Nowoczesna filozofia - Modern philosophy

Nowoczesna filozofia to filozofia rozwinięta w epoce nowożytnej i związana z nowoczesnością . Nie jest to konkretna doktryna ani szkoła (a zatem nie należy jej mylić z modernizmem ), chociaż istnieją pewne wspólne dla niej założenia, co pomaga odróżnić ją od wcześniejszej filozofii.

Wiek XVII i początek XX z grubsza wyznaczają początek i koniec filozofii nowożytnej. Jaka część Renesansu powinna być uwzględniona, jest kwestią sporną; podobnie nowoczesność mogła, ale nie musi, zakończyć się w XX wieku i zostać zastąpiona przez ponowoczesność . Sposób, w jaki zdecydujemy się na te pytania, określi zakres naszego użycia terminu „filozofia współczesna”.

Współczesna filozofia zachodnia

Kwestionuje się, jak duża część intelektualnej historii renesansu jest częścią nowoczesnej filozofii: wczesny renesans jest często uważany za mniej nowoczesny i bardziej średniowieczny w porównaniu z późnym renesansem . W XVII i XVIII wieku główne postacie filozofii umysłu , epistemologii i metafizyki zostały z grubsza podzielone na dwie główne grupy. „ Racjonaliści ”, głównie we Francji i Niemczech, argumentowali, że cała wiedza musi zaczynać się od pewnych „ wrodzonych idei ” w umyśle. Głównymi racjonalistami byli Kartezjusz , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz i Nicolas Malebranche . Natomiast „ empirycy ” utrzymywali, że wiedza musi zaczynać się od doświadczenia zmysłowego. Głównymi postaciami tego toku myślenia są John Locke , George Berkeley i David Hume (są to kategorie retrospektywne, za które Kant jest w dużej mierze odpowiedzialny). Etyka i filozofia polityczna zwykle nie mieszczą się w tych kategoriach, chociaż wszyscy ci filozofowie pracowali w etyce , w swoim własnym, charakterystycznym stylu. Inne ważne postacie filozofii politycznej to Thomas Hobbes i Jean-Jacques Rousseau .

Pod koniec XVIII wieku Immanuel Kant przedstawił przełomowy system filozoficzny, który twierdził, że przynosi jedność racjonalizmowi i empiryzmowi. Niezależnie od tego, czy miał rację, czy nie, nie udało mu się całkowicie zakończyć sporu filozoficznego. Kant wywołał burzę prac filozoficznych w Niemczech na początku XIX wieku, poczynając od niemieckiego idealizmu . Charakterystycznym motywem idealizmu było to, że świat i umysł muszą być rozumiane w równym stopniu według tych samych kategorii; jej kulminacją była praca Georga Wilhelma Friedricha Hegla , który między innymi powiedział, że „rzeczywistość jest racjonalna; racjonalna jest realna”.

Dzieło Hegla prowadzone było wielokierunkowo przez jego zwolenników i krytyków. Karol Marks przejął zarówno filozofię historii Hegla, jak i dominującą w Wielkiej Brytanii etykę empiryczną, przekształcając idee Hegla w formę ściśle materialistyczną, kładąc podwaliny pod rozwój nauki o społeczeństwie . Z kolei Søren Kierkegaard odrzucił wszelką systematyczną filozofię jako nieodpowiedni przewodnik po życiu i znaczeniu. Dla Kierkegaarda życie ma być przeżywane, a nie tajemnica do rozwiązania. Arthur Schopenhauer doszedł do wniosku, że świat jest niczym innym jak bezsensowną, niekończącą się grą obrazów i pragnień, i opowiadał się za ateizmem i pesymizmem . Idee Schopenhauera zostały przejęte i przekształcone przez Nietzschego , który wykorzystał ich różne odrzucenia świata, aby głosić „ Bóg umarł ” i odrzucić wszelką systematyczną filozofię i wszelkie dążenie do stałej prawdy przekraczającej jednostkę. Nietzsche znalazł w tym nie powód do pesymizmu, ale możliwość nowego rodzaju wolności.

XIX-wieczna filozofia brytyjska stawała się coraz bardziej zdominowana przez wątki myśli neoheglowskiej, a w reakcji na to postacie takie jak Bertrand Russell i George Edward Moore zaczęły zmierzać w kierunku filozofii analitycznej , która zasadniczo była aktualizacją tradycyjnej empiryzm, aby dostosować się do nowych osiągnięć logiki niemieckiego matematyka Gottloba Fregego .

filozofia renesansu

Humanizm renesansowy kładł nacisk na wartość człowieka (por. Oracja o godności człowieka ) i przeciwstawiał się dogmatom i scholastyce . To nowe zainteresowanie działalnością człowieka doprowadziły do rozwoju nauk politycznych z The Prince of Niccolò Machiavelli . Humaniści różnili się od uczonych średniowiecznych także tym, że postrzegali świat przyrody jako matematycznie uporządkowany i pluralistyczny, zamiast myśleć o nim w kategoriach celów i celów. Filozofię renesansu najlepiej chyba wyjaśniają dwie tezy sformułowane przez Leonarda da Vinci w jego notatnikach:

  • Cała nasza wiedza ma swoje źródło w naszych percepcjach
  • Nie ma pewności tam, gdzie nie można zastosować żadnej z nauk matematycznych ani żadnej z tych, które opierają się na naukach matematycznych.

W podobny sposób Galileo Galilei oparł swoją metodę naukową na eksperymentach, ale także opracował metody matematyczne do zastosowania w problemach fizyki . Te dwa sposoby pojmowania ludzkiej wiedzy stanowiły tło odpowiednio dla zasady empiryzmu i racjonalizmu .

filozofowie renesansu

Racjonalizm

Nowoczesna filozofia tradycyjnie zaczyna się od René Kartezjusza i jego powiedzenia „ Myślę, więc jestem ”. Na początku siedemnastego wieku większość filozofii była zdominowana przez scholastykę , napisaną przez teologów i czerpiącą z pism Platona , Arystotelesa i wczesnego Kościoła. Kartezjusz twierdził, że wiele dominujących scholastycznych doktryn metafizycznych było pozbawionych sensu lub fałszywych. Krótko mówiąc, zaproponował rozpoczęcie filozofii od zera. W swojej najważniejszej pracy, Medytacje nad pierwszą filozofią , próbuje właśnie tego, w sześciu krótkich esejach. Stara się odłożyć na bok wszystkie swoje przekonania, jak tylko może, aby ustalić, czy cokolwiek wie na pewno . Odkrywa, że ​​może wątpić prawie we wszystko: w rzeczywistość obiektów fizycznych, Boga , jego wspomnień, historii, nauki, nawet matematyki, ale nie może wątpić, że w rzeczywistości wątpi. Wie, o czym myśli, nawet jeśli to nieprawda, i wie, że tam o tym myśli. Na tej podstawie ponownie buduje swoją wiedzę. Odkrywa, że ​​niektóre z jego idei nie mogły pochodzić wyłącznie od niego, ale tylko od Boga; udowadnia, że ​​Bóg istnieje. Następnie pokazuje, że Bóg nie pozwoliłby, aby był systematycznie oszukiwany we wszystkim; w istocie potwierdza on zwykłe metody nauki i rozumowania jako omylne, ale nie fałszywe.

Racjonaliści

Empiryzm

Empiryzm to teoria poznania, która sprzeciwia się innym teoriom poznania, takim jak racjonalizm, idealizm i historyzm . Empiryzm twierdzi, że wiedza pochodzi (tylko lub przede wszystkim) poprzez doświadczenie zmysłowe, w przeciwieństwie do racjonalizmu, który twierdzi, że wiedza pochodzi (również) z czystego myślenia. Zarówno empiryzm, jak i racjonalizm są indywidualistycznymi teoriami wiedzy, historyzm zaś jest epistemologią społeczną . Chociaż historyzm uznaje również rolę doświadczenia, różni się od empiryzmu założeniem, że danych zmysłowych nie można zrozumieć bez uwzględnienia historycznych i kulturowych okoliczności, w jakich dokonuje się obserwacji. Empiryzmu nie należy mieszać z badaniami empirycznymi, ponieważ różne epistemologie należy uważać za sprzeczne poglądy na temat tego, jak najlepiej prowadzić badania, a wśród badaczy panuje niemal konsensus, że badania powinny być empiryczne. Dziś empiryzm należy zatem rozumieć jako jeden z konkurujących ideałów zdobywania wiedzy czy studiowania. Jako taki empiryzm charakteryzuje się przede wszystkim ideałem, aby dane obserwacyjne „mówiły same za siebie”, podczas gdy konkurencyjne poglądy są temu ideałowi przeciwne. Termin empiryzm nie powinien zatem być rozumiany tylko w odniesieniu do tego, jak termin ten był używany w historii filozofii. Powinna być także skonstruowana w taki sposób, aby można było wyróżnić empiryzm spośród innych stanowisk epistemologicznych we współczesnej nauce i badaniach. Innymi słowy: empiryzm jako pojęcie musi być konstruowany wraz z innymi koncepcjami, które razem umożliwiają dokonanie ważnych rozróżnień między różnymi ideałami leżącymi u podstaw współczesnej nauki.

Empiryzm jest jednym z kilku konkurujących ze sobą poglądów, które dominują w badaniu ludzkiej wiedzy, znanym jako epistemologia. Empiryzm kładzie nacisk na rolę doświadczenia i dowodów , zwłaszcza percepcji zmysłowej , w kształtowaniu idei, nad pojęciem wrodzonych idei lub tradycji, w przeciwieństwie do na przykład racjonalizmu, który opiera się na rozumie i może zawierać wrodzoną wiedzę.

Empiricy

Filozofia polityczna

Filozofia polityczna to nauka o takich tematach jak polityka , wolność , sprawiedliwość , własność , prawa , prawo i egzekwowanie kodeksu prawnego przez władzę : czym one są, dlaczego (lub nawet jeśli) są potrzebne, co, jeśli w ogóle, czyni rząd legalnym , jakie prawa i wolności powinien chronić i dlaczego, jaką formę powinien przyjąć i dlaczego, jakie jest prawo i jakie obowiązki obywatele mają wobec prawowitego rządu, jeśli w ogóle, i kiedy może zostać legalnie obalony – jeśli zawsze. W wernakularnym sensie termin „filozofia polityczna” często odnosi się do ogólnego poglądu lub określonej etyki, przekonań politycznych lub postaw dotyczących polityki, które niekoniecznie należą do technicznej dyscypliny filozofii .

Według kraju

Idealizm

Idealizm odnosi się do grupy filozofii, które twierdzą, że rzeczywistość lub rzeczywistość, jaką znamy, jest zasadniczo konstrukcją umysłu lub w inny sposób niematerialną. Epistemologicznie idealizm przejawia się jako sceptycyzm wobec możliwości poznania jakiejkolwiek rzeczy niezależnej od umysłu. W sensie socjologicznym idealizm podkreśla, w jaki sposób ludzkie idee – zwłaszcza przekonania i wartości – kształtują społeczeństwo. Jako doktryna ontologiczna idealizm idzie dalej, twierdząc, że wszystkie byty składają się z umysłu lub ducha. Idealizm odrzuca zatem teorie fizykalistyczne i dualistyczne , które nie przypisują pierwszeństwa umysłowi. Skrajna wersja tego idealizmu może istnieć w filozoficznym pojęciu solipsyzmu .

Filozofowie idealistyczni

Egzystencjalizm

Egzystencjalizm jest ogólnie uważany za ruch filozoficzno-kulturowy, który utrzymuje, że punktem wyjścia myślenia filozoficznego musi być jednostka i doświadczenia jednostki. Opierając się na tym, egzystencjaliści utrzymują, że myślenie moralne i myślenie naukowe razem nie wystarczają do zrozumienia ludzkiej egzystencji, a zatem do zrozumienia ludzkiej egzystencji konieczny jest kolejny zestaw kategorii, rządzony normą autentyczności .

Filozofowie egzystencjalni

Fenomenologia

Fenomenologia to nauka o strukturze doświadczenia. Jest to szeroki ruch filozoficzny założony na początku XX wieku przez Edmunda Husserla , poszerzony o krąg jego zwolenników na uniwersytetach w Getyndze i Monachium w Niemczech . Filozofia rozprzestrzeniła się następnie na Francję , Stany Zjednoczone i gdzie indziej, często w kontekstach odległych od wczesnych prac Husserla.

Filozofowie fenomenologiczni

Pragmatyzm

Pragmatyzm to tradycja filozoficzna skoncentrowana na łączeniu praktyki i teorii. Opisuje proces, w którym teoria jest wyciągana z praktyki i stosowana z powrotem w praktyce, tworząc to, co nazywa się inteligentną praktyką . Ważnymi stanowiskami charakterystycznymi dla pragmatyzmu są instrumentalizm , radykalny empiryzm , weryfikacjonizm , względność pojęciowa i fallibilizm . Wśród pragmatyków panuje powszechna zgoda, że ​​filozofia powinna brać pod uwagę metody i spostrzeżenia współczesnej nauki. Charles Sanders Peirce (i jego pragmatyczna maksyma ) zasługuje na największe uznanie za pragmatyzm, wraz z późniejszymi dwudziestowiecznymi współpracownikami Williamem Jamesem i Johnem Deweyem .

Filozofowie pragmatyczni

Filozofia analityczna

Filozofia analityczna zdominowała kraje anglojęzyczne w XX wieku. W Stanach Zjednoczonych , Wielkiej Brytanii , Kanadzie , Skandynawii , Australii i Nowej Zelandii przytłaczająca większość uniwersyteckich wydziałów filozofii określa się mianem wydziałów „analitycznych”. Termin ten ogólnie odnosi się do szerokiej tradycji filozoficznej, charakteryzującej się naciskiem na jasność i argumentację (często osiąganą poprzez nowoczesną logikę formalną i analizę języka ) oraz szacunek dla nauk przyrodniczych .

Filozofowie analityczni

Nowoczesna filozofia azjatycka

W okresie nowożytnym powstały różne ruchy filozoficzne w Azji, w tym:

Uwagi

Zewnętrzne linki