Danita - Danite

Danici

„Szarża Danitów” w wojnie mormonów w Missouri
Nazwany po	Prorok Daniel lub biblijne plemię Dan
Tworzenie	1834? czy 1838?
Założyciel	Sampson Avar Jared Carter George W. Robinson
Założona w	Far West , hrabstwo Caldwell, Missouri
Rozpuszczony	1870?
Cel, powód	Aby chronić mormonów przed atakami i przeprowadzać odwet na wrogach niemormonów i wewnętrznych dysydentach
Siedziba	Nauvoo, Illinois Salt Lake City, Utah ?
Usługi	Wojskowy Wojna mormonów w Missouri (1838) Wyprawa Daviess (1838) Wojna mormonów w Utah (1857-1858) Masakra na Mountain Meadows (1857)
Metody	ochrona ciała, policja, obowiązki paramilitarne i milicyjne, tajne operacje (wojna partyzancka), zamachy, czujność
Członkostwo	300? (83 sygnatariuszy Manifestu Danickiego)
Lider	Sampson Avar
Kluczowi ludzie	Sampson Avar Jared Carter George W. Robinson Ozeasz Stout Dimick B. Huntington Anson Zadzwoń Porter Rockwell Bill Hickman Jackson Redden
Organizacja nadrzędna	Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Danici była braterska organizacja założona przez Świętych w Dniach Ostatnich członków w czerwcu 1838 roku, w miejscowości Far West , Caldwell County, Missouri . W okresie ich organizacji w Missouri, Danici działali jako grupa strażnicza i odgrywali centralną rolę w wydarzeniach wojny mormonów w 1838 roku . Nie ma dowodów na to, że Danici istnieli po 1838 roku. Jednak przez pozostałą część XIX wieku pozostali ważną częścią mormońskiego i niemormońskiego folkloru, polemik i propagandy, tracąc na znaczeniu ideologicznym po uzyskaniu przez Utah państwowości. Pomimo publicznych ekskomuniki przywódców Danickich przez Kościół oraz publicznych i prywatnych oświadczeń Józefa Smitha, że zespół ma zarówno zło natury, jak i „ tajną kombinację ” (termin używany w Księdze Mormona na oznaczenie zepsucia w grupie ludzie tacy jak gangi, przestępczość zorganizowana i polityka), charakter i zakres organizacji oraz stopień, w jakim była ona oficjalnie powiązana z Kościołem Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, są przedmiotem sporu wśród historyków. Wcześniej, w trakcie istnienia zespołu, Joseph Smith wydawał się popierać działania grupy, ale później zwrócił się przeciwko nim, gdy nasiliła się przemoc, a działania Danitów wywołały histerię w Missouri, która ostatecznie doprowadziła do powstania Zakonu Eksterminacji . Według eseju na stronie internetowej Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), „historycy na ogół zgadzają się, że Józef Smith aprobował Danitów, ale prawdopodobnie nie został poinformowany o wszystkich ich planach i prawdopodobnie nie usankcjonował pełny zakres ich działalności.”

W 1834 roku, podczas marszu Obozu Syjonu , ekspedycji wojskowej z Kirtland w stanie Ohio do hrabstwa Clay w stanie Missouri , Józef Smith zorganizował pierwszą mormońską milicję znaną jako „ Armie Izraela ”, która poprzedzała o osiem lat Legion Nauvoo by chronić swoją społeczność. Niektórzy historycy twierdzili, że ta wcześniejsza milicja była pierwotną formacją zespołu Danitów. Po wojnie mormonów w Missouri w 1838 r. termin „Danit” był często łączony z działaniami pokojowymi Świętych w Dniach Ostatnich, w tym z policją Nauvoo w stanie Illinois , ochroniarzami Josepha Smitha oraz „brygadami gwizdania i strugania”. Chociaż niektórzy członkowie tych późniejszych grup byli Danitami w okresie Missouri, przywództwo tajnego stowarzyszenia z 1838 r., które stało się znane jako „ Anioły niszczenia ”, w szczególności za założyciela grupy, Sampsona Avarda , nie było związane z przywództwem pokoju - prowadzenie milicji powszechnie określanych tą samą nazwą.

Tło

Danici organizowali się w środowisku wzajemnej wrogości i konfliktu między osadnikami mormonami a bardziej ugruntowanymi Missourianami, z licznymi aktami przemocy popełnionymi po obu stronach. Działali jako formalna organizacja w Missouri w 1838 roku. Zaczynali jako grupa fanatyków zdeterminowanych, by wypierać wewnętrzne niezgody wśród mormonów — dysydentów, do których należeli byli mormoni wysokiej rangi, w tym Trzech Świadków — ale stopniowo angażowali się w działania milicyjne i paramilitarne. konflikty z siłami amerykańskimi i cywilami oraz organami ścigania w Missouri.

Ruch Świętych w Dniach Ostatnich doświadczył okresów konfliktów i przemocy z sąsiednimi społecznościami. Przed tym okresem Józef Smith promował politykę niestosowania przemocy, ale ta era pacyfizmu dobiegała końca. W sierpniu 1833 Smith zanotował objawienie, które stwierdza:

A teraz zaprawdę powiadam wam, co do praw kraju, jest moją wolą, aby mój lud przestrzegał wszystkiego, co im rozkażę. A to prawo kraju, które jest konstytucyjne, wspierające tę zasadę wolności w zachowaniu praw i przywilejów, należy do całej ludzkości i jest dla mnie uzasadnione. Dlatego Ja, Pan, usprawiedliwiam was i waszych braci z mojego Kościoła, że ​​jesteście przyjaciółmi tego prawa, które jest konstytucyjnym prawem kraju; A do prawa człowieka wszystko, co jest mniej lub więcej, pochodzi od zła.

To objawienie zachęciło członków kościoła, by „znosili to cierpliwie i nie poniżali”, kiedy „ludzie ubiją was lub wasze rodziny”, ale także usprawiedliwioną samoobronę: Jeśli po trzykrotnym zagrożeniu „on szukał twojego życia i twoje życie jest zagrożony przez niego, twój wróg jest w twoich rękach i jesteś usprawiedliwiony.”

Przed rokiem 1838 ruch Świętych w Dniach Ostatnich miał dwa ośrodki — jedno w Kirtland w stanie Ohio, a drugie w północno - zachodnim Missouri . Siedziba główna i Pierwsze Prezydium kościoła znajdowały się w Kirtland, podczas gdy kościół w Missouri był kierowany przez Prezydium palika składające się z Davida Whitmera , WW Phelpsa i Johna Whitmera . W 1836 roku John Whitmer i Phelps założyli miasto Far West w stanie Missouri , które stało się siedzibą kościoła w Missouri. Przez cały rok 1837 kościół w Kirtland przeżywał wewnętrzne konflikty związane z upadkiem banku kościelnego . Ostatecznie Joseph Smith i Sidney Rigdon z Pierwszego Prezydium stracili kontrolę nad siedzibą główną, w tym Świątynią Kirtland , na rzecz dysydentów kierowanych przez Warren Parish . Smith i jego zwolennicy przenieśli się do Far West w stanie Missouri na początku 1838 roku, rozpoczynając okres, w którym Smith i inni przywódcy kościelni zaczęli uważać, że Kościół walczy o życie.

Wiosną 1838 r. wydarzenia osiągnęły punkt wrzenia, gdy wzrosła liczba mormonów w Missouri i Ohio, a w samym kościele rozwinęły się podziały. Nagła nagła imigracja mormonów, połączona z ich tendencją do głosowania w bloku, a także ich antyniewolniczymi poglądami politycznymi i kulturowymi północnymi poglądami wzbudziły wrogość rdzennych mieszkańców Missouri. Napięcia te zostały spotęgowane przez fakt, że Józef Smith wygłaszał proroctwa, że ​​Missouri miało być miejscem wybranym dla Syjonu i zgromadzenia świętych. Józef Smith zachęcał Świętych, aby się nie lękali i odniósł się do fragmentu 18. rozdziału Sędziów o plemieniu Dana: „Jeśli nadejdzie wróg, Danici będą za nimi, co oznacza bracia w samoobronie”. Jednym z tych, którzy słyszeli, jak Józef mówił o Danitach, był Sampson Avard. Sampson Avard potajemnie zorganizował niektórych braci w firmy mające na celu wzajemną obronę i ochronę. Powiedział, że ma sankcje Rady Prezydenta Kościoła. Nauczał także tych, którzy pójdą za nim, że powinni prowadzić swoje firmy przeciwko Gojom, aby ich rabować i plądrować, i marnować. Z łupów zbudowane zostanie królestwo Boże. Większość zwolenników Avada opuściła go z obrzydzeniem i wkrótce Avard został ekskomunikowany.

Czwartego lipca 1838 roku przywódca mormonów Sidney Rigdon wygłosił mowę w Far West, siedzibie hrabstwa Caldwell. Nie chcąc ani nie zamierzając wszczynać żadnych kłopotów ze swoimi nie-mormońskimi sąsiadami, Rigdon chciał jasno powiedzieć, że mormoni spotkają się z kolejnymi atakami na nich – takimi, jakie miały miejsce w hrabstwie Jackson latem i jesienią 1833 roku – z użyciem siły. . To jednak zachęciło Danitów do stawienia oporu tłumom, które wypędziły ich z domów w hrabstwie Jackson. Roszczenia Świętych w Dniach Ostatnich dotyczące praw do Missouri były odpierane wrogą retoryką ze strony niemormońskich źródeł informacyjnych i polityków. W końcu sytuacja stała się tragiczna, a jeden z agentów rządowych napisał:

Obywatele Daviess, Carroll i kilku innych normalnych hrabstw przez ostatnie dwa miesiące gromadzili motłoch za motłochem w celu wypędzenia mormonów z tych hrabstw i ze stanu. Te rzeczy w końcu doprowadziły mormonów do stanu desperacji, który sprawił, że niektórzy członkowie stali się agresorami zamiast działać w defensywie.

Tworzenie

W czerwcu 1838 r. grupa mormonów zaczęła spotykać się na Dalekim Zachodzie pod przewodnictwem Sampsona Avarda , Jareda Cartera i George'a W. Robinsona, aby omówić problem dysydentów mormonów. Grupa zorganizowana pod nazwą „Córki Syjonu”. Druga grupa została utworzona w pobliskim Adam-ondi-Ahman, gdzie prezydent palika i specjalny doradca w Radzie Prezydenta Kościoła John Smith zapisał w swoim dzienniku imię Danici i scharakteryzował spotkania jako rutynowe wydarzenia. Nazwa „Danici” prawdopodobnie odnosi się do biblijnego proroctwa znajdującego się w Księdze Daniela ( Dan. 7:18 ). Według Alberta P. Rockwooda, lojalnego mormona piszącego w październiku 1838 roku:

Kompanie nazywane są Danitami, ponieważ prorok Daniel powiedział, że święci wezmą królestwo i posiądą je na zawsze.

Thomas B. Marsh , były prezydent Kworum Dwunastu Apostołów , opuścił kościół, powołując się na niewłaściwe zarządzanie finansami kościoła przez jego przywódców. Zaczął pisać i mówić krytycznie o Kościele, co zaowocowało formalną ekskomuniką. Wyszedł po wysłuchaniu raportów o zniszczeniu przez mormonów osiedli niemormońskich, w tym Gallatin . Był obecny na wczesnych spotkaniach Danitów i powiedział, że Danici przysięgali „wspierać głowy kościoła we wszystkim, co mówią lub robią, czy są dobre czy złe”. Nowo uformowani Danici początkowo nie byli zgodni co do tego, jakie kroki podjąć wobec dysydentów, którzy opuścili kościół, ale nadal mieszkali w pobliżu na ziemi o niejasnym statusie prawnym. Posiadłość została zakupiona z mieszanych funduszy publicznych i prywatnych, zarówno w imieniu Kościoła LDS, jak i osób prywatnych. Reed Peck, inny były mormon, twierdził, że Carter i Dimick B. Huntington zaproponowali, aby grupa „zabiła tych ludzi, aby nie byli w stanie skrzywdzić Kościoła”. Marsh (choć wciąż praktykujący mormon) i John Corrill skutecznie argumentowali przeciwko tej propozycji.

„Słone Kazanie”

John Corrill przypomniał, że „pierwsza prezydentura początkowo nie miała wiele wspólnego z [Danitami]”, a niektórzy z Danitów wyraźnie widzieli w tym kazaniu znak aprobaty. Sprawa została przedłożona aż do następnej niedzieli (17 czerwca 1838), kiedy Sidney Rigdon wygłosił kazanie solne , w którym przyrównał dysydentów do „soli, która straciła swój smak”. Następnie stwierdził, że dysydenci będą „podeptani pod stopami ludzi”. Corrill stwierdził, że „chociaż [Rigdon] nie podał imion w swoim kazaniu, to jednak wyraźnie rozumiano, że miał na myśli dysydentów lub tych, którzy zaparli się wiary”. Mocno sformułowane kazanie Rigdona mogło odegrać znaczącą rolę w zachęcaniu dysydentów do opuszczenia hrabstwa.

Manifest Danitów

Ebenezer Robinson (który pozostał w kościele po 1838 r.) przypomniał, że następnego dnia „w urzędzie Pierwszego Prezydium” „dostał się list”, który został napisany przez Sidneya Rigdona, który później oskarżył przywódcę Danitów, Sampsona Avarda . List był adresowany specjalnie do głównych dysydentów: Olivera Cowdery'ego , Davida Whitmera , Johna Whitmera , Williama Winesa Phelpsa i Lymana E. Johnsona . List wezwał dysydentów do opuszczenia powiatu, pisząc:

bo z kraju wyjdziesz, a żadna moc cię nie ocali. Po otrzymaniu tej wiadomości będziecie mieli trzy dni, wliczając w to dwadzieścia cztery godziny każdego dnia, abyście mogli spokojnie odejść ze swoimi rodzinami; które możesz zrobić niezakłócony przez żadną osobę; ale w tym czasie, jeśli nie odejdziesz, użyjemy środków, które są w naszej mocy, aby sprawić, że odejdziesz; idź, będziesz.

Postawił kilka zarzutów dotyczących działań i charakteru tych dysydentów, a następnie stwierdził:

Ostrzegaliśmy was uroczyście i to w sposób jak najbardziej zdecydowany, że jeśli nie zaprzestaniecie tego toku bezsensownego znęcania się nad obywatelami tego powiatu, ta zemsta prędzej czy później was dosięgnie, a kiedy nadejdzie, to będzie wściekły jak górski potok i straszny jak szalejąca burza; ale udawałeś, że gardzisz naszymi ostrzeżeniami i przekazujesz je z szyderstwem, uśmiechem lub groźbą, i podążałeś swoją poprzednią drogą; a zemsta nie śpi ani nie drzemie; i jeśli tym razem nas nie posłuchasz i nie spełnisz naszej prośby, zajdzie cię to w godzinie, której się nie spodziewasz, i w dniu, w którym jej nie będziesz szukać; a dla ciebie nie będzie ucieczki; albowiem jest tylko jeden dekret dla ciebie, to jest odejść, odejść, albo spadnie na ciebie nieszczęście bardziej śmiertelne.

List — znany później jako „ Manifest Danitów ” — zawierał podpisy osiemdziesięciu trzech mormonów, w tym brata Józefa Smitha i członka Rady Prezydenta Kościoła , Hyruma . Robinson powiedział później, że wszyscy podpisujący byli Danitami.

List odniósł pożądany skutek i kilku wymienionych dysydentów szybko uciekło z hrabstwa, przenosząc się do Liberty i Richmond w sąsiednich hrabstwach Clay i Ray . Pomimo surowego traktowania kilku dysydentów wokalnych, kilkunastu innym pozwolono spokojnie pozostać w społeczności. Jeden z wydalonych dysydentów, John Whitmer, powiedział, że zostali „wypędzeni ze swoich domów” i obrabowani „wszystkich ich dóbr oprócz odzieży i pościeli itd.”. Reed Peck zgodził się, twierdząc, że „roszczenia, dzięki którym ta własność została odebrana tym ludziom, były niesprawiedliwe i być może bezpodstawne nie mogą wątpić w żadne nieuprzedzone osoby znające wszystkie strony i okoliczności”.

Rozszerzanie roli

Rola Danitów przesunęła się z wewnętrznego egzekwowania na obronę zewnętrzną, kiedy niemormońska większość z Missouri poprosiła mormonów o odejście, początkowo składając prośbę bez groźby użycia siły. W nadchodzących miesiącach wrogość między mormonami a Missouri wzrośnie do tego stopnia, że ​​milicja stanu Missouri wypędzi większość mormonów z Missouri. Gubernator Lilburn Boggs wydał 27 października 1838 r. Dekret Wykonawczy Missouri 44 , który wypędził mormonów z Missouri.

Jednak konflikt rozwinął się między Smithem a przywódcą Danitów, Sampsonem Avardem. Według relacji Smitha, Avard, będąc nowym członkiem Kościoła, utworzył „ tajemną kombinację ”, będącą aluzją do nikczemnego społeczeństwa, o czym mowa w Księdze Mormona. Smith dalej stwierdził, że duma i zapał Avarda skłoniły go do zorganizowania grupy wbrew woli Smitha i innych przywódców Kościoła. Zgodnie z tym poglądem, Avard bezprawnie twierdził, że jest agentem Pana, i zgodnie z cytatem, który Smith przypisał Avardowi, chciał on czerpać korzyści z czujności poprzez zabieranie „łupów z dóbr bezbożnych pogan [nie-mormonów]”.

Józef Smith wkrótce podjął działania przeciwko Avardowi w imieniu kościoła, usuwając go ze wszystkich obowiązków wojskowych i ustanawiając go chirurgiem mającym pomagać rannym; Avard sam wspomina o tej degradacji. Avard został ostatecznie ekskomunikowany. Smith's History of the Church stwierdza: „Kiedy do Prezydium Kościoła dotarła wiedza o nikczemności Avada , został on odcięty od Kościoła i użyto wszelkich właściwych środków, by zniszczyć jego wpływy, na co był bardzo wściekły i zaczął szeptać jego złe insynuacje, ale nieskuteczne, ponownie zamienił się w konspiratora i starał się zaprzyjaźnić z motłochem”.

Po odsunięciu przywódców opozycji i nasileniu się działań wojennych grupa Danitów przejęła trzy dodatkowe podstawowe funkcje: (1) egzekwowanie prawa konsekracji , (2) działalność polityczną i (3) działalność milicji.

Egzekutorzy

Prawo poświęcenia było przykazanie podane do kościoła, aby ustalić rodzaj wspólnotowej programu przy czym święci byli dać lub „poświęcić wszystkie swoje pieniądze i mienie Kościołowi” i wydzierżawić ją z powrotem, tak, że Kościół mógłby zakupić ziemie do rozliczenia przez nędzarzy konwertytów nieustannie napływających do północno-zachodniego Missouri. Corrill przypomniał, że „wkrótce po tym, jak Danici zostali zorganizowani, przystąpili do egzekwowania prawa konsekracji, ale nie było to zbyt wiele”.

Działalność polityczna

W sferze polityki Danici zostali wezwani do rozdawania biletów zawierających nazwiska kandydatów zatwierdzonych przez Prezydium w wyborach, które odbyły się 6 sierpnia. Przywódca Kościoła John Corrill był zatwierdzonym kandydatem i w konsekwencji wygrał wybory do Domu Missouri Posłowie , ale przyznał: „Wielu widziało, że niesprawiedliwie wykorzystuje wybory i było bardzo niezadowolonych”. Z wyjątkiem 15 czy 20 głosów, wybory były prawie jednomyślne.

Druga placówka Danitów została zorganizowana w hrabstwie Daviess pod przywództwem Lymana Wighta , który był również pułkownikiem milicji stanowej. Danici w hrabstwie Daviess wzięli udział w bitwie wyborczej w Gallatin , kiedy grupa nie-mormonów próbowała uniemożliwić głosowanie mormonom.

Milicja

Aktywność Danitów w końcu przeszła od działań politycznych do działań wojskowych. 4 lipca 1838 r. Święci w Dniach Ostatnich na Dalekim Zachodzie zorganizowali wielkie obchody Dnia Niepodległości . W ramach uroczystości odbył się przegląd wojskowy, podczas którego paradowali zarówno mormoni z legalnej milicji hrabstwa Caldwell (pod przewodnictwem pułkownika George'a M. Hinkle'a ), jak i Danici (pod przewodnictwem Jareda Cartera, Sampsona Avarda i Corneliusa P. Lotta ). . Główne przemówienie wygłosił rzecznik kościoła, Sidney Rigdon , który wygłosił przemówienie , czasami nazywane „Deklaracją Niepodległości” mormonów od „prześladowania motłochu”. W nim Rigdon ogłosił:

A ten tłum, który przychodzi do nas, aby nam przeszkadzać, będzie między nami a nimi wojna eksterminacyjna; bo będziemy za nimi podążać, aż wyleje się ostatnia kropla ich krwi; inaczej będą musieli nas eksterminować, ponieważ przeniesiemy miejsce wojny do ich własnych domów i ich rodzin, a jedna lub druga partia zostanie całkowicie zniszczona…” Chociaż Rada Prezydenta Kościoła była ogólnie zadowolona z przemówienia Po wydrukowaniu i rozprowadzeniu kopii Brigham Young wspominał później, że była to „pierwsza przyczyna naszych kłopotów w Missouri.

Ekspedycja Daviess

Nowa polityka „agresywnej obrony przed mobami” została wprowadzona w życie w hrabstwie Daviess, kiedy grupa niemormońskich strażników, głównie z hrabstw Clinton i Platte, zaczęła nękać mormonów na odległych obszarach. Strażnicy mieli nadzieję wypędzić mormonów z hrabstwa poprzez politykę zastraszania, palenia odosobnionych domów i grabieży mienia. Widząc przemoc motłochu jako powtórkę koszmarów, przez które przeszli w Independence w stanie Missouri pół tuzina lat wcześniej, Święci w Dniach Ostatnich poprosili władze państwowe o pomoc, z niewielkim powodzeniem. 18 października Józef Smith poprosił o pomoc wszystkich mężczyzn, którzy mogliby uczestniczyć; członkowie milicji Caldwell, a także niektórzy Danici i ich tajne przysięgi zemsty, zebrali się w Adam-ondi-Ahman , siedzibie świętych w hrabstwie Daviess. Stamtąd Apostoł David W. Patten poprowadził najazdy na osiedla Gallatin , Millport i Grindstone Forks. Działo, którym motłoch obiecał zaatakować Daleki Zachód, zostało zakopane w ziemi, a miasta były w zasadzie opuszczone; pozostałych nie-mormonów wypędzono, a niektóre sklepy i domy zostały spalone. Dodatkowo mienie porzucone przez uciekający tłum zostało „konsekrowane” przez najazdy i przeniesione z powrotem do magazynu biskupiego w Adam-ondi-Ahman. Działania te spowodowały, że Apostołowie Thomas B. Marsh i Orson Hyde wyrazili sprzeciw po tym incydencie. Pojechali do Richmond i złożyli oświadczenie pod przysięgą dotyczące istnienia Danitów oraz „kompanie niszczącej” z instrukcjami, aby spalić Richmond i Liberty.

Bitwa nad Krzywą Rzeką

W 1838 r. doszło do eskalacji napięć między członkami kościoła Świętych w Dniach Ostatnich a ich sąsiadami w północno-zachodniej części stanu Missouri. Hrabstwo Ray znajdowało się bezpośrednio na południe od hrabstwa Mormon Caldwell. Oba hrabstwa były oddzielone tak zwaną „ziemią niczyją” o wymiarach sześć mil na jedną milę, znaną jako „Bunkham's Strip” lub „Buncombe Strip”. Ten niezarejestrowany pas został dołączony do hrabstwa Ray w celach administracyjnych i wojskowych. Obywatele hrabstwa Ray i ich sąsiedzi na zachodzie w hrabstwie Clay po raz pierwszy zaczęli martwić się Mormonami na północy, gdy grupa „dysydentów” z kościoła została wygnana z hrabstwa Caldwell. Ci dysydenci, w tym David Whitmer, WW Phelps, John Whitmer i Oliver Cowdery, byli przywódcami kościoła Świętych w Dniach Ostatnich w Missouri. Przenieśli swoje rodziny do Richmond i Liberty, siedzib hrabstw Ray i Clay, i powiedzieli, że ich życie było zagrożone, a ich własność została skradziona przez mormonów.

Konflikty między mormonami i nie-mormonami w hrabstwach Carroll i Daviess przez całe lato stawiały osadników w bardziej zaludnionych hrabstwach Ray and Clay coraz bardziej na krawędzi. Ten niepokój osiągnął punkt krytyczny, kiedy kolejni dysydenci, Thomas B. Marsh i Orson Hyde z Kworum Mormonów Dwunastu Apostołów, przybyli do Richmond i donieśli, że mormoni najechali hrabstwo Daviess i splądrowali siedzibę hrabstwa Gallatin. Oskarżyli również, że grupa mormonów znana jako Danici planowali spalić Richmond i Liberty doszczętnie. To zeznanie doprowadziło zaniepokojonych obywateli do szaleństwa. Kobiety, dzieci i mienie przewożono przez rzekę Missouri w celu ochrony przed nieuchronną inwazją mormonów, a stanowa milicja została postawiona w stan pogotowia.

Przygotowanie do bitwy

Generał David Rice Atchison z hrabstwa Clay, dowódca milicji stanowej w północno-zachodnim stanie Missouri, nakazał kompanii dowodzonej przez kapitana Samuela Bogarta z hrabstwa Clay patrolowanie pasa Bunkham, aby „zapobiegać, jeśli to możliwe, jakiejkolwiek inwazji na hrabstwo Ray przez osoby z bronią”. . Bogart niekoniecznie był najlepszym człowiekiem do tego zadania. Według Petera Burnetta, mieszkańca Liberty, „kapitan Bogard nie był bardzo dyskretnym człowiekiem, a jego ludzie mieli podobny charakter”. Bogart wcześniej brał udział w grupie strażników, która nękała mormonów w hrabstwie Carroll.

Bogart szybko przekroczył swoje rozkazy. On i jego ludzie zaczęli odwiedzać domy Świętych w Dniach Ostatnich mieszkających w Bunkham's Strip, przymusowo je rozbrajając i nakazując opuścić Ray County. Bogart następnie najwyraźniej przeniknął do hrabstwa Caldwell i zaczął podobnie nękać tamtejszych mormonów, doradzając im przeniesienie się do Far West, siedziby hrabstwa. Wracając do hrabstwa Ray, jego ludzie schwytali trzech mormonów — Nathana Pinkhama juniora, Williama Seely'ego i Addisona Greena — którzy mogli działać jako zwiadowcy przeciwko potencjalnej inwazji z hrabstwa Ray.

Przesadzone raporty szybko dotarły na Daleki Zachód, z których wynikało, że „tłum” schwytał i zamierzał wykonać egzekucję grupy więźniów mormonów. Mormoni natychmiast zebrali uzbrojoną grupę ratunkową. Chociaż pułkownik George M. Hinkle, szef oficjalnej milicji hrabstwa Caldwell był dostępny, Joseph Smith umieścił na czele sił Apostoła Davida W. Pattena . Patten, znany jako „kapitan nieustraszony”, ze względu na swój udział w atakach w hrabstwie Daviess, był najwyraźniej przywódcą organizacji duńskiej, a wybór jego zamiast Hinkle może wskazywać, że ratunek był planowany jako nieoficjalna wycieczka. Siły mormonów szybko ruszyły na południe wzdłuż głównej drogi łączącej Daleki Zachód i Richmond.

Walka

W nocy 24 października 1838 roku oddział kapitana Bogarta rozbił obóz nad brzegiem Crooked River w Bunkham's Strip. Patten i mormońska kompania ratunkowa zbliżali się od północy główną drogą. O świcie 25-go dnia mormoni natknęli się na wartowników milicji. Wywiązała się krótka wymiana ognia, w której każda ze stron zeznała, że ​​druga strzelała pierwsza. Jeden ze strażników, John Lockhart, zastrzelił Patricka Obaniona, zwiadowcę mormonów. Obanion później zmarł z powodu tej rany. Lockhart i inni strażnicy uciekli następnie w dół wzgórza do obozu milicji, który zajął pozycję obronną.

Kompania mormonów zbliżyła się do obozu milicji Ray i utworzyła linię bojową w trzech kolumnach, dowodzoną przez Davida W. Pattena, Charlesa C. Richa i Patricka Durfee. Rich wspominał później, że wkrótce po tym, jak mormoni utworzyli swoje linie, milicja „wystrzeliła do nas ze wszystkich broni”. Rozpoczęła się ogólna strzelanina, ale milicja znajdowała się za brzegiem rzeki i zajmowała strategicznie przewagę. Patten zdecydował się zaatakować pozycję milicji, wykrzykując mormoński okrzyk bojowy „Bóg i wolność!” Missourianie nie mieli mieczy, więc zerwali linie i uciekli przez rzekę we wszystkich kierunkach. Podczas odwrotu mormoni nadal strzelali, a jeden z milicjantów, Moses Rowland, zginął.

Jednak podczas swojej szarży Patten został postrzelony i śmiertelnie ranny. Ebenezer Robinson przypomniał, że Patten był „odważny aż do przesady, do tego stopnia, że ​​został wystylizowany i nazwany „Kapitanem Fearnought”. Chociaż nie od razu zorientowano się, że Gideon Carter również został zabity, co spowodowało śmierć trzech mormonów i jednego milicjanta. Mormoni zebrali swoich rannych oraz bagaż, który jednostka Bogarta zostawił w obozie, i udali się z powrotem na Daleki Zachód.

Następstwa

Chociaż bitwa zakończyła się tylko czterema ofiarami śmiertelnymi, efektem była masowa eskalacja wojny mormonów w Missouri. Przesadzone raporty (niektóre twierdzą, że połowa ludzi Bogarta zginęła) dotarły do ​​gubernatora stanu Missouri Lilburn Boggsa, który w odpowiedzi wydał Missouri Executive Order 44 , znany jako „Extermination Order”, który stwierdzał, że „mormoni muszą być traktowani jak wrogowie i muszą być eksterminowani lub wypędzeni z państwa”. Boggs wezwał 2500 milicji stanowych, aby stłumili to, co uważał za otwartą rebelię mormonów. W końcu przywódcy kościoła zostali schwytani, a większość członków została zmuszona do opuszczenia państwa.

Tysiące Świętych w Dniach Ostatnich napłynęło do Missouri w ciągu zaledwie kilku lat; byli przeciw niewolnictwu i głosowali jako blok. Doprowadziło to do niepokoju i akcji tłumu przeciwko Świętym; Sidney Rigdon podsycił ogień swoim przemówieniem z 4 lipca. Urzędnicy stanu Missouri uważali mormonów za agresorów w wojnie, a po tym, jak nędzni święci zostali zmuszeni do ucieczki do Illinois , ich domy na Dalekim Zachodzie i Adam-ondi-Ahman zostały zajęte przez tłum. Wielu przywódców kościelnych, w tym Josepha Smitha, Sidneya Rigdona , Hyruma Smitha , Parleya P. Pratta i George'a W. Robinsona, zostało oskarżonych o wiele przestępstw, w tym o zdradę stanu. To właśnie podczas wstępnego przesłuchania Smith i inni oskarżeni dowiedzieli się, że przywódca Danitów Sampson Avard zeznawał przeciwko nim. W wyniku zeznań sędzia Austin A. King z piątego obwodu stanu Missouri orzekł, że istnieją wystarczające dowody, aby postawić Smitha, Rigdona i innych przywódców przed sądem; mimo to czekali na swój proces ponad sześć miesięcy w więzieniu Liberty . Zrozpaczeni, że kiedykolwiek pozwolono im stanąć przed sądem, Smith i pozostali uciekli z więzienia i wkrótce dołączyli do Świętych w Dniach Ostatnich w Quincy w stanie Illinois .

Liczba Danitów

Dwa główne i przeciwstawne poglądy dotyczące zakresu organizacji duńskiej reprezentują autorzy D. Michael Quinn i Alexander L. Baugh .

Instytut Stypendiów Religijnych im. Neala A. Maxwella na Uniwersytecie Brighama Younga ostro skrytykował pierwsze stanowisko badacza Quinna za to, że polega ono na prawdopodobnie niewiarygodnych źródłach. Quinn podąża za oświadczeniem samozwańczego Danity Johna N. Sappa, który 4 września 1838 r. stwierdził, że liczba Danitów wynosiła „od ośmiu do dziesięciuset ludzi, dobrze uzbrojonych i wyposażonych…”. innego Danity, Ansona Calla , który powiedział, że „całe siły militarne” na Dalekim Zachodzie należy do organizacji Danite. Na podstawie tych i innych oświadczeń Quinn dochodzi do wniosku, że prawie cała siła bojowa około 900 mormonów w hrabstwach Caldwell i Daviess została Danitami i że do końca lata 1838 r., aby być pełnoprawnym członkiem, mormon musiał również zostać Danitą.

Na drugim miejscu Baugh nie zgadza się i kłóci się z Quinnem, że Danici zawsze byli „wybraną grupą”. Uważa, że ​​zeznania Johna Corrilla, który podał całkowitą liczbę 300 Danitów, są bardziej wiarygodne niż zeznania Sappa czy Calla.

Zaangażowanie Józefa Smitha

Według eseju na stronie internetowej Kościoła LDS: „Historycy na ogół zgadzają się, że Józef Smith aprobował Danitów, ale prawdopodobnie nie został poinformowany o wszystkich ich planach i prawdopodobnie nie usankcjonował pełnego zakresu ich działalności”. Ustanowienie prawdziwego przywództwa organizacji, która identyfikuje się jako tajna i nieoficjalna, jest problematyczne i utrudniło ustalenie dokładnej historii dotyczącej Danitów. Chociaż istnieją pewne podstawowe relacje o Danitach i ich działalności, badacze historii kościoła LDS w dużej mierze utrzymują, że źródła te są stronnicze (i dość często sprzeczne), a prawie wszystkie raporty pochodzą od niezadowolonych mormonów, takich jak Sampson Avard (były mormon i były mormoni). Danite z dobrze udokumentowaną wendetą przeciwko Smithowi i kościołowi), John D. Lee (były mormon, który publicznie powiedział, że stał się kozłem ofiarnym przez kościół), Fanny Stenhouse (była mormonka, która wraz z mężem była współautorem serii wykładów na temat mormonizmu) oraz Ann Eliza Young (była żona Brighama Younga i głośna przeciwniczka Kościoła). Z pewnością istnienie zespołu Danite podczas konfliktu znanego jako wojna mormonów z 1838 roku jest dobrze ugruntowane.

Józef Smith nigdy nie identyfikował się jako Danita. Jednak w 1834 r. Smith został wybrany przez najwyższą radę Kirtland na głównodowodzącego armii Izraela. Chociaż zespół Danitów określił się jako nieoficjalny, istnieje zamieszanie i kontrowersje wokół niezależności organizacji duńskiej, ponieważ jej konstytucja stanowi: „Wszyscy oficerowie podlegają poleceniom Kapitana Generalnego, wydawanym przez Sekretarza Wojny”. Smith miał tytuł sekretarza wojny w ciągu trzech lat poprzedzających rok, w którym, jak się powszechnie uważa, Danici zostali po raz pierwszy zorganizowani. Jednak Smith nie zaświadczał o żadnej przynależności do zespołu Danite, a żaden z bliskich współczesnych Smithowi nie twierdził inaczej.

W rzeczywistości, pomimo prawdopodobnie początkowo aprobaty Danitów, Smith pisał o działaniach Danitów w dużej mierze z dezaprobatą i niejednokrotnie. Jednakże, wypowiadając się na temat sprzeciwiających się mormonów, Smith napisał w swojej Księdze Scriptory, że po tym, jak Sidney Rigdon wypowiedział się na temat „dysydentów”, (według Smitha) „przyjęli ostrzeżenie i wkrótce widziano ich, jak skakali nad prerią jak kozła nosić własne grzechy, których nie widzieliśmy Od tego czasu ich wpływ zniknął, a oni są w opłakanym stanie. Tak samo dzieje się ze wszystkimi, którzy odwracają się od prawdy do kłamstwa, oszustwa, oszustwa i oszustwa. Niektórzy historycy twierdzili, że komentarze te świadczyły o aprobacie Smitha dla działań Danitów.

Co więcej, przywódca Kościoła LDS Sidney Rigdon wyraził dezaprobatę dla Danitów, chociaż potwierdził swoje przekonanie, że Mormoni mają prawo do przymusowego wyrzucania dysydentów ze swojego grona, mówiąc, że: „Kiedy w kraju lub grupie ludzi znajdują się osoby, z którymi nie chcą się stowarzyszać, a publiczne wyrażanie sprzeciwu wobec ich pozostania wśród nich i takie osoby nie usuwają, to sama zasada republikanizmu daje tej społeczności prawo do przymusowego wydalenia ich i żadne prawo tego nie powstrzyma. Znowu, podobnie jak oświadczenia Smitha, że ​​takie oświadczenia Rigdona można powiedzieć, że odnoszą się do Danitów, jest tylko sugestywne.

Jest jedno oświadczenie Józefa Smitha, które poparło zespół Danitów, najwyraźniej blisko jego powstania. W swoim dzienniku Smith napisał: „Do tej pory, zgodnie z porządkiem Danitów. Mamy w tych czasach grupę Danitów, aby fizycznie naprawić to, co nie jest słuszne, i oczyścić Kościół z każdego wielkiego zła, które istniała dotąd wśród nas, ponieważ nie można ich naprawić naukami i perswazjami [ sic ] Ta kompania lub część z nich wystawiona na czwarty dzień lipca [—] Przychodzą, aby poświęcić dziesiątki kompanii, dowodzonych przez ich kapitanów powyżej dziesięciu."

Niemniej jednak z biegiem czasu, gdy znaczenie i przemoc grupy rosły, Smith potępił grupę, odnosząc się do nich jako „zła” z natury i „sekretna kombinacja” (negatywne określenie w użyciu LDS Church). Ponieważ potępienia te pojawiły się w dużej mierze po tym, jak Smith i Kościół zostali oskarżeni o zdradę stanu jesienią 1838 r. oraz po tym, jak Smith i przywódcy Kościoła zaniepokoili się działaniami rzekomych nieuczciwych grup i ich potencjalnym negatywnym wpływem na ogół społeczności mormonów, jest nie jest jasne, czy odzwierciedlały one aktualne poglądy filozoficzne czy polityczne.

Smith i przywódcy Kościoła w końcu zostali zmuszeni do publicznej ekskomuniki przywódcy Dani, Sampsona Avarda.

Hyrum Smith

Hyrum Smith, brat Józefa Smitha, był członkiem Rady Prezydenta Kościoła w czasie, gdy jego podpis pojawił się na dokumencie znanym jako „Manifest Danicki”. Był spór o to, czy faktycznie podpisał dokument, czy zamiast tego inni używali jego nazwiska ze względu na jego znaczącą pozycję w kościele.

Sampson Avar

Sampson Avard został głównym świadkiem oskarżenia w procesie Józefa Smitha i innych przywódców kościelnych. Ponieważ Avard był dobrze znany jako przywódca Danitów, jego rola świadka była zaskoczeniem zarówno dla Kościoła, jak i Missourian. Avard zeznał, że uważał „Josepha Smitha za głównego inicjatora i organizatora zespołu Danite”.

Avard zaangażował Smitha jako głównego dowódcę ekspedycji Daviess i innych działań Danite vigilante. Zamieścił recytację konstytucji duńskiej z ośmioma artykułami, stwierdzając, że „władza wykonawcza” społeczeństwa duńskiego będzie „przysługiwać prezydentowi całego kościoła”. Jednak Moses Clawson, John Corrill, Reed Peck i inni (wszyscy znani Danici) wszyscy wymienili Avarda jako szefa organizacji, a nie Smitha. George M. Hinkle zeznał pod przysięgą, że Joseph i Hyrum Smith nigdy nie dowodzili żadnym Danitem w terenie. Oświadczenia znanych współpracowników Avard, w tym Ebenezera Robinsona, Morrisa Phelpsa i Johna D. Lee , stawiają Smitha w bardziej dowodzącej roli. Kilku uczonych wskazało na dowody sugerujące, że aby uniknąć oskarżenia, Avard mógł obiecać prokuratorom, że on i jego współpracownicy (tj. Robinson, Phelps i Lee) będą wplątywać Smitha w organizację Danite.

Jasne jest, że Smith był świadomy istnienia Danitów i przynajmniej początkowo aprobował pewne działania Danitów, rola Smitha w tworzeniu Danitów, a zwłaszcza jego zaangażowanie w późniejszą działalność (zwłaszcza działania eskalacji przemocy) pozostaje niejasna . Po ekskomuniki i niechęci Avarda ze strony społeczności Świętych w Dniach Ostatnich, Smith nadal publicznie potępiał zarówno Avarda indywidualnie, jak i organizację duńską jako całość. Żadne znane dokumenty nie wskazują na to, że banda Danitów działała w dowolnym momencie swojej historii pod oficjalną sankcją Świętych w Dniach Ostatnich, ani że banda Danite istniała po ekskomuniki Avarda i po 1838 roku.

Zarzuty w Utah

Historyk Leland Gentry twierdzi, że po schwytaniu Sampson Avard w listopadzie 1838 r. ruch duński „zmarł szybką śmiercią”. Gentry przytacza liczne dowody na poparcie tego stanowiska w swojej książce „The Danite Band of 1838”. Niemniej jednak, gdy Mormoni osiedlili się w Nauvoo w stanie Illinois, a później w Utah, prześladowały ich plotki, że Danici nadal wywierali wpływy w społeczności mormonów.

Przekonania te były podsycane przez fakt, że wielu byłych Danitów zajmowało ważne role paramilitarne lub organy ścigania w nowych osiedlach. Na przykład domniemany były Danite Hosea Stout został szefem policji w Nauvoo. Następnie, po zabójstwie Józefa Smitha w 1844 r., Brigham Young mianował Stouta szefem „ Brygady Gwizdów i Gwizdów ” – grupy młodych chłopców, którzy zastraszali obcych, śledząc ich wokół Nauvoo „gwiżdżąc” aż do ich odejścia . Inny znany były Danite, Orrin Porter Rockwell , został ochroniarzem Josepha Smitha w Nauvoo, a później Brighama Younga. Zrażona i niezadowolona była mormonka Ann Eliza Young stwierdziła, że ​​Rockwell zyskała sławę jako jeden z „niszczących aniołów” Younga – chociaż poza jej pismami nie można znaleźć wzmianki o istnieniu takiej grupy.

Pomimo obecności rzekomych byłych Danitów w Kościele LDS, nie ma dowodów na to, że po 1838 roku nadal istnieli jako zorganizowana organizacja, ani że uczestniczyli w jakichkolwiek akcjach przeciwko dysydentom i byłym mormonom w Utah. Na przykład, podczas gdy obszerne wyznanie byłego Danity Johna D. Lee opisuje działalność Danitów w Missouri, nie wskazuje on na dalsze istnienie organizacji po opuszczeniu stanu przez mormonów.

Kiedy wyprawa porucznika Johna W. Gunnisona została zabita przez Indian w 1853 roku, niektórzy mówili, że Danici mieli w tym swój udział. Jednak te twierdzenia zostały obalone w oficjalnym śledztwie prowadzonym przez zastępcę Gunnisona. Podobne doniesienia krążyły, gdy Indianie zabili na równinach urzędnika terytorialnego Almona W. Babbitta w 1856 r., chociaż nie ma dowodów na poparcie tego zarzutu.

W latach 70. XIX wieku Ann Eliza Young i Fanny Stenhouse (obaj byli mormoni) są autorami publikacji na temat mormonizmu. Young i Stenhouse stwierdzili, że Danici byli aktywni i przede wszystkim zajmowali się zadaniem dyskretnego mordowania i pozbywania się dysydentów mormonów i obcych postrzeganych jako zagrożenie dla władzy Brighama Younga. Ani pani Young, ani pani Stenhouse nie dostarczyły żadnych dowodów na poparcie swoich roszczeń. W tym czasie nie zgłoszono ani jednego morderstwa na poparcie tych zarzutów, nie wspominając o dowodach, które wspierałyby zarzuty o wielokrotne zabójstwa. Do tej pory zarówno badacze LDS, jak i nie-LDS nie przedstawili żadnych dowodów potwierdzających (nawet w niewielkim stopniu) takie twierdzenia, co prowadzi do stanowiska wśród badaczy historii Mormonów, że twierdzenia pani Young i pani Stenhouse były błędne.

Brigham Young

Brigham Young zaprzeczył, jakoby Danici nadal istnieli. Jednak 5 lipca 1857 roku, tuż przed wybuchem wojny w Utah , Young używał języka podobnego do ognistych kazań, które poprzedzały wojnę mormonów w 1838 roku. W przemówieniu Young zażądał działań zbrojnych przeciwko byłym prześladowcom mormonów, mobokratom i „ księżom, redaktorom i politykom ”, którzy wtedy potępiali mormonów. Young oświadczył, że jeśli ci prowokatorzy przybędą na Terytorium Utah , Mormoni „rozprawią się” z nimi. Stwierdził, że każdy, kto wszedł na terytorium i „nie zachowywał się”, w tym każdy mormon, który „bezprawnie komukolwiek przeszkadza”, „znaleźliby „Komitet Czuwania”. Było to najprawdopodobniej odniesienie do słynnego Komitetu Czuwania z San Francisco. z 1856 roku, organizacji, którą pewien pisarz nazwał „największą i najbardziej wpływową grupą straży obywatelskiej w historii Ameryki”. Young deklarował również, że każdy taki człowiek znajdzie „nie tylko Danitów, o których tak dużo mówią, obgryzających konie (sic!) pięty, ale łotry znajdą coś, co gryzie „ich” pięty”.

W przeciwnym razie Young uporczywie zaprzeczał istnieniu Danityzmu w Utah. Na przykład w czerwcu 1857 r. powiedział w publicznym przemówieniu: „[ludzie twierdzą, że Danici] są w każdym mieście i mieście na terenie całych Stanów Zjednoczonych i że ich obiekt nie jest znany ludziom. na całym świecie, że są ich tysiące i że życie każdego oficera, który tu przybywa, jest w rękach Danitów, że nawet prezydent Stanów Zjednoczonych nie jest bezpieczny, bo na jedno mrugnięcie Brighama Danici spadnie na niego i go zabije... To wszystko to stek bzdur, całość."

Później, we wrześniu 1857, Young powiedział na prywatnym spotkaniu przywódców kościoła: „świat oskarża mnie (sic!) o kontrolowanie spraw Kalafornii (sic) i Kansas (sic) itd. Ludzie wierzą, że mamy Banda Nazywana Danitami, ale jak mogli istnieć tak długo bez przelewania krwi? Bo nie możemy stwierdzić, że zabili jakiekolwiek ciało. Ale nie znam żadnych takich ludzi.

Dziesięć lat później Brigham Young ponownie zaprzeczył istnieniu przemocy ze strony Danitów. 7 kwietnia 1867 r. stwierdził:

Czy w naszej religii jest wojna? Nie; ani wojny, ani rozlewu krwi. Jednak nasi wrogowie wołają „przelew krwi” i „och, jakimi okropnymi ludźmi są ci Mormoni i ci Danici! Jak oni zabijają i zabijają!” To wszystko jest nonsensem i szaleństwem w skrajności. Źli zabijają nikczemników i złożą to na Świętych.

Historyk Leonard Arrington przypisuje historie Danitów w Utah nadgorliwym opisom „Minute Men”, organizacji ścigania stworzonej przez Brighama Younga w celu ścigania grasujących Indian i białych przestępców. Arthur Conan Doyle i inni autorzy również spopularyzowali ideę krwiożerczych Danitów jeżdżących w ciężkich butach przez Utah w różnych fikcyjnych utworach. Jednocześnie, istnieją dowody, że rzekomo w celu odstraszania i karania zbrodni w Terytorium Utah, Brigham Young sporadycznie autoryzowani lokalni przywódcy Kościoła, aby angażować się w straży obywatelskiej działań na zasadzie ad hoc podstawie. Na przykład na początku 1857 r. Young nakazał lokalnym władzom monitorowanie dwóch niedawno zwolnionych skazańców, którzy byli na tropie do Kalifornii. Jeśli po drodze zostali przyłapani na kradzieży żywego inwentarza, autoryzował ich doraźną egzekucję . Historyk Ardis Parshall uważa, że ​​doprowadziło to do ataku na niepowiązaną stronę, który zranił kilka osób w przypadku błędnej tożsamości. Rzeczywiście, w tym samym kazaniu, w którym mówił o Komitetach Danitów i Czuwania w 1857 roku, Young stwierdził również: „Byli tu ludzie, którzy mieli swoje plany zorganizowania rabunku; i pozwolę sobie to powiedzieć, kiedy my znaleźć ich, „sąd zostanie położony na linę, a sprawiedliwość na pion”. To są moje uczucia i wyrażam je jasno, że dobrzy i uczciwi mogą przejść ze wschodnich stanów do Kalifornii i tam iz powrotem, w pokoju... Chcę, aby ludzie w Stanach wiedzieli, że istnieją kilka kiepskich przekleństw i świadomość, że nie chcemy tu gangów rozbójników.

Te działania samozwańcze mogły być również źródłem dalszego mitu Danitów.

Wizerunki w kulturze popularnej

Począwszy od XIX wieku wielu autorów, w tym wybitni brytyjscy pisarze, Arthur Conan Doyle i Robert Louis Stevenson, odnosi się do „Danitów” jako mrocznej, tajnej grupy, która terroryzowała wczesne osady Kościoła LDS w Utah. Wzmianki te zwykle pojawiają się w popularnej fikcji lub dziełach krytycznych wobec Kościoła LDS, a pogłoski o Danitach praktykujących jakąś formę pokuty krwi często odgrywają znaczącą rolę w tych relacjach.

Washington Bailey w swoim pamiętniku „Wycieczka do Kalifornii w 1853 roku” doniósł lokalną pogłoskę, że „Destroying Angels” Brighama Younga przeprowadzały naloty na wagony w pobliżu Salt Lake City i obwiniały o to Indian. Nie był jednak naocznym świadkiem tych wydarzeń.

Lavinia Honeyman Porter w swoim pamiętniku „By Ox Team to California: A Narrative of Crossing the Plains in 1860” również zgłosiła pogłoski o najeździe mormonów w pobliżu Salt Lake City, ale nie wymieniła nazwy grupy, a sama bezpiecznie przeszła przez Salt Lake City i przeprowadzał wizyty handlowe i towarzyskie z mormonami.

Danici poczesne miejsce w Story of niszcząc Anioł przez Roberta Louisa Stevensona i Fanny Stevenson , część kolekcji Dynamiter . Danici są reprezentowani jako ogólnoświatowa tajna organizacja szpiegów i zabójców, której celem jest egzekwowanie edyktów Brighama Younga. Opisuje się ich jako siłę, która sprawia, że ​​Utah jest „silnym więzieniem [...] kto może uciec przed czujnością tego nieśpiącego oka Utah?” Opisuje się ich jako krwiożerczych morderców, planujących „masakrę sześćdziesięciu niemieckich imigrantów” i posiadających zdolność do zniknięcia dysydentów bez śladu.

Szczególnie znanym przykładem jest fabularyzacja Danitów Arthura Conan Doyle'a w Studium w szkarłacie , pierwszej powieści Sherlocka Holmesa , wydanej w 1887 roku. Brigham Young — a zwłaszcza fikcyjna Święta Rada Czterech, uciszająca krytykę i kwestionowanie oraz uniemożliwiająca dysydentom opuszczenie Doliny Salt Lake . Upiększenie folkloru Doyle'a otaczającego oryginalną grupę z Missouri przeniesione do romantycznej scenerii dzikiego zachodu, ugruntowana sława kryminalna Rockwella i pogłoski o Young's Avenging Angels sprawiły, że akceptacja „autorytatywnej” historii Sherlocka stała się prostą sprawą dla angielskich czytelników. Jednak po wizycie w Utah w 1923 r. Doyle miał powiedzieć, że „… został wprowadzony w błąd przez ówczesne pisma o kościele”. W 1991 roku córka Doyle'a stwierdziła, że ​​„Ojciec byłby pierwszym, który przyznałby, że jego pierwsza powieść o Sherlocku Holmesie była pełna błędów dotyczących mormonów”.

Sally Denton, w swojej historii masakry w Mountain Meadows w roku 2003, American Massacre , twierdzi, że Danici i pokuta krwi odegrali znaczącą rolę w XIX-wiecznym społeczeństwie Utah. Denton przypisuje powstanie Danitów Józefowi Smithowi jako jego „tajnej grupie lojalistów” i sugeruje, że stali się oni „jedną z najbardziej przerażających grup w Ameryce na pograniczu”. Według Dentona, ta „poświęcona, tajna jednostka bosko natchnionych zabójców” wprowadziła „zrytualizowaną formę morderstwa zwaną krwawym pokutą – zapewniając ofierze wieczne zbawienie przez poderżnięcie jej gardła”. Denton powiedział, że „przebłaganie krwi” było jedną z doktryn, które mormoni uważali za „najświętsze” i że „ci, którzy odważyli się uciec z Syjonu, byli ścigani i zabijani”. Denton sugeruje, że duża liczba takich „przebłagań” miała miejsce podczas reformacji mormonów w 1856 r., chociaż „żadne ze zbrodni nie zostało nigdy ogłoszone w Deseret News” i że „krwawy reżim… zakończył się nagłą śmiercią [Jedediasza] Granta, 1 grudnia 1856."

Główna sekwencja fabularna powieści science fiction LE Modesitt Jr. z 2009 roku Haze wyobraża sobie spisek tak zwanych „Danitów” w dalekiej przyszłości w mieście St. George w stanie Utah .

Scenarzysta thrillerów, Steve Berry, w swojej powieści z 2014 r . „ Mit Lincolna” łączy Danitę i historię pokuty krwi we współczesnym otoczeniu .

Zobacz też

• Elias Higbee
• Święci w Dniach Ostatnich w kulturze popularnej

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

• Lindsay, Jeff (11 czerwca 2008), „Kim byli Mormoni Danici?” , Często zadawane pytania dotyczące świętych w dniach ostatnich: odpowiedzi mormonów
• „Danici” , Joseph Smith Papers Project , zarchiwizowane od oryginału w dniu 10.02.2012
• „ Danici ” , FairMormon , Fundacja Informacji i Badań Apologetycznych

Poprzedzone przez Armie Izraela 1834

Danici 1838

Następca Legionu Nauvoo ( Milicja Stanowa Illinois ) 1840-1845