. Jeśli Indianin opuścił misję i próbował wrócić do swojej wioski, hiszpańskie prawo wymagało od żołnierzy wytropienia ich i sprowadzenia z powrotem do Misji. Kiedy sprowadzono ich z powrotem, pobito i zamknięto.
W 1776 r. księża ochrzcili wielu Esselenów, w większości dzieci, aw następnych latach jeszcze kilka. Kapłani pozwolili dzieciom po chrzcie nadal mieszkać z rodzicami w ich wiosce, aż osiągnęły „wiek rozsądku”, który wynosił około dziewięciu lat. W 1783 żołnierze walczyli z Excelenem i kilku z nich zabili. Bitwa mogła być wynikiem prób żołnierzy zebrania dzieci i zmuszenia ich do życia na misji. Po tej dacie wznowiono chrzty, być może dlatego, że Excelen zobaczył, że nie mogą pokonać żołnierzy i zdecydował, że chcą być ze swoimi dziećmi. Po chrzcie Esseleni byli uważani za członków zakonu monastycznego i podlegali regułom tego zakonu. To stawiało ich, zgodnie z hiszpańskim prawem, pod bezpośrednią władzą padres.
Rodziny mieszkały w małych pomieszczeniach w ogólnie niehigienicznych warunkach. Ponad połowa dzieci urodzonych na misji w Kalifornii zmarła przed 4 rokiem życia, a tylko dwoje na dziesięć dożyło nastolatków. Dziewczęta zostały oddzielone od swoich rodzin w wieku 8 lat i musiały spać w oddzielnym, zamkniętym dormitorium zwanym monjero (klasztor). Kiedy wstali, pracowali w domu, dopóki nie skończyli swoich obowiązków w porze lunchu, mieli trochę czasu, aby odwiedzić domy swojej rodziny w wiosce misyjnej. Tam też musiały spać mężatki, których mężów nie było i wdowy. Chłopcy i nieżonaci mężczyźni również mieli własne dormitorium, choć było mniej ciasne.
Jean-François de Galaup, hrabia de Lapérouse, był francuskim odkrywcą, któremu rząd francuski przyznał uprawnienia do prowadzenia badań i raportowania na zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. 14 września 1786 przybył ze swoimi dwoma statkami i odwiedził Mission San Carlos Borromeo. Między innymi opisał surowe kary wymierzane Indianom przez zakonników. Uważał, że uważali Indian za „za bardzo dziecko, za bardzo niewolnika, za małego mężczyznę”. Aż do kontaktu z Zachodem rdzenni mieszkańcy żyli w małych wioskach liczących od 30 do 100 osób. W 1786 r. we wsi sąsiadującej z Misją mieszkało 740 tubylców, kobiet i dzieci. Kapłani nie znali różnic kulturowych między plemionami i zmusili Indian Rumsen i Esselen do wspólnego życia. Oba plemiona były do siebie bardzo wrogo nastawione, a ich bliskość powodowała ciągłe konflikty. Galaup opisał ich jako niedożywionych i przygnębionych surowymi procedurami misji. Powiedział, że na plantacji byli traktowani jak niewolnicy.
W latach 1783-1785 ochrzczono około 40% Excelenów. Kolejnych trzech Esselenów zostało ochrzczonych w Mission Soledad na początku lat 90. XVIII wieku, ale do 1798 r. ochrzczono większość Indian. Nowy ksiądz, ojciec Amoró, przybył we wrześniu 1804 r. i włożył nową energię w starania o chrzest. W latach 1804-1808 w ciągu ostatnich czterech lat ochrzczono 25 osób z Excelen. Stanowili oni prawie 10% całej populacji Excelen, która została ochrzczona. Utrzymywali się przez 33 lata po tym, jak na ich terenie rozpoczęło się nawracanie. Ostatnich pięciu ochrzczonych było starszych, od 45 do 80 lat. Szacuje się, że całkowita liczba ochrzczonych w Esselen wynosi od 790 do 856.
Możliwe, że starsi Esselen zostali ochrzczeni jako ostatni, ponieważ zostali sami i nie byli w stanie utrzymać się po tym, jak ich dzieci i wnuki zostały już zmuszone do życia na misji. Istnieją dowody na to, że kilku Esselenów ukryło się w surowych, wyższych partiach gór, gdzie hiszpańscy żołnierze nie mogli ich znaleźć.
W 1795 r. korona hiszpańska nakazała, aby wszystkie lekcje religii były prowadzone w języku hiszpańskim, a języki ojczyste powinny być zniesione. Edykt ten obalił Nowe Prawa z 1542 roku, które nakazywały misjonarzom nauczanie tubylców w ich własnym języku. Ale kapłani nadal byli zobowiązani do przylgnięcia do trzeciego soboru prowincjalnego w Limie w 1583 r., który stwierdził, że kapłani muszą wygłaszać kazania i spowiadać się w języku tubylców.
Populacja
Esselen byli i są jedną z najmniej licznych rdzennych mieszkańców Kalifornii. Hiszpański system misja doprowadziła do poważnego zdziesiątkowaniem początkowo niewielkiej populacji Esselen. Szacunki dotyczące populacji przedkontaktowych większości rdzennych grup w Kalifornii, w tym Esselen, znacznie się różnią. Alfred Kroeber zasugerował, że 1770 populacja dla Esselen 500. Sherburne F. Cooka podniósł ten szacunek do 750. W oparciu o chrzest ewidencji i gęstość zaludnienia, Breschini obliczyli, że one ponumerowane 1,185-1,285.
Esseleni są zbyt często uważani za pierwsze kalifornijskie plemię rdzennych Amerykanów, które wyginęło kulturowo, ku frustracji obecnych pokoleń ludu Esselen. Około 1822 r. znaczna część populacji Indian kalifornijskich przebywających w pobliżu misji została zmuszona do włączenia się do hiszpańskiego systemu misyjnego. Ze względu na bliskość ludu Esselen do trzech hiszpańskich misji, Mission San Carlos w Carmel , Mission Nuestra Señora de la Soledad w Soledad i Mission San Antonio de Padua w Jolon , ich obecność mocno wpłynęła na plemię. Ludność tubylcza została zdziesiątkowana przez choroby, w tym odrę , ospę i kiłę , które zgładziły 90 procent tubylczej populacji, a także przez poborową pracę, ubogą żywność i przymusową asymilację. Większość wiosek ludu Esselen w obecnym Lesie Narodowym Los Padres pozostała w dużej mierze niezamieszkana. Profesor Sherburne Cook , ekspert od populacji rdzennych Amerykanów, opisał przyczyny spadku populacji:
Pierwszym (czynnikiem) było zaopatrzenie w żywność... Drugim czynnikiem była choroba... Trzecim czynnikiem, który silnie nasilił działanie dwóch pozostałych, były społeczne i fizyczne zakłócenia, jakich doświadczali Hindusi. Został wypędzony z domu przez tysiące, głodzony, bity, gwałcony i bezkarnie mordowany. Nie tylko nie otrzymywał pomocy w walce z obcymi chorobami, ale też uniemożliwiano mu podejmowanie nawet najbardziej elementarnych środków, aby zapewnić sobie jedzenie, ubranie i schronienie. Całkowite spustoszenie spowodowane przez białego człowieka było dosłownie niewiarygodne i dopiero po zbadaniu danych demograficznych rozmiar spustoszenia staje się oczywisty.
Niektórzy antropolodzy i językoznawcy zakładali, że kultura ludu Esselen została praktycznie wygasła już w latach czterdziestych XIX wieku. Jednak obecni członkowie plemienia przytaczają dowody na to, że niektórzy Esselen byli w stanie wydostać się poza zasięg hiszpańskich żołnierzy, którzy jeździli konno, ukrywając się w surowym wnętrzu gór Santa Lucia . Uważa się, że w latach 40. XIX wieku niektórzy Esselen wyemigrowali na rancza i obszary wiejskie poza rozwijającymi się miastami. Archeolodzy zlokalizowali grób dziewczynki w wieku około sześciu lat pochowanej w jaskini Isabel Meadows w okolicy Church Creek. Obliczyli datę jej pochówku na około 1825 r. Dwóch ekspertów otrzymało raporty o Indianach żyjących na tym obszarze w latach pięćdziesiątych XIX wieku. Dzisiaj współczesne pokolenia Esselenów wywodzą swoje pochodzenie od Esselenów, których policzono we wczesnych spisach powszechnych w USA.
W 1909 roku nadzorcy lasów donieśli, że trzy indyjskie rodziny nadal mieszkają na terenie ówczesnego Lasu Narodowego Monterey. Rodzina Encinale złożona z 16 członków i rodzina Quintana z trzema członkami mieszkali w pobliżu Indian (obecnie znanego jako Santa Lucia Memorial Park na zachód od Ft. Hunger Liggett). Rodzina Mora składająca się z trzech członków mieszkała na południu wzdłuż drogi Nacimiento-Ferguson.
Uznanie federalne
Około 460 osób zidentyfikowało się jako potomkowie pierwotnego ludu Esselen i połączyło się, tworząc plemię. Departament Spraw Wewnętrznych został uchylony 45 akrów (18 ha) Fort Ord , że plemię może użyć do budowy centrum kultury i muzeum. Ale najpierw muszą uzyskać uznanie federalne. Pomagali im Alan Leventhal, wykładowca i wolontariusz na Uniwersytecie Stanowym w San Jose oraz dr Les Field z Uniwersytetu Nowego Meksyku , którzy pomogli ustalić tożsamość kulturową plemienia.
Plemię zostało krótko formalnie zidentyfikowane w 1883 roku jako plemię przez agentkę ds. Indian Helen Hunt Jackson. Został również zidentyfikowany na oficjalnych indyjskich spisach ludności, mapach oraz w petycji dotyczącej praw do ziemi wysłanej do prezydenta Theodore'a Roosevelta. Jednak w 1899 roku antropolog Alfred Kroeber oświadczył, że plemię wyginęło, ponieważ większość członków plemienia zawierała małżeństwa mieszane, przyjmowała hiszpańskie nazwiska i nawracała się na katolicyzm . Kroeber pisał w 1925 roku:
Jeszcze dalej na północ, od Monterey do San Francisco i w głąb lądu do Mount Diablo, znajdowały się liczne nędzne i powiązane ze sobą bandy, z których wiele nazw lokalnych wiosek zostało zachowanych, ale dla których nie ma nazwy ogólnej poza hiszpańskimi „ludziami wybrzeża”. Costaños, sfałszowany na Costanoan w angielskiej książce technicznej. Sto i jedna trzecia kontaktu z wyższą rasą również okazała się fatalna dla tej grupy i już prawie minęła.
W 1955 Kroeber uznał, że popełnił błąd i próbował przekonać BIA, ale agencja odmówiła wysłuchania jego argumentów i przyjęcia jego zeznań.
W 1927 r. nadinspektor agencji Sacramento Biura do spraw Indian wymienił plemiona kalifornijskie, którym należy przyznać prawa do ziemi, ale wykluczył z listy Esselenów wraz z ponad 135 innymi plemionami. Członek plemienia i badacz zidentyfikował ponad 100 pojedynczych Esselenów, którzy mieszkali w hrabstwie Monterey w 1923 r., kiedy grupa była jeszcze uznana przez władze federalne. Plemię mówi, że ich wykluczenie jako uznanego plemienia było błędem, który należy naprawić.
Wielu antropologów uważało, że ludność mówiąca po hiszpańsku obejmuje obszar geograficzny od północnego San Francisco do Monterey. Nazwa Costanoan wywodzi się od nazwy rodzajowej Costaños („ludzi wybrzeża”) stosowanej przez Hiszpanów do wszystkich rdzennych mieszkańców wybrzeża. Został później skorumpowany jako Costanoan w języku angielskim. W wyniku rejestracji w California Indian Jurisdiction Act z 1928 r., prawie każdy „zapisany” do Biura Spraw Indian pochodzenia Esselen został przez agencję sklasyfikowany jako Costanoan.
W 2010 roku Esselen Nation zwrócił się do rządu federalnego o uznanie go za plemię. Biuro do spraw Indian twierdzi, że plemię nie spełnia formalnych kryteriów stosowanych do uznania plemienia.
Ziemia plemienna
W XX wieku Axel Adler zbudował chatę na dawnym ranczu Bixby i stopniowo nabywał więcej ziemi. W 2013 roku potomkowie rodziny Adlerów, którzy mieszkali w Szwecji, wystawili na rynek 1312 akrów (531 ha) Rancza Adlera za 15 milionów dolarów. Znajduje się na końcu i na południe od Palo Colorado Road . Ranczo znajduje się wzdłuż rzeki Little Sur na północno-zachodnim krańcu Wilderness Ventana, w sąsiedztwie rezerwatu Mill Creek Redwood w okręgu Monterey Peninsula . Sąsiaduje z lasem narodowym Los Padres , rezerwatem Mill Creek Redwoods i obejmuje szczyt Bixby Mountain oraz górne partie Mescal Ridge. El Sur Ranch i Pico Blanco Mountain są na południe. Szlak wzdłuż rzeki Little Sur zawiera stare sekwoje, łąki, lasy dębowe, chaparral i las madronowy. Ranczo jest ważnym siedliskiem sów cętkowanych, kondorów kalifornijskich, kalifornijskich żab czerwononogich, marmurkowych murretów oraz orłów łysych i złotych. Nieruchomość jest szczególnie cenna, ponieważ obejmuje dziewięć legalnych działek, z których pięć może być zagospodarowanych. Big Sur Land Trust stwierdził, że nie był zainteresowany nabyciem nieruchomości.
Organizacja non-profit Western Rivers Conservancy , która kupuje grunty w celu ochrony siedlisk i zapewnienia publicznego dostępu, podpisała umowę kupna. Początkowo była zainteresowana sprzedażą ziemi Amerykańskiej Służbie Leśnej, która umożliwiłaby turystom podróżowanie z Bottchers Gap do morza. Jednak niektórzy mieszkańcy byli przeciwni nabyciu ziemi przez służby leśne. Są zaniepokojeni brakiem funduszy federalnych na utrzymanie krytycznej przerwy przeciwpożarowej na ziemi.
2 października 2019 r. Kalifornijska Agencja Zasobów Naturalnych ogłosiła, że poszukuje funduszy za pośrednictwem Propozycji 68, środka obligacyjnego zatwierdzonego przez wyborców w 2018 r., w celu uzyskania ziemi dla plemienia. Rodzina Adlerów zgodziła się sprzedać 1199 akrów (485 ha) Rancza Adlera. Ziemia została zakupiona dzięki dotacji w wysokości 4,52 miliona dolarów od Kalifornijskiej Agencji Zasobów Naturalnych. Pod koniec lipca 2020 r. pomyślnie zamknięto zakup Rancza Adlera, a nieruchomość przeniesiono na plemię Esselen. Nabycie ziemi mogłoby pomóc w ułatwieniu federalnego uznania plemienia.
„To dla nas nie do opisania, najwyższy zaszczyt” – powiedział Tom Little Bear Nason, przewodniczący plemienia Esselen w hrabstwie Monterey. „Ziemia jest dla nas najważniejsza. To nasza ojczyzna, historia stworzenia naszego życia. Jesteśmy tak uszczęśliwieni i wdzięczni”. Plemię Esselen ma 214 członków i zamierza podzielić się nim z innymi plemionami Środkowego Wybrzeża, takimi jak Ohlone, Amah Mutsun i Rumsen, którzy również zostali zdziesiątkowani podczas ery misji
W kulturze popularnej
Esalen Institute w Big Sur jest nazwany po tym jak plemię było dawne Boy Scouts of America Monterey Bay Area Rady Zakonu Strzałka Esselen Lodge # 531 .
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Fasola, Lowell John, redaktor. 1994. Ohlone: przeszli i obecni rdzenni Amerykanie z regionu zatoki San Francisco. Menlo Park, Kalifornia: Ballena Press Publication. ISBN 0-87919-129-5 . Obejmuje Leventhala i in. Ohlone powraca z zagłady.
- Breschini, Gary S. i Trudy Haversat 2004. Indianie Esselen z Big Sur Country: Ziemia i ludzie. Salinas, Kalifornia: Coyote Press.
- Breschini, Gary S. i Trudy Haversat 2005. Krótki przegląd Indian Esselen z hrabstwa Monterey . Plik pobrany 7 września 2007 r.
- Pobory, Ryszardzie. 1978. Costanoan , w Handbook of North American Indians , obj. 8 (Kalifornia) . William C. Sturtevant i Robert F. Heizer, wyd. Waszyngton, DC: Smithsonian Institution, 1978. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754
- Cook, Sherburne F. 1976. Konflikt między kalifornijską indyjską a białą cywilizacją . Berkeley, Kalifornia: University of California Press.
- Kroeber, Alfred L. 1925. Podręcznik Indian Kalifornii . Bureau of American Etnology Bulletin nr 78. Waszyngton, DC
- Hester, Thomas R. 1978. Esselen , w Handbook of North American Indians , tom. 8 (Kalifornia). William C. Sturtevant i Robert F. Heizer, wyd. Waszyngton, DC: Smithsonian Institution, 1978, strony 496-499. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754