Deggendorf - Deggendorf

Dla dzielnicy, zobacz Deggendorf (dzielnica) .
Nie mylić z Deggendorf (obwód wyborczy) .
Deggendorf
Kościół parafialny
Kościół parafialny
Herb Deggendorf
Herb
Lokalizacja Deggendorf w dzielnicy Deggendorf
Deggendorf w DEG.svg
Deggendorf znajduje się w Niemczech
Deggendorf
Deggendorf
Deggendorf znajduje się w Bawarii
Deggendorf
Deggendorf
Współrzędne: 48°50′N 12°58′E / 48,833°N 12,967°E / 48 833; 12.967 Współrzędne : 48°50′N 12°58′E / 48,833°N 12,967°E / 48 833; 12.967
Kraj Niemcy
Stan Bawaria
Administrator. region Niederbayern
Dzielnica Deggendorf
Rząd
 •  Lord burmistrz (2020–26) Dr Christian Moser ( CSU )
Powierzchnia
 • Razem 77,21 km 2 (29,81 ² )
Podniesienie
 314 m (1030 stóp)
Populacja
 (2020-12-31)
 • Razem 33 750
 • Gęstość 440 / km 2 (1100 / mil kwadratowych)
Strefa czasowa UTC+01:00 ( CET )
 • lato (czas letni ) UTC+02:00 ( CEST )
kody pocztowe
94469
Numery kierunkowe 0991
Rejestracja pojazdu STOPIEŃ
Stronie internetowej www.deggendorf.de

Deggendorf ( bawarski : Degndorf , Deggndorf ) to miasto w Bawarii , Niemcy , stolica powiatu Deggendorf .

Znajduje się na lewym brzegu, mniej więcej pośrodku między miastami Dunaju Regensburgiem i Passau. Dunaj stanowi naturalną granicę miasta na południu. Od zachodu, północy i wschodu miasto otoczone jest podnóżem środkowej części Lasu Bawarskiego. W pobliżu południowo-zachodniej krawędzi miasta most kolejowy przecina Dunaj na 2286 kilometrze rzeki. Bezpośrednio na południe od miasta ważne skrzyżowanie tworzą autostrady A3 i A92. Kilka mil w dół rzeki, na wschód od dzielnicy Deggenau, leży zbieg rzeki Izary z Dunajem.

Tło historyczne

Wczesna historia

Najwcześniejsze ślady osadnictwa na tym obszarze znaleziono w pobliżu Dunaju i pochodzą sprzed około 8000 lat. Zarówno znaleziska archeologiczne z epoki brązu, jak i z epoki celtyckiej wskazują na ciągłe zamieszkiwanie przez tysiąclecia.

Pierwsza pisemna wzmianka o Deggendorfie pojawiła się w 868 r., a Henryk II, cesarz rzymski, ustanowił zwierzchnictwo nad tym obszarem w 1002. Pierwsza wzmianka o Deggendorfie jako o mieście pochodzi z 1212 r. Heinrich (zm. 1290) z gałęzi Landshut rodziny z Bawarii wykonane to siedzisko o niestandardowym domu; aw 1331 stał się rezydencją Henryka III z Natternberg (zm. 1333), którego nazwa pochodzi od pobliskiego zamku. Ruiny zamku Natternberg są nadal dobrze zachowane i są popularnym celem wycieczek pieszych.

Masakra 1336

Na początku lat trzydziestych XIII wieku Deggendorf było rozwijającym się miastem targowym z handlem i handlem. Na początku tej dekady znalazła się jednak w centrum konfliktu między książętami bawarskimi . Pożar zniszczył dużą część miasta. Przypuszcza się, że był to jeden z powodów masowego zadłużenia u miejscowej społeczności żydowskiej. które zakończyło się masakrą.

Pierwsza wzmianka o tym mordzie na miejscowych Żydach znajduje się w oficjalnym dokumencie księcia Henryka XIV pochodzącym z 1336 r. W dokumencie tym książę ułaskawił mieszkańcom Deggendorfu i oszczędził im jakiejkolwiek kary za zabijanie Żydów. Udzielił im nawet prawa do zatrzymania każdego przedmiotu, który zrabowali swoim ofiarom.

Dalsze wskazówki dotyczące mordów znajdują się m.in. w annałach niektórych ważnych ówczesnych klasztorów oraz w dziełach Johanna von Viktringa (zm. ok. 1346). Do roku 1338 źródła te wspominają o pladze szarańczy, która zniszczyła większość tegorocznych zbiorów. Johann von Viktring odnosi się do tej plagi w związku z zamordowaniem Żydów z Deggendorf.

Jednak inskrypcja w bazylice w Deggendorf różni się od wszystkich wcześniejszych źródeł. Jako datę wydarzeń podaje rok 1337. Podobno Żydzi podpalili miasto. Ciało Boga zostało odnalezione, aby wspólnota Deggendorf zaczęła budować kościół.

'' "Im Jahre des Herrn 1337, am nächsten Tag nach St. Michaels-Tag, wurden die Juden erschlagen, die Stadt zündeten sie an, da wurde Gottes Leichnam gefunden, das sahen Frauen und Männer, da hob man das Gotteshaus zu bauen an ”.

W roku Pańskim 1337, nazajutrz po Michaelmas, Żydzi zostali zabici. Podpalili miasto. Wtedy znaleziono ciało Boga. Zobaczyły to kobiety i mężczyźni i rozpoczęto budowę domu Bożego.

Błędna data wskazuje, że napis ten pochodzi z dużo późniejszej daty. Wzmianka o ciele Bożym wskazuje na zbezczeszczenie hostii .

Należy przypuszczać, że oskarżenie o profanację hostii żyło już wtedy własnym życiem, więc dalsze wyjaśnienia nie były potrzebne. Wszyscy znali narracje tej legendy.

W pełni ukształtowana legenda o zbezczeszczeniu hostii przez Żydów z Deggendorfu io cudach, które miały miejsce po ich „ukaraniu” pojawia się w rękopisie złożonym w bibliotece klasztoru św. Emmerama w Ratyzbonie dopiero w XV wieku. „Das Gedicht von den Deggendorfer Hostien” (Wiersz gospodarzy z Deggendorf) nie ma żadnej wiarygodności. Jej nagłe pojawienie się wieki po faktycznym wydarzeniu jest tylko jednym z dowodów. Jego treść jest schematyczna i sztampowa. Stereotypowo jako datę podaje się Dzień Wielkanocy i dodaje się zarzut zatrucia studni, mimo że nigdy wcześniej nie wspomniano o tym w tym kontekście. Pominięto szczegóły, które można by zinterpretować jako specyficzne dla Deggendorf. Jedyne podane nazwisko to Hartmann von Degenberg, którego nie można było zidentyfikować jako rzeczywistej osoby historycznej.

Wiersz objawia się całkowitą deformacją rzeczywistości. To, co wydarzyło się w Deggendorf w 1338 r., to prawdopodobnie to, że do pogromu doszło z powodu wysokich długów, jakie chrześcijańscy obywatele byli winni Żydom. Sytuację zaostrzyła szarańcza niszcząca większość upraw. Koniec września lub początek października 1338 to prawdopodobnie poprawna data (około dnia wypłaty na Michała ). Oznacza to, że Żydzi zostali zamordowani z powodów ekonomicznych. Wydarzenia zostały później przerobione, aby uzasadnić czyn tak, że w XV wieku stereotypowa legenda zaczęła żyć własnym życiem.

Przebieg "Deggendorfer Gnad"

Geneza i rozwój frekwencji

W latach następujących po kryzysie gospodarczym i wspomnianej wcześniej masakrze Deggendorf odzyskał część swojego dawnego bogactwa. W ten sposób budowa bazyliki ("Heilig-Grab-Kirche") mogła zostać ukończona do 1400 roku. Na początku XV wieku w pełni ukształtowana legenda rozprzestrzeniła się już na tyle daleko, aby zachęcić coraz więcej ludzi do pielgrzymowania do Deggendorf. Średnio 40 000 osób rocznie podróżowało do Deggendorf i jego słynnych gospodarzy. Rozwój pielgrzymki do czasu kultu magicznych zastępów z Deggendorfu szczególnie promowali pastor Johannes Sartorius (1599-1609) i książę Bawarii Albrecht (1584-1666). Jednak cieszące się dużym uznaniem hosty zostały zakupione z mocą wsteczną i musiały być regularnie wymieniane. W XVIII i XIX wieku, a zwłaszcza w 1737 (roku jubileuszu 400-lecia) „Gnad” osiągnął swój szczyt przyciągając sześciocyfrową frekwencję. Pielgrzymka stanowiła jeden z głównych czynników gospodarki Deggendorf. Jednak po szczytowym okresie frekwencja stale spadała aż do 1927 r. W 1970 r. w uroczystościach wzięło udział tylko około 10 000 pielgrzymów, głównie z okolic Deggendorf. Utracono ponadregionalne znaczenie „Deggendorfer Gnad”. Ponadto wydawało się, że tylko starsi ludzie nadal uczestniczą w Gnad. W związku z tymi wydarzeniami miasto przeprowadziło gruntowną kampanię reklamową połączoną z przeprojektowaniem uroczystości w 1976 r., co spowodowało nieznaczny wzrost frekwencji młodzieży. Rosnąca krytyka „Deggendorfer Gnad” może być również uważana za przyczynę spadku frekwencji.

Przebieg pielgrzymki

Pielgrzymka rozpoczęła się od uroczystej inauguracji i zrytualizowanego odsłonięcia „Gnadenpforte”, czyli drzwi kościelnych bazyliki „Heilig-Grab-Kirche”, w dniu 29 września ( dzień Michała ).

Atrakcją pielgrzymki była 30 września parada kościelna z magicznymi hostiami w monstrancji. W 1962 r. do programu włączono wiespertynową paradę kościelną, aby zwiększyć atrakcyjność pielgrzymki.

Pielgrzymkę zakończyło kazanie o godz. 16.00 w dniu 4 października i rytualne zaryglowanie drzwi kościoła bazyliki. W 1973 roku parada wieczernikowa została przesunięta z 30 września na 4 października i odtąd połączona z obrzędami końcowymi.

Koniec pielgrzymki

Dopiero w latach 60. „Deggendorfer Gnad” spotkał się z coraz większą krytyką. Domagano się usunięcia wszystkich przedstawień antyżydowskich ukazujących je w środku rzekomej profanacji gospodarza. Wśród nich był cykl szesnastu obrazów olejnych, same hostie i „Judenstein” (kowadło z postaciami żydowskimi wokół niego i pływającymi hostiami).

Chociaż debata szybko stała się gorącym tematem w prasie – zarówno zagranicznej, jak i krajowej – dopiero w 1968 roku pierwsze cztery z szesnastu obrazów olejnych zostały ostatecznie usunięte, co było pierwszym ustępstwem. Debata szybko się spolaryzowała. Podczas gdy niektórzy postrzegali „Deggendorfer Gnad” jako antysemityzm w najczystszej postaci, inni uważali, że to tylko kawałek bawarskiego folkloru. Diecezjalna kapituła w Ratyzbonie odwołała się do długiej tradycji pielgrzymki i zapewniła, że ​​Żydzi jako sprawa prawie nigdy nie byli wymieniani w kazaniach.

W latach 80. Manfred Eder (Uniwersytet w Ratyzbonie) rozpoczął pracę nad swoją rozprawą doktorską, dokładnie badając pochodzenie i rozwój „Deggendorfer Gnad”. Na podstawie jego ustaleń diecezja Ratyzbona ostatecznie zdecydowała się na zniesienie pielgrzymki. Biskup Manfred Müller prosił o przebaczenie za wielowiekowe zniesławianie Żydów. W 2017 r. Richard Utz powiązał późne zakończenie (trzydzieści lat po Soborze Watykańskim II) tradycji pielgrzymkowej z decyzją biskupa z Ratyzbony Rudolfa Grabera . Pod koniec lat sześćdziesiątych Graber zastąpił katedrę nauk judaistycznych katedrą teologii dogmatycznej na nowo założonym Uniwersytecie w Ratyzbonie. Katedra Studiów Judaistycznych przyspieszyłaby produkcję tego rodzaju badań, które obaliłyby fałszywe twierdzenia tradycji.

Obóz dla przesiedleńców

W Deggendorf po II wojnie światowej znajdował się obóz przesiedleńców dla żydowskich uchodźców . Mieszkało w nim około 2000 uchodźców, którzy utworzyli ośrodek kultury, w skład którego wchodziły dwie gazety, Deggendorf Center Review i Cum Ojfboj , grupa teatralna, synagoga , mykwa , koszerna kuchnia i wiele innych. Obóz wyemitował nawet własną walutę znaną jako dolar Deggendorf. Wielu mieszkańców obozu przeżyło obóz koncentracyjny w Theresienstadt . Obóz dla przesiedleńców zlikwidowano 15 czerwca 1949 r.

Lord Burmistrzowie

  • 2000-2012 Anna Eder (ur. 1950) (CSU)
  • od 2012 Christian Moser (ur. 1977) (CSU)

Miasta partnerskie – miasta siostrzane

Zobacz także: Lista miast partnerskich i miast siostrzanych w Niemczech in

Deggendorf jest miastem partnerskim :

Znani ludzie

Bibliografia

Linki zewnętrzne