Spójna teoria prawdy - Coherence theory of truth

Założeniem pozytywnym jest idea, że ​​prawda jest własnością całych systemów zdań i może być przypisywana poszczególnym zdaniom tylko w sposób pochodny, zgodnie z ich spójnością z całością. Podczas gdy współcześni teoretycy spójności utrzymują, że istnieje wiele możliwych systemów, w których ustalenie prawdy może opierać się na spójności, inni, szczególnie ci o silnych przekonaniach religijnych, utrzymują, że prawda dotyczy tylko jednego systemu absolutnego. Generalnie prawda wymaga odpowiedniego dopasowania elementów w całym systemie. Jednak bardzo często koherencja jest uważana za coś więcej niż zwykłą spójność formalną. Na przykład spójność podstawowego zestawu pojęć jest uważana za kluczowy czynnik w ocenie trafności . Innymi słowy, zbiór podstawowych pojęć we wszechświecie dyskursu musi tworzyć zrozumiały paradygmat, zanim wielu teoretyków uzna, że ​​koherentna teoria prawdy ma zastosowanie.

Historia

Zobacz także: Koherentyzm § Historia

We współczesnej filozofii teorii koherencji prawdy bronili Baruch Spinoza , Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte , Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , Georg Wilhelm Friedrich Hegel i Harold Henry Joachim (któremu przypisuje się ostateczne sformułowanie teorii). Jednak Spinoza i Kant byli również interpretowani jako obrońcy korespondencyjnej teorii prawdy. We współczesnej filozofii kilku epistemologów znacząco przyczyniło się do powstania teorii i ją broniło, przede wszystkim Brand Blanshard (który dał najwcześniejszą charakterystykę teorii w czasach współczesnych) i Nicholas Rescher .

Odmiany

Według jednego z poglądów koherencyjna teoria prawdy traktuje prawdę jako koherencję w obrębie określonego zestawu zdań, twierdzeń lub przekonań. Jest to „teoria wiedzy, która utrzymuje, że prawda jest właściwością mającą zastosowanie przede wszystkim do dowolnego obszernego zbioru spójnych twierdzeń, a pochodną mającą zastosowanie do każdego zdania w takim systemie ze względu na jej część w systemie”. Takie idee wpisują się w filozoficzną perspektywę znaną jako holizm konfirmacyjny . Teorie prawdy o koherencji twierdzą, że koherencja i konsekwencja są ważnymi cechami systemu teoretycznego i że te właściwości są wystarczające do jego prawdziwości. Mówiąc odwrotnie, „prawda” istnieje tylko w systemie i nie istnieje poza systemem.

Według innej wersji autorstwa J.H. Joachima (filozofa, któremu przypisuje się ostateczne sformułowanie teorii, w swojej książce The Nature of Truth , opublikowanej w 1906 r.), prawda jest systematyczną spójnością, która obejmuje coś więcej niż spójność logiczną . Z tego punktu widzenia zdanie jest prawdziwe o tyle, o ile jest niezbędnym składnikiem systematycznie spójnej całości. Inni z tej szkoły myślenia, na przykład Brand Blanshard , uważają , że ta całość musi być tak współzależna, że ​​każdy jej element wymusza, a nawet pociąga za sobą każdy inny element. Zwolennicy tego poglądu wnioskują, że najpełniejsza prawda jest własnością wyłącznie unikalnego spójnego systemu, zwanego absolutem , oraz że zdania i systemy poznawalne dla człowieka mają stopień prawdy proporcjonalny do tego, jak w pełni przybliżają ten ideał.

Krytyka

Być może najbardziej znanym zarzutem przeciwko spójnej teorii prawdy jest zarzut Bertranda Russella . Utrzymywał, że skoro zarówno przekonanie, jak i jego negacja , indywidualnie, będą spójne z co najmniej jednym zbiorem przekonań, oznacza to, że sprzeczne przekonania można wykazać jako prawdziwe zgodnie z teorią spójności, a zatem teoria nie może działać. Jednak to, czym zajmuje się większość teoretyków koherencji, to nie wszystkie możliwe przekonania, ale zestaw przekonań, które ludzie faktycznie wyznają. Głównym problemem dla koherencyjnej teorii prawdy jest zatem to, jak określić właśnie ten konkretny zbiór, biorąc pod uwagę, że prawdę, której faktycznie utrzymywane są przekonania, można określić jedynie za pomocą koherencji.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ a b c d e f g Teoria koherencji prawdy (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
  2. ^ Elizabeth Millan, Friedrich Schlegel i pojawienie się filozofii romantycznej , SUNY Press, 2012, s. 49.
  3. ^ Harold Henry Joachim (1868-1938) (Internetowa Encyklopedia Filozofii)
  4. ^ Korespondencyjna teoria prawdy (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
  5. ^ Benjamin, A. Cornelius (1962), „Teoria spójności prawdy”, w Dagobert D. Runes (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, s. 58.
  6. ^ Quine, WV i Ullian, JS (1978), The Web of Belief , Random House, New York, NY, rozdział VIII.
  7. ^ Harold Henry Joachim (1868-1938) (Internetowa Encyklopedia Filozofii)
  8. ^ Baylis, Charles A. (1962), "Prawda", w Dagobert D. Runes (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ.

Dalsza lektura