Daniel (postać biblijna) - Daniel (biblical figure)

Daniel
janusz.jpg
Odpowiedź Daniela królowiBrytyjczyk Rivière
Prorok (chrześcijaństwo, islam)
Czczony w
Główna świątynia Grób Daniela , Susa , Iran
Święto 21 lipca: katolicyzm
17 grudnia: prawosławie greckie
Wtorek po czwartej niedzieli Zesłania Ducha Świętego: Ormiański Kościół Apostolski
Atrybuty Często przedstawiany w jaskini lwów
Tradycja czy gatunek
VI wiek p.n.e.

Daniel ( aramejski i hebrajski : דָּנִיֵּאל ‎ – Dānīyyēʾl , co znaczy „Bóg jest moim Sędzią”; grecki : Δανιήλ Daniḗl ), bohater biblijnej Księgi Daniela , to szlachetna młodzież żydowska z Jerozolimy wzięta do niewoli przez Nabuchodonozora z Babilonu, służąca król i jego następcy z lojalnością i zdolnościami aż do czasów perskiego zdobywcy Cyrusa , cały czas pozostając wiernymi Bogu Izraela. Konsensus większości współczesnych uczonych jest to, że Daniel nie jest postacią historyczną i że książka jest tajemniczy aluzja do panowania 2nd wpne hellenistyczny król Antioch IV Epifanes .

Grobowiec Daniela znajduje się w sześciu miastach , z których najsłynniejszy znajduje się w Suzie w południowym Iranie , w miejscu znanym jako Shush-e Daniyal . Nie jest prorokiem w judaizmie, ale rabini uznali go za najwybitniejszego członka diaspory babilońskiej, niezrównanego w pobożności i dobrych uczynkach, nieugiętego w przestrzeganiu Prawa, mimo że otaczali go wrogowie, którzy szukali jego zguby, przez kilka pierwszych wieków ne spisywali wiele legend, które narosły wokół jego imienia. Uważany jest za proroka w chrześcijaństwie i chociaż nie jest wymieniony w Koranie, źródła muzułmańskie opisują go jako proroka.

Tło

Witraż przedstawiający Daniela wstawiającego się u Ariocha, dowódcy gwardii królewskiej, który otrzymał rozkaz egzekucji babilońskich mędrców po tym, jak nie byli w stanie zinterpretować snu Nabuchodonozora.

Imię Daniela oznacza „Bóg (El) jest moim sędzią”. Podczas gdy najbardziej znany Daniel jest bohaterem Księgi Daniela, który interpretuje sny i otrzymuje apokaliptyczne wizje, Biblia również krótko wspomina o trzech innych osobach o tym imieniu:

  1. Księga Ezechiela (14:14, 14:20 i 28: 3) odnosi się do legendarnego Daniela słynącej mądrości i sprawiedliwości. W wersecie 14:14 Ezechiel mówi o grzesznej ziemi Izraela, że ​​„nawet gdyby ci trzej, Noe , Daniel i Hiob byli w niej, uratowaliby tylko swoje życie przez swoją sprawiedliwość”. W rozdziale 28 Ezechiel szydzi z króla Tyru, pytając retorycznie: „Czy jesteś mądrzejszy od Daniela?” Wydaje się, że autor Księgi Daniela wziął tę legendarną postać, słynącą ze swej mądrości, jako jego centralną ludzką postać.
  2. Księga Ezdrasza (8: 2) wspomina księdza o imieniu Daniel, który przeszedł z Babilonu do Jerozolimy z Ezdrasza.
  3. Pierwsza Księga Kronik (3: 1) wspomina syn Dawida nazywa Daniel.

Daniel (Dn'il lub Danel ) to także imię postaci z legendy Aqhat z Ugarit . (Ugarit było miastem kananejskim zniszczonym około 1200 r. p.n.e. – tabliczka zawierająca tę historię datowana jest na ok. 1360 r. p.n.e.) Ten legendarny Daniel znany jest ze swojej prawości i mądrości oraz wyznawcy boga El (stąd jego imię), który uczynił jego poznamy poprzez sny i wizje. Jest mało prawdopodobne, że Ezechiel znał znacznie starszą legendę kananejską, ale wydaje się rozsądne przypuszczać, że istnieje między nimi jakiś związek. Autorzy opowieści z pierwszej połowy Księgi Daniela prawdopodobnie również nie wiedzieli o Danielu Ugaryckim i prawdopodobnie wzięli imię swojego bohatera od Ezechiela; autor wizji w drugiej połowie z kolei wziął z opowieści imię swego bohatera.

Opowieści Daniela

Daniel odmawiający jedzenia przy stole króla, ilustracja biblijna z początku XX wieku

Księga Daniela rozpoczyna się wstępem opowiadającym o tym, jak Daniel i jego towarzysze przybyli do Babilonu, po którym następuje zestaw opowieści osadzonych na dworze babilońskim i perskim, a następnie zestaw wizji, w których Daniel widzi odległą przyszłość świat i Izrael. Opowieści w rozdziałach 1–6 można datować na III lub początek II wieku p.n.e.; powszechnie przyjmuje się, że zostały one rozszerzone przez dodanie wizji w rozdziałach 8–12 między 167 a 164 pne.

W trzecim roku panowania Jehojakima Daniel i jego przyjaciele Chananiasz, Miszael i Azariasz zostają zabrani do Babilonu przez Nabuchodonozora , króla Babilonu . Cała czwórka została wybrana ze względu na ich intelekt i piękno, które mają być szkolone na dworze babilońskim i otrzymują nowe imiona. Daniel otrzymuje babilońskie imię Baltazar ( akadyjski : 𒊩𒆪𒈗𒋀 , romanizowana:  Beltu-Sar-uṣur , napisany jako NIN 9 .LUGAL.ŠEŠ ), podczas gdy jego towarzysze są podane babilońskie imiona abed-nego . Daniel i jego przyjaciele odmawiają jedzenia i wina dostarczanego przez króla Babilonu, aby uniknąć skalania się. Otrzymują mądrość od Boga i przewyższają „wszystkich magów i zaklinaczy królestwa”. Nabuchodonozor śni o gigantycznym posągu wykonanym z czterech metali o stopach zmieszanych z żelaza i gliny, roztrzaskanym kamieniem z nieba. Tylko Daniel jest w stanie to zinterpretować: sen oznacza cztery królestwa, z których pierwszym jest Babilon, ale Bóg je zniszczy i zastąpi swoim własnym królestwem.

Nabuchodonozor śni o wielkim drzewie, które ochrania cały świat, io postaci niebiańskiej, która ogłasza, że ​​drzewo zostanie zniszczone; znowu tylko Daniel może zinterpretować sen, który dotyczy suwerenności Boga nad królami ziemi. Kiedy syn Nabuchodonozora, król Belszaczar, używa na ucztę naczyń z żydowskiej świątyni, pojawia się ręka i pisze na ścianie tajemniczą wiadomość, którą tylko Daniel może zinterpretować; mówi królowi, że jego królestwo zostanie podany do Medów i Persów, bo Baltazar, w przeciwieństwie do Nabuchodonozora, nie uznała suwerenność Boga Daniela. Medowie i Persowie obalili Nabuchodonozora, a nowy król Dariusz Med mianuje Daniela wysokim autorytetem. Zazdrośni rywale próbują zniszczyć Daniela, oskarżając go, że czci Boga zamiast króla. Daniel zostaje wrzucony do jaskini lwów , ale anioł go ratuje, jego oskarżyciele zostają zniszczeni, a Daniel zostaje przywrócony na swoje stanowisko.

W trzecim roku Dariusza Daniel ma serię wizji. W pierwszym cztery bestie wychodzą z morza, ostatnia z dziesięcioma rogami, jedenasty róg rośnie i panuje nad Ziemią, a „Starożytny” (Bóg) daje panowanie „jednemu jak syn człowieczy” . Anioł interpretuje wizję. W drugim baran z dwoma rogami zostaje zaatakowany przez kozę z jednym rogiem; jeden róg pęka i zostaje zastąpiony czterema. Mały róg unosi się i atakuje lud Boży i świątynię, a Daniel zostaje poinformowany, jak długo będzie trwać panowanie małego rogu. W trzecim Daniel z trudem czyta w Piśmie Świętym (książka nie jest nazwana, ale wydaje się być Jeremiaszem ), że Jerozolima będzie spustoszona przez 70 lat. Daniel żałuje w imieniu Żydów i prosi o przywrócenie Jerozolimy i jej mieszkańców. Anioł odnosi się do okresu 70 siódemek (lub tygodni) lat. W końcowej wizji Daniel widzi okres kulminacyjny w historii w walce pomiędzy „królem północy” a „królem południa”, w której lud Boży bardzo cierpi; anioł wyjaśnia, że ​​w końcu sprawiedliwi zostaną usprawiedliwieni i królestwo Boże zostanie ustanowione na Ziemi.

Opowieści dodatkowe (tekst grecki)

Susanna i starsi — Guido Reni

Grecki tekst Daniela zawiera trzy dodatkowe opowieści, z których dwie przedstawiają Daniela (trzecia jest rozwinięciem opowieści o ognistym piecu).

  1. Opowieść o Zuzannie opowiada o tym, jak Daniel ratuje reputację młodej żydowskiej mężatki, gdy dwóch lubieżnych żydowskich starszych skazuje ją na śmierć, rzekomo za nieczystość, ale w rzeczywistości dlatego, że opierała się ich zalotom. Sprytne przesłuchanie Daniela demaskuje ich zło i prowadzi do ich śmierci. Historia jest wyjątkowa, ponieważ złoczyńcami są Żydzi, a nie poganie; być może została napisana jako polemika faryzeuszy przeciwko saduceuszom , którzy według swoich przeciwników nadużywali kontroli nad sądami.
  2. Bel and the Dragon składa się z dwóch odcinków. W pierwszym Daniel demaskuje oszustwa pogańskich kapłanów, którzy udają, że ich bożki jedzą i piją (w rzeczywistości to kapłani spożywali pokarm przeznaczony dla fałszywych bogów). W drugim Daniel niszczy gigantycznego węża, którego Cyrus uważa za boga; bunt Babilończyków, Cyrus więzi Daniela bez jedzenia, prorok Habakuk w cudowny sposób go karmi, a Cyrus żałuje.

Śmierć i grób Daniela

Grób Daniela w Susa

Ostatnia wzmianka o Danielu w Księdze Daniela znajduje się w trzecim roku Cyrusa ( Dn 10:1 ). Źródła rabiniczne przypuszczają, że żył jeszcze za panowania perskiego króla Aswerusa (lepiej znany jako Artakserkses – Talmud Babiloński, Megillah 15a, oparty na Księdze Estery 4,5), ale został zabity przez niegodziwego premiera Hamana Aswerusa (Targum Sheini na Esther, 4, 11).

Żydowski pisarz z I wieku, Józef Flawiusz, donosił, że ciało Daniela leżało w wieży w Ekbatanie w Partii , obok ciał królów Medów i Persów; później władze żydowskie powiedziały, że został pochowany w Suzie i że w pobliżu jego domu ukryto naczynia ze Świątyni Salomona . Źródła muzułmańskie donoszą, że muzułmanie odkryli jego ciało, a może tylko pudełko zawierające jego nerwy i żyły, wraz z książką, słojem tłuszczu i sygnetem z wygrawerowanym wizerunkiem mężczyzny lizanego przez dwa lwy. Zwłoki zostały ponownie pochowane, a ci, którzy je pochowali, odcięli głowy, aby nie mogli odsłonić miejsca.

Dzisiaj sześć miast domaga się Grobowca Daniela : Babilon , Kirkuk i Muqdadiyah w Iraku , Susa i Malamir w Iranie oraz Samarkanda w Uzbekistanie . Najbardziej znany jest ten w Suzie (Shush, w południowym Iranie ), w miejscu znanym jako Shush-e Daniyal. Zgodnie z żydowską tradycją bogaci i biedni miasta kłócili się o posiadanie ciała, dlatego mary zawieszono na łańcuchu nad środkiem rzeki. W pobliżu wybudowano dom modlitwy otwarty dla wszystkich wierzących w Boga, a na pewnym odcinku w górę iw dół rzeki zabroniono łowienia ryb; ryby, które pływały w tym odcinku rzeki, miały głowy lśniące jak złoto, a bezbożni ludzie, którzy weszli do świętego obszaru, w cudowny sposób utonęli w rzece. Do dziś grób jest popularnym miejscem pielgrzymek.

Daniel w późniejszej tradycji

judaizm

Daniel w lwiej jamie , c. 1615 przez Pietera Paula Rubensa

Daniel nie jest prorokiem w judaizmie: uważa się, że proroctwo zakończyło się wraz z Aggeuszem , Zachariaszem i Malachiaszem . W Biblii Hebrajskiej jego księga nie jest zaliczana do Proroków (Biblia Hebrajska ma trzy części: Torę, Proroków i Pisma), być może dlatego, że jej treść nie pasuje do ksiąg prorockich; niemniej jednak osiem kopii znalezionych wśród Zwojów znad Morza Martwego oraz dodatkowe opowieści z tekstu greckiego są świadectwem popularności Daniela w czasach starożytnych.

Żydowscy rabini z pierwszego tysiąclecia naszej ery uważali Daniela za najwybitniejszego członka diaspory babilońskiej, niezrównanego w pobożności i dobrych uczynkach, mocno przestrzegającego Prawa, mimo że otaczali go nieprzyjaciele, którzy dążyli do jego zguby, i w pierwszych kilku wieki ne spisywali legendy, które narosły wokół jego imienia. Jego niewola została przepowiedziana przez proroka Izajasza królowi Ezechiaszowi tymi słowami: „oni (potomkowie Ezechiasza) będą eunuchami w pałacu króla babilońskiego”. To nieszczęście zamieniło się w błogosławieństwo, gdy Daniel i jego trzej towarzysze mogli pokazać Nebukadneccarowi swoje okaleczone ciała i w ten sposób udowodnić, że są niewinni oskarżeń o prowadzenie nieczystego życia.

Daniel stale pamiętał o pomyślności Nabuchodonozora, a kiedy król został skazany przez Boga, aby żył jak zwierzę przez pewien czas, Daniel modlił się, aby okres kary został skrócony, a jego modlitwa została wysłuchana. Kiedy Nebukadneccar umierał, chciał włączyć Daniela do swoich spadkobierców, ale Daniel odmówił tego honoru, mówiąc, że nie może zostawić dziedzictwa swoich przodków na rzecz nieobrzezanych. Daniel przywrócił także wzrok króla Dariusza, który niesłusznie wtrącił pobożnego Daniela do więzienia na podstawie fałszywych zarzutów, na podstawie których wielu nawróciło się na judaizm.

chrześcijaństwo

Prorok św. XX wiek. Ikonografia prawosławna .

Nowy Testament nawiązuje do Daniela w Mateusza 24:15, w odniesieniu do ohydę spustoszenia . Jest upamiętniony w Kościele koptyjskim 23 dnia koptyjskiego miesiąca Baramhat . Według kalendarza liturgicznego prawosławnego święto św. Daniela Proroka wraz z Trzema Młodymi przypadają na 17 grudnia (w okresie Postu Narodzenia Pańskiego ), w Niedzielę Świętych Dziadów (niedziela, która przypada między 11 a 17). grudnia) oraz w niedzielę przed Bożym Narodzeniem. Proroctwo Daniela dotyczące kamienia, który roztrzaskał bożka ( Dn 2:34-35 ), jest często używane w hymnach prawosławnych jako metafora Wcielenia : „wycięty kamień” symbolizuje Logos (Chrystusa) i fakt, że został wycięty „bez rąk” symbolizujących narodziny z dziewicy . W ten sposób hymny będą odnosić się do Theotokos (Maryi Dziewicy) jako „nieociętej góry”

Kościół katolicki wspomina św Daniel w Martyrologium Rzymskiego na 21 lipca Niektóre lokalne kalendarze liturgiczne diecezji również wymienić swoje święto, czasami na 21 lipca, a czasem na inny dzień. Na przykład archidiecezja Gorizia obchodzi święto św. Daniela, proroka i spowiednika, 11 września. Czytanie Mszy pochodzi z 14 rozdziału Księgi Daniela; Graduał z Psalmu 91; werset Alleluja z Listu Jakuba 1; a Ewangelia z Matthew 24. kalendarz liturgiczny w Kościół Luterański Synodu Missouri upamiętnia Daniel wraz z trzech młodych mężczyzn ( abed-nego ), w dniu 17 grudnia.

islam

Grób Daniela w Samarkandzie

Daniel ( arab . دانيال, Danyal ) nie jest wymieniony z imienia w Koranie , ale istnieją zapisy o jego proroctwie w późniejszej literaturze muzułmańskiej, która mówi o tym, jak został uratowany przed lwami z pomocą proroka Jeremiasza (w Bel and the Dragon to prorok Habakuk, który gra tę rolę) i zinterpretował sen króla o posągu z czterech metali zniszczonych przez skałę z nieba, jako interpretację napisu na ścianie, śledztwa itp. Wszystkie źródła, zarówno klasyczne i współczesne , opisują go jako świętego i sprawiedliwego człowieka. Abdullah Yusuf Ali (1872-1953) w swoim komentarzu do Koranu mówi:

Daniel był prawym mężem książęcym rodem i żył około 620-538 pne Został zabrany do Babilonu w 605 pne przez Nabuchodonozora, Asyryjczyka, ale żył jeszcze, gdy Asyria została obalona przez Medów i Persów. Pomimo „niewoli” Żydów Daniel cieszył się najwyższymi urzędami państwowymi w Babilonie, ale zawsze był wierny Jerozolimie. Jego wrogowie (pod rządami perskiego monarchy) otrzymali prawo karne przeciwko każdemu, kto „prosił o prośbę jakiegokolwiek boga lub człowieka na 30 dni”, z wyjątkiem króla perskiego. Ale Daniel pozostał wierny Jerozolimie. „Jego okna były otwarte w jego komnatach w kierunku Jerozolimy, klęczał na kolanach trzy razy dziennie, modlił się i dziękował przed swoim Bogiem, jak to czynił przedtem”.

W Kitab al-Kafi Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin zapewnia, że ​​Allah objawił Danielowi, że „Najbardziej znienawidzonymi wśród moich stworzeń są ci, którzy nie szanują uczonych i nie podążają za nimi. sługami są ci pobożni, którzy ciężko pracują, aby uzyskać większe nagrody, którzy zawsze pozostają blisko uczonych, podążają za przewidującymi ludźmi i przyjmują (rady) ludzi mądrości”. Hadisy szyickie potwierdzają, że Daniel jest prorokiem Bożym, a także potwierdzają wydarzenia zgodne z biblijną narracją Daniela.

Baháʼí

Daniel jest uważany za pomniejszego proroka w naukach wiary baháʼí . Niektórzy nawróceni bahaici wprowadzili zasadę reinkarnacji , szczególnie Daniela i Jana.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki