Eikonoklastes - Eikonoklastes

Strona tytułowa z Eikonoklastes .

Eikonoklastes (z greckiego εἰκονοκλάστης, " ikonoklast ") to książka Johna Miltona , wydana w październiku 1649 r. W niej uzasadnia egzekucję Karola I , która miała miejsce 30 stycznia 1649 r. Tytuł książki pochodzi z greckie i oznacza „ ikonoklastę ” lub „łamacz ikony” i odnosi się do Eikon Basilike , rojalistycznego dzieła propagandowego. Tłumaczenie Eikon Basilike to „ikona króla”; został opublikowany natychmiast po egzekucji. Dlatego książka Miltona jest zwykle postrzegana jako propaganda parlamentarna, wyraźnie zaprojektowana w celu przeciwstawienia się argumentom rojalistów.

tło

Miltonowi zlecono napisanie Eikonoklastes w odpowiedzi na rzekomy Eikon Basilike Karola I (1649). Traktat miał być oficjalnym argumentem rządu Rzeczypospolitej .

Eikon Basilike ukazał się tuż po egzekucji Karola I, a praca przedstawiała go jako męczennika. Utwór został napisany z prostymi celami politycznymi, aby wzbudzić powszechne poparcie dla byłego monarchy i podważyć kontrolę rządu Wspólnoty Narodów. Praca cieszyła się taką popularnością, że w tym roku powstało 35 wydań. Podejście Miltona różniło się od podejścia Eikon Basilike , które w rzeczywistości mogło być złożoną pracą z Johnem Gaudenem zaangażowanym w pisanie duchów : zamiast odwoływać się do popularnych sentymentów, praca Miltona była ściśle dyskutowana i próbowała sprostać każdemu z punktów Eikon .

Milton z pewnością wierzył, że Eikon Basilike stworzył fałszywego bożka i chciał go zniszczyć prawdą. Eikonoklastes , zatytułowany Eikonolastes in Answer to a Book Intitl'd Eikon Basilike, The Portrature of his Sacred Majesty in his Solitudes and Sufferings , został wydany w październiku 1649 roku w dwóch wersjach w języku angielskim i został powiększony w 1650 roku. na łacinę i francuski. W 1651 r. Pojawiła się odpowiedź Eikon Aklastos („ikona nieprzerwana”). Został napisany przez Josepha Jane , zaangażowanego w organizację rojalistów.

Traktat

Milton rozpoczyna swoją pracę od wzmianki, że zlecono mu napisanie Eikonoklastes i że zrobił to dla dobra Rzeczypospolitej: „Biorę to na siebie jako zlecenie, a potem przeze mnie wybrane lub dotknięte”. Główny argument Eikonoklastes dotyczy tyranii tkwiącej we wszystkich monarchiach, a Milton atakuje pogląd Karola I, że wolność jednostki polega na „czerpaniu radości z owoców naszego przemysłu i korzystaniu z tych praw, do których my jaźń wyraziła zgodę ”. Odpowiedzią Miltona jest wskazanie, jak taka definicja nie może w rzeczywistości rozdzielać różnych rodzajów rządów:

Po pierwsze, bo w injoyment tych owoców, które nasz przemysł i trud dokonali sami na własną rękę, co Privilege jest to, że powyżej tego, co Turcy , Jewes i Mores cieszyć się pod turecką monarchii? Bo bez tego rodzaju sprawiedliwości, która jest również w Argiers , pomiędzy Theevami i Piratami między sobą, żaden rząd, żadne społeczeństwo, sprawiedliwe lub niesprawiedliwe, nie mogłoby się ostać; żadna kombinacja ani spisek nie mogły się trzymać razem. Oczekujemy więc czegoś więcej, co musi odróżniać wolny rząd od niewolnictwa

Według Miltona Karol I był w stanie zmusić Anglików i faktycznie uczynić ich swoimi niewolnikami, zwłaszcza dzięki swojemu weta, które uczyniło go „transcendentnym i ostatecznym Prawem ponad wszystkimi naszymi Prawami; i rządził nami siłą przez Prawa, którym sami jesteśmy. nie wyraził zgody ”.

Milton atakuje retoryczne rozkwity Karola I w Eikon Basilike i twierdzi, że „cała Księga może być pomyślana jako fragment Poetriego”. Milton krytykuje każdy aspekt Eikon Basilike do tego stopnia, że ​​kiedy Karol I twierdzi, że był z dżentelmenami, Milton odpowiada: „Zaiste panowie; obdarty piechota z Stewes and Burothels”. Jednak krytyka nie ograniczała się tylko do stylu i obrazów. W odpowiedzi na to, że Karol I ukuł termin „demagog”, Milton twierdzi, że słowo to jest atakiem na język angielski i Anglików: „strach tego słowa goblinów; ponieważ król za jego zezwoleniem nie może wymyślić angielskiego tak, jak mógł. , aby być aktualnym ”.

W drugim wydaniu Milton rozszerzył swoje twierdzenie, że zwolennicy Karola I byli „niestałą, irracjonalną motłochą”, aby zadeklarować:

że jak naiwne i nieszczęsne stado, zapoczątkowane służalczością i sprzymierzone z tymi popularnymi instytutami tyranii, subskrybujące nowe urządzenie Królewskiego Wizerunku u swoich pretendentów, wyciąga obie ręce z taką radością i zachwytem, ​​aby być stygmatyzowani i przebijają się na dowód własnej dobrowolnej i ukochanej podłości.

Milton zmieniane również motto przez Salustiusz na stronie tytułowej, która pochodzi z Gajusz Memmius mowy jest w Bellum Iugurthinum . Przemówienie napisane przez Sallusta dla Memmiusa opisuje różne nadużycia i służy do argumentowania, że ​​wszyscy monarchowie są skorumpowani. Oprócz dyskusji na temat Karola I i monarchii, Milton dodaje odpowiedź do Edwarda Hyde'a, 1.hrabiego Clarendon , który napisał Historię powstania i wojen domowych .

Motywy

Milton argumentuje, że we wszystkich rządach monarchicznych istnieje potencjał zniewolenia ludności, co było argumentem, na którym wcześniej polegał w swojej Kadencji królów i sędziów . Pogląd Miltona na wolność nie ograniczał się tylko do posiadania prawa własności, ale do uwolnienia się od potencjału arbitralnej dominacji monarchy. Monarchia nie była jedynym ważnym tematem dla Miltona w Eikonoklastes ; Milton bronił także zasad kalwińskich i twierdzi, że reformacja nie może zaakceptować kontroli biskupiej ani monarchicznej. Zamiast tego, religia oparta na prezbiterianach była jedynym właściwym typem religii. Dla Johna Shawcrossa, doświadczenie Miltona podczas pisania utworu, wraz z dwoma Obronami "dostarczyło doświadczenia światu, temu mrocznemu światu i szerokiemu, który wydaje się być potrzebny Miltonowi, aby wyjść poza buntownicze do stopni zrozumienia, jeśli nie. akceptacja ludzkości ”.

Począwszy od 1649 roku Milton zaczął łączyć swoje różne publikacje prozatorskie z planem przyszłego eposu, a jednym z takich dzieł był Eikonoklastes . W związku z tym istnieje wiele podobieństw między działaniami monarchii Karola I a rządami szatana w piekle w Raju utraconym . Opis powstania antychrześcijańskich monarchów pod koniec Eikonoklastes mówi, że takie jednostki polegają na dwuznacznym języku, aby zdobyć władzę. Podobnie Szatan Miltona opiera się na tej samej retoryce. Podobnie zboczeni wyznawcy Karola I są połączeni z demonami w piekle, które piją i bluźnią.

Krytyczna recenzja

Praca nie powiodła się: powszechnie uważa się, że dzieło Miltona się nie powiodło, przynajmniej jeśli chodzi o obalenie Eikon Basilike. Z drugiej strony uczeni wciąż debatują, jaki dokładnie był cel polemiczny pracy Miltona. Ta książka była pierwszą pracą Miltona, która w ogóle była szeroko czytana. Nastroje społeczne nadal wspierały Karola I, ale traktat był w stanie przemówić do szerszej publiczności niż wiele poprzednich dzieł Miltona.

Po restauracji angielskiej w 1660 roku Milton i inni republikanie stanęli w obliczu nowego mściwego rządu, a Eikonoklastes miał usprawiedliwione królobójstwa . Act of Oblivion została uchwalona w dniu 29 sierpnia 1660 roku, a Milton nie był wśród tych, którzy zostali wymienieni cierpieć karę śmierci za udział w wykonaniu Karola I.. Z drugiej strony, proklamacja króla żądała spalenia Eikonoklastes i Defensio pro Populo Anglicano . Prace wkrótce potem zostały publicznie spalone przez kata . Nie przeszkodziło to jednak przyciągnąć czytelników, aw 1690 r. Po chwalebnej rewolucji ukazało się nowe wydanie .

Uwagi

Bibliografia

  • Odciski, Thomas. „Proza Miltona” w The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Danielson, Dennis. „The Fall and Miltona's Theodicy” w The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Dobranski, Stephen. „Życie społeczne Miltona” w The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Dzelzainis, Martin. „Republikanizm” w A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Loewenstein, David. „Radykalna polityka religijna raju utraconego ” w A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • McDill, Joseph. Milton i wzór kalwinizmu . Nashville: The Joint University Libraries, 1942.
  • Milton, John. Kompletne dzieła prozy Johna Miltona, tom III. Ed. Merritt Hughes. New Haven: Yale University Press, 1962.
  • Peacey, Jason. Politycy i pamflete: propaganda podczas angielskich wojen domowych i bezkrólewia . Burlington: Ashgate, 2004.
  • Pfister, Manfred. „Historia angielskiego śmiechu: śmiech od Beowulfa po Becketta i nie tylko” . Amsterdam: Rodopi, 2002.
  • Raymond, Joad. „Literatura kontrowersji” w A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Shawcross, John. John Milton: Jaźń i świat . Lexington: University Press of Kentucky, 1993.
  • Von Maltzahn, Nicholas. „Czytelnicy Miltona” w The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
  • Zwicker, Steven. Linie władzy: polityka i angielska kultura literacka, 1649–1689 . Ithaca: Cornell University Press, 1993.

Linki zewnętrzne