Obrazy Zagłady - Doom paintings

Fragment średniowiecznego malowidła ściennego Doom, kościół św. Andrzeja , Chesterton, Cambridge , XV wiek
Sąd Ostateczny , Fra Angelico , obraz tablicowy, 1425–1430
Sąd Ostateczny , Stefan Lochner , obraz tablicowy, 1435
St Mary's Church , North Leigh , Oxfordshire , XV wiek
Kościół św. Jakuba, South Leigh , Oxfordshire, XV wiek
Detal z XII-wiecznego fresku w kościele św. Piotra i Pawła w Chaldon w Surrey

„ Obraz Zagłady ” lub „Zagłada” to tradycyjne angielskie określenie na malowidło ścienne przedstawiające Sąd Ostateczny w średniowiecznym kościele. W chrześcijańskiej eschatologii jest to moment, w którym Chrystus osądza dusze, aby wysłać je albo do nieba, albo do piekła .

Temat ten był bardzo często malowany na dużą skalę na zachodniej ścianie kościołów, więc był postrzegany jako ludzie opuszczający kościół, a termin jest zwykle używany w przypadku tych, a nie przedstawień Sądu Ostatecznego w innych miejscach lub mediach. Wiele przykładów przetrwało w postaci malowideł ściennych w średniowiecznych kościołach, w większości datowanych na okres od XII do XIII wieku, chociaż temat ten był powszechny od pierwszego tysiąclecia aż do (w krajach pozostających katolickich) kontrreformacji . Większość zagłady w angielskich kościołach została zniszczona przez władze rządowe podczas angielskiej reformacji .

Najsłynniejszy ze wszystkich obrazów Doom, Sąd Ostateczny Michała Anioła w Kaplicy Sykstyńskiej , namalowany w latach 1537-1541, pochodzi z końca tradycji i jest niezwykle umieszczony na wschodniej ścianie za ołtarzem.

Termin „Zagłada”

Doom lub „The Doom” był specyficznym określeniem Sądu Ostatecznego i po raz pierwszy przytoczono go w c. 1200 przez OED ("doom", 6), sens przetrwał w tym artystycznym znaczeniu i w zwrotach takich jak "crack of doom" i słowo "doomsday", to ostatnie wracając do staroangielskiego . Oryginalne OED z końca XIX wieku już opisywało to poczucie „zagłady” jako „archaiczne”, ale nadal jest ono używane w opisach (głównie) brytyjskich średniowiecznych kościołów.

Cel i ikonografia

Wczesnośredniowieczny Kościół zachęcał do zagłady jako narzędzie podkreślające kontrasty między nagrodą niebios a agonią piekła, aby odciągnąć chrześcijan od złego zachowania i grzechu. Doom był zwykle umieszczany albo na tylnej (zachodniej liturgicznej) ścianie, jeśli ta przestrzeń była dostępna, albo na froncie ( koniec prezbiterium ) kościoła, często na samym łuku prezbiterium, aby był stale widoczny dla wiernych, ponieważ przodem do ołtarza podczas nabożeństw.

Chociaż istnieje wiele różnych wersji, skład pozostaje zasadniczo taki sam. Po lewej stronie obrazu Zagłady (to znaczy po prawej ręce Chrystusa) znajduje się Niebo, a po prawej (po lewej stronie Chrystusa) piekło. W górnej części obrazu siedzi w chwale Jezus Chrystus z prawą ręką zachęcającą zbawionych do góry, a lewą ręką skierowaną w dół do piekła dla potępionych. Typowo po jego bokach znajduje się Dziewica Maryja po jego prawej stronie i Jan Apostoł po jego lewej stronie, czasami z dwudziestoma czterema starszymi wymienionymi w Księdze Objawienia otaczającymi ich troje. Aniołowie trąbią, by wskrzeszać zmarłych na sąd. Zwykle Archanioł Michał znajduje się w centrum, z wagą, której użyje do zważenia dusz ludzkości, aby zobaczyć, czy indywidualnie nadają się do Nieba: jedna osoba jest po jednej stronie wagi, podczas gdy demoniczne stworzenia reprezentują grzechy popełnione przez osoby są po drugiej stronie skali. Stworzenia próbują przechylić szalę na swoją korzyść, podczas gdy w niektórych wersjach obrazu Dziewica Maryja umieszcza różaniec obok osoby, którą chce chronić, lub kładzie rękę na wadze, aby zrównoważyć demony. W niektórych innych wersjach, gdy jeden z ocalonych wkracza do nieba, demon próbuje wciągnąć ich do potępionych, podczas gdy anioł walczy z demonem o duszę.

Ci, którzy są godni, są doprowadzani do bram Nieba, często reprezentowanych przez zamek z wielkimi murami, zbudowanymi, aby chronić przed grzesznymi nieczystościami. Jest to najczęściej przedstawiane po lewej stronie obrazów Dooma. Grupy aniołów zdobią ściany Nieba, świętując zbawionych, gdy zbliżają się do bram Nieba, gdzie św. Piotr czeka ze swoimi kluczami.

Ci po drugiej stronie są uznawani za niegodnych Nieba, zwykle chwytani przez demony i wprowadzani do Piekielnych Ust , za którymi, w większości poza zasięgiem wzroku, leżą trzewia piekła.

Decydującym czynnikiem w zagładzie lub Sądzie Ostatecznym będzie pytanie, czy uczynki miłosierdzia względem ciała były praktykowane za życia, czy nie. Oceniają jako ważne akty dobroczynności. Dlatego też, jak wynika ze źródeł biblijnych (Mt 5,31-46), w tradycji malarskiej sztuki chrześcijańskiej bardzo często występuje połączenie Sądu Ostatecznego z uczynkami miłosierdzia .

W Chaldon w Surrey na zachodniej ścianie kościoła znajduje się obraz Drabiny Zbawienia (temat powszechny w Kościele Wschodnim, ale jest to jedyny przykład w Anglii). Ten obraz pochodzi z około 1200 roku i ma 17,5 stopy długości i 11,21 stopy wysokości. Znajduje się w kościele św. Piotra i Pawła w Chaldon (zbudowanym przed 1086 r.) i przedstawia obrazy dróg zbawienia i potępienia oraz ich rezultatu.

Przykłady w angielskich kościołach

Przykłady zagłady i związanych z nią malowideł znajdują się w kościołach następujących angielskich miast i wsi:

Uwagi

Dalsza lektura

  • Tristram, EW Angielskie średniowieczne malowidło ścienne; XII-XIV wiek. . 3 tomy. 1944-55

Linki zewnętrzne